GARCIA MARQUEZ 85 de 100 AÑOS DE SOLEDAD

Por Jorge Zavaleta Alegre*

En Ciudad de México,  el martes 6 de marzo del 2012, Gabriel García Márquez celebró   85 años de edad junto con Mercedes su esposa y familiares, con un pastel  de mariposas amarillas y muchas felicitaciones.

  Fue  esta urbe, especialmente  su centro histórico, lleno de murales y otros  monumentos a la gesta  independentista latinoamericana,  donde encontró parte de la inspiración para su obra cumbre.  Establecido en una casona de San Ángel, en el sur de la capital, fue  donde escribió "Cien años de soledad".  

 Al día siguiente de llegar a México,  se dio con la noticia del fallecimiento de Ernest Hemingway de un escopetazo. Una semana después,  publicó  en una revista mexicana, “hombre ha muerto de muerte natural". Continuó su trabajo periodístico combinado con la escritura de relatos cortos, novelas y guiones cinematográficos. Con el mexicano Carlos Fuentes, premio Cervantes, trabajó en el guión de la cinta "El gallo de oro".

 Los últimos años su presencia ha sido discreta. Asiste a eventos de corte cultural pero rehúye de la prensa y suele mantenerse a distancia e incluso en el misterio, a tal punto que sus lectores lo dan como muerto cuando revisan los personajes de Macondo o Aracata. 

 Su biógrafo  Gerald Martín, destacado profesor de la prestigiada  universidad norteamericana  de Pittsburgh, quien ha dedicado 17 años de  intenso trabajo, complementa una faceta poco conocida de la vida de Gabriel García Márquez en el periodismo empresarial,  asumiendo  la presidencia del  directorio en Colombia de la  revista española   Cambio16.  

 Esta publicación se convirtió en cotizada fuente de trabajo para sus familiares y amigos. Hoy el semanario latinoamericano,  anuncia una modernísima  versión que traerá  los temas nacionales e internacionales, presentándolos  en un ágil  y moderno diseño. Sin duda, siguiendo el camino de “Cien años de Soledad” en versión digital.

 Desde Lima, este  Corresponsal, rescata de la Biblioteca de la centenaria Universidad Nacional de Ingeniería (1876) el diálogo que, durante dos  días de la primavera de  1967, tuvieron García Márquez y Mario Vargas Llosa. El anfitrión actuó entonces  más de   entrevistador que de expositor. Ahora, ambos son Premio Nobel  de Literatura 1982 y 2010, respectivamente. Cuadernos para el Diálogo de Cambio16 y El Comercio dieron cuenta de este  feliz acontecimiento::
 http://www.cuadernosparaeldialogo.es/51/index.htm

http://elcomercio.pe/lima/683071/noticia-entrevista-que-le-hizo-mvll-garcia-marquez-cuando-aun-eran-amigos

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MARIO VARGAS LLOSA, PREMIO NOBEL 2010Seguir este caso

ElComercio.pe / Lima

La entrevista de Mario Vargas Llosa a García Márquez cuando aún eran amigos

Alguna vez ambos premios Nobel de Literatura conversaron en Lima sobre el significado de ser escritor. Reproducimos este hermoso diálogo sucedido una mañana primaveral de 1967

Domingo 12 de diciembre de 2010 - 10:15 am

(Archivo de El Comercio)

Por Jorge Zavaleta*

“¿Para qué crees que sirves tú como escritor?”, preguntó Mario Vargas Llosa. “Tengo la impresión de que empecé a ser escritor cuando me di cuenta de que no servía para nada”, contestó Gabriel García Márquez. ”Ahora, no sé si desgraciada o afortunadamente, creo que es una función subversiva ¿verdad? en el sentido de que no conozco ninguna buena literatura que sirva para exaltar valores establecidos…”, agregó.

Así empezó el diálogo sobre “La novela en América Latina”, durante las mañanas primaverales del 5 y 7 de setiembre de 1967. Fue en la Facultad de Arquitectura de la UNI, principal centro científico y tecnológico del Perú, cuando ambos ya eran notables novelistas. Décadas después serían consagrados con el Premio Nobel de Literatura. Gabo en 1982 y Mario en el 2010.

RESORTES LITERARIOS
VLL. ¿Esa inconformidad que expande la literatura en el ámbito social puede ser prevista, calculada por el escritor cuando su libro llegue a sus lectores…?
GM. No. Creo que si eso es previsto, que si es deliberada la fuerza, la función deliberada del libro que se está escribiendo, desde ese momento ya el libro es malo. Pero antes quiero establecer esto: cuando aquí decimos escritor, cuando decimos literatura, nos estamos refiriendo a novelistas y a la novela, porque de otro modo podría prestarse a malas interpretaciones… Creo que el escritor siempre está en conflicto con la sociedad…

VLL.¿Qué otros factores serían los preponderantes, qué elementos determinarían la realidad de la obra literaria?
GM. A mí lo único que me interesa en el momento de escribir una historia es si la idea de esa historia pueda gustar al lector y que yo esté totalmente de acuerdo con esa historia… Precisamente estoy preparando la historia de un dictador imaginario que se supone es latinoamericano y tiene 182 años… Lo que quiero en este caso, es expresar que en la inmensa soledad del poder no hay arquetipo mejor que el del dictador latinoamericano que es el gran monstruo mitológico de nuestra historia.

LA SOLEDAD
VLL. Una pregunta más personal… porque al hablar de la soledad yo recordaba que es un tema constante en todos tus libros, inclusive el último se llama, precisamente, “Cien años de soledad”, y es curioso, porque tus libros siempre están muy poblados o son muy populosos…
GM. En realidad no conozco a nadie que en cierta medida no se sienta solo. Este es el significado de la soledad que a mí me interesa. Temo que esto sea metafísico y que sea reaccionario y que parezca todo lo contrario de lo que yo soy, de lo que yo quiero ser en realidad, pero creo que el hombre está completamente solo. Creo que es parte esencial de la naturaleza…

VLL...Quisiera que nos hablaras de este elemento que diríamos cultural, ¿qué lecturas influyeron mayormente en ti cuando escribiste tus libros?
GM. Yo conozco mucho a Vargas Llosa y sé dónde está tratando de llevarme. Quiere que le diga que todo esto viene de la novela de caballería. Y en cierto modo tiene razón. Uno de mis libros favoritos que sigo leyendo es el “Amadis de Gaula” y creo que es uno de los grandes libros que se han escrito en la historia de la humanidad, a pesar de que Mario Vargas Llosa cree que es el “Tirante el Blanco”… Toda esta libertad narrativa desapareció con la novela de caballería, en la que se encontraban cosas tan extraordinarias como la que encontramos ahora en América Latina todos los días. Las relaciones entre la realidad de América Latina y la novela de caballerías son tan grandes…

VLL…Tal vez podrías llegar a hablarnos del realismo en la literatura, cuáles son los límites del realismo y, ante un libro como el tuyo, donde ocurren cosas muy reales, muy verosímiles junto a cosas aparentemente irreales, como esa de la muchacha que sube al cielo en cuerpo y alma, o un hombre que promueve treinta y dos guerras, lo derrotan en todas y sale ileso de ellas… ¿Tú crees que eres un escritor realista, o un escritor fantástico o crees que no se puede hacer esta distinción?
GM. No. No. Yo creo que particularmente en “Cien años de soledad”, soy un escritor realista, porque creo que en América Latina todo es posible, todo es real. Creo que tenemos que trabajar en la investigación del lenguaje y de formas técnicas del relato, a fin de que toda fantástica realidad latinoamericana forme parte de nuestros libros… Asumir nuestra realidad, que es una forma de realidad, puede dar algo nuevo a la literatura universal…

LA EXPLOTACIÓN COLONIAL
VLL. Hay un capítulo en donde yo creo que tú has descrito con gran maestría el problema de la explotación colonial de América Latina. A mí me gustaría que lo explicaras de alguna manera.
GM. La historia de Macondo y las bananeras es totalmente real. Lo que pasa es que hay un raro destino en la realidad latinoamericana, inclusive en casos como el de las bananeras que son dolorosos, tan duros, que tienden, de todas maneras, a convertirse en fantasmas. Con la compañía bananera empezó a llegar a ese pueblo gente de todo el mundo y era muy extraño porque en este pueblito de la costa atlántica de Colombia, hubo un momento en el que se hablaba todos los idiomas. La gente no se entendía entre sí; y había tal prosperidad, es decir, lo que entendían por prosperidad, que se quemaban billetes bailando la cumbia… Los trabajadores que reclamaron pagos en dinero y no en bonos y lo que pasó fue que el Ejército rodeó a los trabajadores en la estación y les dieron cinco minutos para retirarse. No se retiró nadie y los masacraron…

PERIODISMO Y LITERATURA
VLL. ¿Por qué no nos cuentas cómo conciliaste la actividad periodística con la actividad literaria, antes de escribir “Cien años de soledad”? ¿Crees que estas actividades paralelas dificultaban el ejercicio de tu vocación…?
GM. Mira, durante mucho tiempo creí que la ayudaban, pero en realidad todo dificulta al escritor, toda actividad secundaria. Yo no estoy de acuerdo con lo que se decía antes: que el escritor tenía que estar en la miseria para ser mejor escritor. Yo creo de veras que el escritor escribe mucho mejor si tiene sus problemas domésticos y económicos resueltos, y que mientras mejor salud tenga y mejor estén sus hijos y mejor esté su mujer, dentro de los niveles modestos en que nos podemos mover los escritores, siempre escribirán mejor. […]

Pero tú y Cortázar y Fuentes y Carpentier y otros, están demostrando, con veinte años de trabajo, de romperse el cuero, como se dice, que los lectores terminan respondiendo. Estamos tratando de demostrar que en la América Latina los escritores podemos vivir de los lectores, que es la única subvención que podemos aceptar.

• Licenciado en Filosofía y Periodismo*

EL FUEGO EN LA HISTORIA Y LA NUEVA POBREZA REPUBLICANA

Por Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16, Madrid

La  minería durante el virreinato tiene capítulos aún ignorados. El  gobierno ha aprobado un proyecto de ley para masificar el uso del gas en Perú para  beneficiar a los sectores populares. La propuesta legislativa considera dos elementos básicos: crear el Sistema de Seguridad Energética, que buscará dotar  de infraestructura necesaria, es decir ductos  y almacenamientos. Y   el Fondo de Inclusión Social Energético para llegar con los productos derivados del gas a los sectores más vulnerables de la población.

Las fuentes de financiamiento, según versión oficial,  provendrán de las tarifas del mercado libre eléctrico, el transporte de hidrocarburos líquidos y del gas natural. También impulsará la masificación del uso del GLP en las zonas rurales  y mejorar el stock de balones de gas con una renovación periódica como medida de seguridad.

El gas natural se caracteriza por su eficiencia, bajo costo y limpieza. Es una energía versátil, tanto en el hogar como en diversas actividades comerciales. Su aplicación más frecuente es la generación de calor que permitirá superar las consecuencias del  fríaje en las alturas de los andes.

En el Perú recién se comienza a explotar desde el 4 de agosto del 2004. Según el MEM, no obstante los avances en lo que va del presente siglo,  menos del 80% de la población de Perú tiene acceso a la electricidad,  el porcentaje más bajo de América Latinoamérica  y el Caribe.

Durante la colonia la minería  jugó una actividad prioritaria y fue  al calor de la  combustión  de la leña, el estiércol, el sebo, el aceite y sobre todo del ichu.  Un estudio del Instituto Riva Agüero, auspiciado por Petroperú, índica que   durante la presencia del virrey Toledo, en Huamanga, se  dio  a conocer la importancia capital  del ichu, “una hierba muy abundante en esa comarca, que podía sustituir con ventaja a la leña·.

Ichu en Pampa Galeras, principal refugio de vicuñas

Esta paja  silvestre, cada dos años alcanzaba  entre 60 y 80 centímetros y se podía  volver a segar (Lohmann 1949). Gracias a la forma cómo los campesinos lograban ese combustible fue posible el crecimiento  y la continuidad de la producción de azogue, así como el descenso en el costo de producción. El uso del ichu remplazó al de la leña,  y los pobladores  ya no tenían  necesidad de desplazarse a grande distancias.

Las  bondades del ichu atrajeron  la ambición  hacia  su explotación y modificaron  el modo  tradicional  de aprovecharlo. En 1,576, nuevamente Toledo dictó una ordenanza  para proteger este   recurso. El uso  del ichu provocó también  la  modificación de los hornos para la fundición de los minerales. La leña  dejó de utilizarse  cuando el proceso de disolver la plata con azogue se comenzó a emplear en el Perú, aunque  se había conocido desde  siglos atrás.

En el altiplano peruano boliviano, gracias a la educación,  acceso a la información  e intercambio con turistas, los jóvenes y pobladores en general  no dejan de plantear algunas interrogantes ante la avalancha de críticas sobre el lento desarrollo energético del país:

¿Por qué si sus antepasados  contribuyeron tanto a la minería, no solo con su mano de obra  sino con combustibles,  hoy  se levanta  polvareda cuando se habla de subsidio al precio del gas para las zonas más pobres?.  ¿Qué  figura económica es aquella que beneficia solo a quienes gozan de altísimos ingresos?. ¿Acaso las  zonas residenciales de Lima no pagan por el agua y la energía tarifas  menores, y en  las zonas marginales el acceso a estos  servicios es  a  precios prohibitivos?.

La energía, de cualquier fuente y  a precio menor ayuda a la transformación de los recursos naturales, como madera, frutas, crianza de animales, carnes y derivados. El acceso al mercado permite  disponer de más ingresos. En consecuencia los programas sociales pueden alcanzar mejores resultados. Se trata de acabar con pobreza secular y  “la nueva pobreza” que es la extrema desigualdad.

Ilustración: Copia de Guamán Poma de Ayala, Ciudad de Potosi, 

Biblioteca Real de Copenhague, Dinamarca, 1611-1613

Otras fuentes alternativas:

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/especial/energia-solar-contra-el-atraso_77464.html

PLANIFICACION o EMPIRISMO DEL ESTADO

Jorge Zavaleta Alegre Periodista –Cambio16, Madrid
http://www.elmercuriodigital.net/2012/01/peru-no-hay-democracia-sin.htm

Un debate que plantea la crisis global. Los profesionales  vinculados con la necesidad de promover una institución rectora para “quitarle empirismo el Estado”, en palabras de Jorge Basadre, han decidido refundar la Sociedad Nacional de Planificación para el Desarrollo. La fecha simbólica  será  el próximo 19 de octubre, al cumplirse  50  años de creación del Sistema Nacional de Planificación.

“La estabilización macroeconómica no debe ser conceptualizada como un fin en sí  mismo. La única forma de lograr el crecimiento con equidad es crear un entorno macro económico sólido y estable, en el cual los recursos sean asignados eficientemente y donde el Estado pueda conseguir recursos suficientes para redistribuirlos en favor de los miembros más pobres de la sociedad”, sostuvo en Lima, a principios de los 90, Jeffrey Sachs, y   este  2012 reactiva la planificación para el desarrollo en su condición de aspirante a la presidencia del FMI.

El doctor Otoniel Velasco, egresado de la Escuela de Gobierno de la Universidad de Harvard, junto con otros versados en el tema, consideran que la crisis global implica la reactivación de la Planificación como herramienta para el desarrollo,  e impulsar una Reforma del Estado que logre eficiencia en el gasto público, el desarrollo con descentralización y equidad social.

El INP fue desactivado en 1991  por el fujimorismo. La actual propuesta no  pasa por  un Ministerio de Planificación, sino que  CEPLAN, creado por Ley 28552, del 23 de mayo del 2005,  en la práctica sus decisiones  no son vinculantes con  las acciones de los ministerios y por lo tanto no  participa en la gestación del presupuesto. Un ejemplo clarifica el concepto: en la  anunciada meta del actual gobierno  de acabar con la desnutrición infantil, el MEF, cuya función fundamental es cuidar el déficit fiscal, no puede  ser al mismo tiempo  el rígido regulador  de una política social.

El renacimiento del  gremio de Planificadores para el  Desarrollo es una idea  de quienes estuvieron muy cerca del nacimiento del  INP, en 1972. Actualmente, son quince miembros, y otros quince superviven en la memoria colectiva por su acción, alentando la idea de  darle al Estado un rendimiento mayor, de modo que se libre  de las taras burocráticas, de la lentitud en el expediente.  Empresarios de éxito  bien pueden liderar  la nueva Sociedad para el Desarrollo y rodearse de expertos jóvenes que creen y valoran del rol de esta herramienta.

La planificación nació con la “Alianza para el Progreso”, creada por J.F. Kennedy, en respuesta  a la revolución cubana.   Dicha carta suscrita por el ministro Pedro Beltrán recomendaba  la  modernización de la industria, reforma agraria y otras medidas que serían prerrequisito para que los países de la región recibieran ayuda económica de EU. Pero a esa primigenia Oficina Central de Estudios y Programas, con presencia  del Banco Central de Reserva,  no le asignaron financiamiento alguno.

Fue el presidente de la  Junta Militar, general Pérez Godoy, quien solicitó a la CEPAL la preparación de la Ley Orgánica de Planificación - DL 14220, que da nacimiento en 1962 al Sistema Nacional de Planificación debidamente articulado con el Presupuesto por Programas (DL 14270), antecedente del actual  Presupuesto por Resultados.  El primer gobierno de Belaúnde tuvo  intervenciones  de trascendencia:  abolió  los estancos, expropió la Caja de Depósitos y Consignaciones, creó el Banco de la Nación,  la declaración jurada de impuestos, la reorganización del sistema tributario, la creación del impuesto a la renta y un considerable aumento del gasto  público en la educación.  Y con el régimen de Velasco 1968-75, se dio impulso a las empresas púbicas y a la consolidación de la planificación del  Estado.

El CEPLAN en su actuación revela que tiene el encargo de trabajar un plan  para el Bicentenario de la Republica, restando énfasis al período 2012-2016. Existen avances: el “SIAF”, siglas  que  la administración pública identifica como el quipu contemporáneo  o  “SIGA” Sistema de gestión administrativa. En suma, el desarrollo con inclusión social, demanda mayor concertación y de presupuestos  territoriales, superando al actual enfoque sectorial.  Cambiar de raíces la contabilidad del debe y  el haber.

UNA HERRADURA ANCLADA EN EL MAR PERUANO

De la oligarquía al desborde popular.

Jorge Zavaleta Alegre, Cambio16-Madrid.

El mar nunca es el mismo todos los dias: Vargas Llosa,  en La Herradura

Las playas cercanas a las grandes ciudades, casi siempre están ligadas a una primitiva  gresca política.
 En la Costa Verde de Lima, el balneario de La Herradura,  constituye una  dramática radiografía de los conflictos sociales. 
Aquella playa, que en el pasado cobijaba a  la rancia oligarquía,  ahora,  debido a la intensa migración de los andes,   en este   verano la temperatura  ha  conducido, inclusive, a una propuesta de revocatoria de la alcaldesa  metropolitana, elegida por el mayoritario voto popular.

Oleo de July Balarezo 

Susana Villarán,  es víctima de la ira de los sectores  más conservadores. Con argumentos deleznables, se desconocen  las bondades de un  proyecto arquitectónico. Las olas se han tragado la arena de la ya angosta playa, pero los bañistas  no sabían que desde años atrás, esa arena era trasladada silenciosamente  de otros lares,   para encubrir la locura de un antiguo burgomaestre  que ordenó dinamitar parte de un vecino cerro rocoso que protegía y direccionaba los vientos y las aguas.

Carmen,heredera en el mar de sabores andinos

"Mi padre dejó Tauca a los 15 años.Era el mayor de 10 hermanos -6 hombres y 4 mujeres-. Llegó a  La Herradura en 1937. El negoció unió a su familia y a sus socios europeos"  

Los propietarios, cocineros y frecuentes comensales de los tradicionales restaurantes,  como El Nacional, El Cortijo, La Sirena, Las Gaviotas conocen de cerca este conflicto. Una de los  testimonios  más interesantes  nos entrega la heredera de El Suizo, fundado hace 75 años por ciudadanos de cuatro nacionalidades: el peruano, diestro gourmet Rolando Castillo López, quien dejó adolescente  su tierra ancashina de Tauca y su esposa  Eulogia Quintanilla Mendoza, natural de Melipilla-Chile; dos suizos y una inglesa que huyeron de la guerra europea.  

La Herradura, nostalgia del siglo pasado 

La Herradura   convoca a los viejos  políticos de todas las tiendas, empresarios y banqueros, que hoy se confunden con  comensales  de todas las sangres y nacionalidades. Carmen y Lucy Castillo Quintanilla, son defensoras de la tradición  culinaria y no comparten con la comida fusión porque altera la calidad y la esencia del  buen gusto. Sus cocineros han acumulado experiencia y sabiduría  y han tenido oportunidad de atender, entre otros,  a Armando Revoredo,  primer piloto peruano que cruzó los Andes, a  Sarita Montiel, al hijo de Winston Churchill, la princesa de Kent, Dalái Lama,  a los presidentes Odría, Belaúnde, Toledo y hace pocos meses a García.  Mario Vargas Llosa y numerosos escritores y poetas aparecen en la galería.

Los calurosos años 50 

Se recuerda que la alcaldesa Villarán convocó a  los pobladores para llevar adelante la renovación de La Herradura,  mostró planos pero no  la maqueta. El proyecto ha  modificado el paisaje. Postes de luz, estructuras de madera,  pistas  para tránsito  lento, espacios para la recreación, estacionamientos demarcados y lugares para la acumulación de residuos sólidos. Más visitantes en un clima de mayor seguridad.

La playa se ha reducido. Hace 32 años un alcalde distrital, que remató lotes para  diversos negocios en la orilla de las playas vecinas, alteró, con dinamita, el cauce de la quebrada  La Chira, por donde desemboca el desagüe de una gran parte de Lima. En 1962,  el petrolero Caplina encalló en La Herradura.  Hoy, verano 2012,  las obras no pueden ser entregadas al alcalde  de Chorrillos,  representante de un partido de derecha, porque el  aldeano vanidoso, cuestiona al municipio metropolitano y culpa que  las  personas de altos ingresos prefieran los exclusivos  balnearios  del Sur.   

 

 

       

Presentan Antología en Roma: Italia celebra la “Buena Letra” de América Latina

Presentan Antología en Roma: Italia celebra la “Buena Letra” de América Latina

EDUCACION: ¿UNA ESTAFA?, SEGUN EXPERTO JOSE PISSANI

La educación es sin lugar a dudas la base del desarrollo en cualquier país del mundo y representa el verdadero motor de cualquier política económica y social seria y responsable, por la generación de conocimientos y destrezas intelectuales que genera en las personas  para lograr un mayor crecimiento económico, y protagonizar el cambio hacia la modernidad y eficiencia en el bienestar y calidad de vida que requieren nuestros pueblos.

Es decir la persona y su desarrollo educativo generan la grandeza y bienestar de un País. Sin embargo se debe precisar que existe una correlación directa entre educación y pobreza, en este aspecto la región Ayacucho se encuentra dentro del quintil de mayor pobreza, lo que implica que nuestra región esté asociada a menores niveles de educación y de escolaridad, así como a mayor analfabetismo.  En consecuencia una de las reformas institucionales más urgentes que debe llevarse a cabo en nuestra Patria y básicamente en nuestra región,  recae sobre el terreno de la política educativa.

En el Perú la problemática educativa es amplia, añeja y tiene varias aristas, por lo que es recomendable tratarla en sus aspectos específicos, para obtener diagnósticos y recomendaciones ajustadas a cada tema. En la presente oportunidad me ocuparé del contenido educativo ó  la currícula escolar. 

La currícula educativa nacional es igual para todo el territorio: costa, sierra o selva, urbana o rural, norte, centro o sur; es decir se trata de una educación plana, horizontal, “flat”,  sin consideración de ubicación, ámbito socio-económico, ni potencialidades espaciales. La razón principal que  esgrimen “los entendidos”, para sustentar la generalización currícular, es la “democratización de la educación”. Es decir,  dar la oportunidad a todo el estudiantado nacional para acceder a estudios superiores, tales como universidades, institutos, etc.

Sin embargo, las estadísticas reflejan que únicamente cerca del 10% del total de escolares en nuestro país siguen estudios superiores. El diferencial altamente significativo del 90%  descubre  que, después de 11 años de estudios en las escuelas y colegios han egresado de un sistema educativo disfuncional, que a pesar de haber recibido una infinidad de temas y materias no se encuentran  preparados para afrontar  la vida real, pues no poseen las aptitudes ni los  conocimientos básicos teóricos y prácticos para conseguir un adecuado empleo dentro de su ámbito.

Los contenidos curriculares vigentes que son abundantes y muy diversificados,  se transmiten a través de textos  con una alta dosis teórica, en forma abstracta y descontextualizada, es decir desvinculada de la realidad, de la vida y del medio espacial del educando.  Dentro de este contexto es necesario recordar al distinguido amauta puneño, José Antonio Encinas, quien años atrás sentenció: “Se ama lo que se conoce y se aprende lo que se ama”.

 Es urgente y necesario entender que no todos van a proseguir sus estudios en centros superiores, no todo el estudiantado es urbano, ni rural; que las potencialidades, actividades y recursos (hídricos, mineros,  agropecuarios, comerciales, industriales, etc.), no se encuentran uniformemente en el país. Pues la utilidad y aplicación en la vida real o cotidiana de muchas de las materias que se dictan para lograr un empleo adecuado es nula. La modernidad y competitividad vigente requerida por la actual dinámica, necesita de los educandos un mayor empoderamiento a través de conocimientos que tengan  probabilidades de ser utilizados y aprovechados,  para obtener  trabajos bien remunerados.  

Consecuentemente los contenidos curriculares son responsables no en todo, pero sí  en buena medida de la actual situación de frustración, desencanto  y limitaciones de la gran mayoría de los egresados de las aulas escolares, posibilitando el engrosamiento de las filas de desempleados, subempleados y pobres.

La problemática  anteriormente comentada se puede resumir, como  la enorme diferencia o divorcio que actualmente existe, entre lo que se enseña y como se enseña  en las escuelas y colegios, y lo que los egresados realmente necesitan  aprender, con realismo, objetividad y pragmatismo, que permita formar una nueva generación de ciudadanos y ciudadanas funcionales, que sean los impulsores de su propio bienestar, el de sus familias y del desarrollo nacional, llevando a un mejor destino a nuestra patria.

Para eliminar las actuales deficiencias de la educación, se requiere de una reingeniería del sector, que considere: El contexto donde se imparte, los contenidos educativos, metodología pedagógica, textos, así como el apoyo para el auto aprendizaje  a través de los sistemas informáticos; con la consiguiente formación, actualización o recalificación de los educadores.

Finalmente, la educación nacional no debe continuar jugando a los tratamientos cosméticos, debe replantear seriamente  sus fines y objetivos fundamentales, a fin de extender la partida de defunción de un sistema educativo anacrónico, caduco, y responsable de los alarmantes  indicadores de pobreza, salud, nutrición y exclusión social, para orientarnos hacia una: Educación para el Desarrollo.  

                                                                                                                                                                                                                   JOSÉ PISSANI       

    

  

                

Perú: dos mundos que no se entienden entre sí

http://www.losandes.com.pe/Nacional/20120303/61265.html
Por Jorge Zavaleta Alegre

El capitalismo predica el optimismo como dogma del libre mercado. Pero, aceptar tal afirmación es obsceno, afirma Norman Mailer, el gran innovador del periodismo literario.

Desde la otra orilla, el futuro del planeta  es apocalíptico, explica el sociólogo peruano Julio Cotler, ante cientos de expertos convocados por el Centro Nacional de Planificación del Estado-Ceplan, frágil y embrionario organismo que intenta fijar metas del Perú  2021, año que este país celebrará  dos siglos  de República independiente.

Oleo de July Balarezo-Grupo Taller - Lima

Basándose en estadísticas oficiales  y en diversos conceptos teóricos,  Cotler considera que la realidad universal es una situación sui géneris y excepcional que ha contribuido a crear la creencia de que estamos al borde de grandes transformaciones, muy propio de una gran crisis de  civilización.

Su análisis empieza con el panorama de  la crisis de 1989, es decir desde  la derrota del régimen soviético y luego  las reiteradas críticas económicas del sistema capitalista. Ahora, la gran depresión de EEUU, Europa y Japón ha producido, por primera vez en 500 años la desaparición  del hegemonismo  de un país  del mundo europeo,   y que  los  modelos de desarrollo que  dominaban  la esfera mundial – comunismo y capitalismo— han perdido vigencia y validez.

Quedan resabios, como  Nor Corea y Cuba,  modelos cerrados, mientras al otro lado China lidera un capitalismo autoritario o capitalismo  de Estado que abarca casi un tercio de la población mundial.

Con la democracia liberal existe un malestar generalizado y se multiplican las voces para agudizarla y profundizarla, usando diferentes métodos de ingeniería constitucional o sustituirla por otras democracias autoritarias.   Bolivia, Ecuador, emulando a Cuba, China y Rusia, buscan una fuerte presencia personalista autoritaria y un discurso participativo, deliberativo; participacionista, como se decía en los años setenta, pero que son mascarones de formas tradicionales de autoritarismo y totalitarismo.

LA DESIGUALDAD

Esta problemática ha sido incorporada en la agenda peruana. Lo  paradójico es que   se ha incorporado, fundamentalmente, más  que por los  partidos políticos por los organismos multilaterales. La bibliografía sobre desigualdad creada por el BM, BID, FMI  y más reciente por la CAF, es realmente abrumadora, una especie de santos evangelios para una masa de jóvenes ingenuos,  de universidades, donde inclusive deforman la educación.

Una profusa bibliografía, masificada en los portales de internet,  señalan incluso que la desigualdad es un producto de élites depredatorias, concepto que recuerda a los años cincuenta que los jóvenes llamaban la dominación oligárquica. Nos recuerda  historias, donde los viejos slogans son retomados por aquellos que antes eran acusados  de  agentes imperiales.

¿Hacia dónde vamos después de esta crisis?. Estamos en un momento de indefinición. Nadie  sabe si es que saldremos de la depresión norteamericana, europea, japonesa o no saldremos.

¿Cuál  será  el impacto para el Perú?. Es un tema que en el país se toma con una ligereza  que realmente abruma.

Cotler critica el optimismo, que se sinteriza en la frase “aquí no va a pasar nada” y “el Perú está blindado frente a la crisis”, expresiones que  “son realmente fanfarronerías”.  

Para hablar con seriedad recuerda que en los años treinta los empleados dejaron de percibir sus sueldos durante diez meses y hubo una ola de suicidios. La desigualdad es un escándalo. En todo EEUU, Europa y  los 34 países de la OCDE  se habla del crecimiento de la desigualdad.

En EEUU, en esta etapa preelectoral se habla de la profunda desigualdad en el país más poderoso  del mundo, donde hay 50 millones de pobres,  que no tienen asistencia hospitalaria ni alimentaria.  Sin embargo  se escucha el sínico  argumento que “hay pobres  porque realmente quieren ser pobres”.

Europa se pone difícil, porque todo  el aparato socialdemócrata establecido se viene abajo, incluido  Alemania.

El Perú vive  la gran paradoja, de la elevada tasa de crecimiento que ha permitido la profundización y  la percepción de la extrema pobreza y  de las extremas  desigualdades,  productos del desarrollo, combinado con el desarrollo económico desigual.

Mientras ciudades peruanas como Trujillo, Lima,  Ica tienen un crecimiento impresionante,  Cajamarca, Apurímac, Huancavelica, Puno y otras regiones  más, siguen en la pobreza o son más pobres.

Se habla permanentemente de las políticas sociales. Pero esas profundas desigualdades empezando por  Lima,  con alta morbilidad infantil,  desnutrición crónica infantil ha determinado una ola de denuncias, primero de naturaleza moral y luego de orden económico, social y  político. Las desigualdades son económicas, étnicas, sociales regionales, de género, de pobreza crónica.

La crítica moral, que bien pueden provenir de sectores religiosos e intelectuales denuncia que estas condiciones de extremas desigualdades, no pueden convivir con la naturaleza humana.

Tales desigualdades no solo se expresan en índices crónicos de salud, sino de Derechos Humanos, que hoy, mal que bien, han penetrado en todos los círculos del país.

¿Frente a esto qué dicen los de la derecha bruta y achorada?, se pregunta Cotler. Y  responde que estamos en un momento de indefinición: “la abuelita puede decir, bueno hijito en el  cielo no hay diferencias”. Y las diferencias en el cielo son de corte feudal. No olviden que las jerarquías se reproducían en esa época.

Otros dirán que “hay diferencias naturales”. Que las diferencias son positivas, en la medida que incentivan a la innovación, motivación y competencia. 

Desde otros frentes se escucha: “Todas  las sociedades son jerárquicas”: unos mandan otros obedecen. Para eso están los uniformados, tanto en la Iglesia como en el Ejército, las dos instituciones feudales clásicas.

También se afirma qué solo el crecimiento económico posibilita y acaba con la pobreza.  Puede ser, pero depende del desarrollo y la  distribución que el poder existente decida que se reparta más o menos de forma igualitaria.

El capitalismo, como lo decía Marx,  hace que  todo lo sólido se disuelve  en el vacío. En efecto, se han  destruido creencias, ideologías, formas de existir, para  crear otras  nuevas, supuestamente mejores.

Entre  sectores religiosos e intelectuales  se afirma que toda esta destrucción se hace sin consideraciones de solidaridad social, como se puede comprobar en los mensajes de la televisión,  que es la  banalización en términos de belleza, de amor, de  sexo.

DEPREDACION DEL FUTURO

 El capitalismo ataca el medio ambiente. La depredación total de los mares, es la última noticia. Se descubren islas enteras de productos plásticos. La marea y la pesca han acabado con los pescados. Los glaciares, en diez años, desaparecerán. Nadie lo sabe de dónde vendrá el agua para Lima.

Esto significa una depredación del futuro: Las tamaleras del Rímac, odian a la cadena de mercados  Wong. Los ferreteros de Surquillo odian al publicitado y sólido Mall. La razón está en que los trabajadores viven condenados a la muerte. Y junto con ellos, el valsecito criollo y el callejón. La gran empresa acaba con la pequeña empresa, ataca el medio ambiente, reformula el paisaje.

 EL CUARTO DEL RESCATE

Esa  crisis nos lleva a Cajamarca. Eso es el capitalismo.

Capitalismo es la expropiación de los medios de producción. La  gran empresa expropia, expulsa al campesinado. Nosotros reivindicamos a la pequeña empresa. El capitalismo destruye, es un modelo que está en crisis y en pleno conflicto. A ese proceso se  identifica  como el progreso.

Desaparecen los chamanes, los brujos y surgen hospitales  donde se comercializa las medicinas de los grandes laboratorios. Desaparecen los barrios  familiares, de casitas con sus jardines, para ser reemplazados por los grandes  bloques donde allí tendrán agua, luz y otros servicios.

Las grandes empresas  agudizan las desigualdades. Hay una crítica económica  a la desigualdad.  Si bien es cierto que la desigualdad es universal, no hay una sociedad  que no haya sido  diferenciada, jerarquizada, donde no se haya visto desigualdad, pero en la actualidad lo que observamos es extrema diferenciación y extrema pobreza y por lo tanto extrema desigualdad. Es el excluyente distrito de  Asia en Lima vs algún distrito del altiplano Peruano-boliviano.

El problema es que cuando las diferencias son de carácter extremo, preocupa la extrema desigualdad, porque incide en  el desarrollo económico, sobre la capacidad social y  el capital  humano.

El Perú no tiene las capacidades profesionales  necesarias para un desarrollo  económico,  social. Las universidades tanto públicas como privadas no solo no forman al profesional  sino que lo  forman negativamente, tema que  es  materia engorrosa y merece más explicación.

DOS MUNDOS DIFERENTES

La extrema desigualdad reduce la capacidad de ingreso para el consumo. Hoy es un lugar común que los organismos  multilaterales hablen de la destrucción del ingreso y la necesidad de medidas fiscales, cosa  que en los años sesenta era un tema de los rojos, que hablaban de la redistribución del ingreso.

En este momento cualquier funcionario de un banco multilateral dice que el problema de  Latinoamérica es política tributaria. El Perú no puede salir adelante con 14%, Bolivia tiene 22, Argentina 26, Brasil 36.

El ex presidente García, con sus políticas heterodoxas, nos dejó en 1990,  en 4% del PBI, menos que cualquier país Latinoamericano. En el Perú actual no hay manera de emprender una política fiscal, porque tiene que ver con la distribución del ingreso.

¿Y porqué no se puede?

Si se quiere hacer políticas sociales  masivas, se requiere dinero. Pero se piensa en que los ricos deben  dar o pagar ese dinero. No solo deben ser  ellos. Las grandes empresas son cristalizables, mal que bien. Todo el sector medio y el llamado sector informal  eludimos permanentemente  el pago de impuestos.

Un país que vive únicamente de su ingreso fiscal, conduce a que los pobres sean los que paguen impuestos. Nunca nos damos cuenta que cuando compramos arroz, azúcar, sal, estamos pagando impuestos. Eso lo pagan por igual el banquero Dionisio Romero como Pedro Quispe en un distrito lejano. Hay que cambiar  la política fiscal.

¿Qué pasa en una sociedad donde  hay extrema diferenciación?

Se caracteriza por  la profunda fragmentación social, y por la inmovilidad social. Por la creación de mundos tan diferenciados que no se entienden entre sí.

En segundo lugar, los pobres tienen muy pobre capacidad de acción colectiva. Contrariamente con lo que se ha dicho, no tienen capacidad por sí, porque están muy fragmentados socialmente. Estos dos mundos son universos distintos y distantes entre sí.

  

PAPELDEARBOL: EL PERU Y SU II SIGLO COMO REPUBLICA

PAPELDEARBOL: EL PERU Y SU II SIGLO COMO REPUBLICA: http://www.elperuano.pe/Edicion/ http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-peru-y-su-segundo-siglo-como-republica-38345.aspx PLANEAMIENT...

EL PERU Y SU II SIGLO COMO REPUBLICA

http://www.elperuano.pe/Edicion/
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-peru-y-su-segundo-siglo-como-republica-38345.aspx
PLANEAMIENTO Y PROYECCIONES.  Jorge Zavaleta Alegre, Periodista y licenciado en ciencias sociales. 

América Latina vive, entre el entusiasmo y el pesimismo, climas extremos ante la cercanía del segundo centenario del nacimiento de varias repúblicas de la región. Los peruanos celebraremos el bicentenario de nuestra independencia el 28 de julio de 2021. En algunos círculos hasta se actualiza la versión de León Pinelo sobre el origen del Paraíso en el Nuevo Mundo, sustentada en la abundancia de recursos naturales y el "noble salvaje", pero que hoy son materia de mayor disputa social y económica y de mayores exigencias jurídicas para su explotación.

El Centro Nacional de Planificación de Desarrollo Estratégico (Ceplan), organismo dependiente del Consejo de Ministros, considera necesario desarrollar políticas claras de ciencia, tecnología e innovación para dar el gran salto y poder llegar  a 2021 con 10,000 dólares  de ingreso per cápita, cuando actualmente el ingreso promedio es poco más de la mitad. Tampoco se ignora que la inclusión social debe apuntar a reducir la vigente y profunda brecha de desigualdad, entre las más altas de la región. 

En este camino, Ceplan  promueve la constitución de un espacio institucionalizado para concertar una visión de futuro compartida en el marco de un desarrollo armónico, sustentable, sostenido y descentralizado del país, mediante planes nacionales, sectoriales y subnacionales. El planeamiento implica procesos y acciones para el monitoreo de la gestión y para apreciar resultados de mediano y largo plazo.

No se puede prescindir de la promoción de la modernización administrativa y el logro de estándares dentro la dinámica que ofrecen los tratados internacionales, la asociación y cooperación económica y comercial de los que forma parte el Perú.

En un reciente seminario internacional, organizado por el Estado peruano y la Red de América Latina y el Caribe de Instituciones de Planificación (Redeplan), se analizó la importancia de la equidad y la cohesión social en la formulación de proyectos de desarrollo.

Los diferentes expositores peruanos y de los países  invitados –Brasil, Colombia, Paraguay, Costa Rica, México– han señalado que "sin equidad ni cohesión social no podemos aspirar a nada". El crecimiento sin inclusión ampliará más la brecha entre ricos y pobres. Hay que aumentar la productividad de las pequeñas empresas y de las diferentes regiones del país.

También se escucharon reflexiones respecto al crecimiento del desequilibrio entre el poder privado y el público. La falta de integración entre la ciudad y el campo es el principal obstáculo para conseguir la cohesión en nuestra sociedad. Cada país debe desarrollar un modelo que se ajuste a sus propias características.

El Ceplan informó que el Nuevo Plan Estratégico está basado en:

–Inclusión efectiva y reducción de las desigualdades.

– Desarrollo de la ciencia, tecnología e innovación.

– Inserción soberana al mundo e integración andina, amazónica y latinoamericana.

Desde vertientes más radicales también se puso en duda el modelo económico actual porque, al igual que, según sus ponentes,  el capitalismo, la democracia está en crisis y se recomendó, entre otros puntos, el desarrollo de un modelo económico sostenido, por lo que es necesario cambiar la  política fiscal.

En cambio sí hubo consenso respecto a que "el crecimiento económico es una condición necesaria y suficiente para resolver los problemas del país", al igual que "el diálogo social en la elaboración de planes de desarrollo que involucren la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones".

El Plan Bicentenario del Perú ha tomado en consideración la necesidad de reducir la envergadura del sector público, sobre todo en Lima al mismo tiempo, juzga indispensable hacer crecer las instituciones del Estado en las regiones. Se considera fundamental la implementación de la carrera pública así como fortalecer la capacidad y calidad de los servidores públicos. El Plan 2021,  actualizado  por DS 89 del 28 de noviembre de 2011, contempla  una diversidad de acciones sectoriales y regionales que definen un Estado soberano y nación milenaria, multicultural y megadiversa. 

Fecha:01/03/2012