Papel de Arbol

jueves, 10 de febrero de 2011

ARQUITECTURA COMO INCOMODIDAD, SEGUN JAVIER VERA de CITIO

La presentación en Lima de EUPALINOS o el Arquitecto, Traducción al castellano por el Arq. Adolfo Córdova, se realizó el miércoles 9 de febrero. El programa incluyó la bienvenida por el Arq.  Guillermo Benvenuto. Los comentarios y opiniones de Javier Vera, Elio Martuccelli C, traductor al italiano de Eupalinos,  y  del investigador José Beingolea.  Las palabras del Arq. Adolfo Córdova Valdivia y  finalmente  del Arq. Javier Sota Nadal, Decano Nacional del CAP, dieron brillo a este acontecimiento protagonizado por los arquitectos, en un momento que el país demanda mayor seguridad en el desarrollo del sector inmobiliario, autonomía para las municipalidades y más calidad en la formacón académica..
La excelente traducción al español de Eupalinos del  poeta francés Paul Valery, por el Arq. y profesor Adolfo Córdova Valdivia, recibió los mejores elogios de alumnos y de sus colegas más exigentes.
En fecha próxima, Eupalinos volverá a ser presentado  por la Embajada de Francia y la Fundación Peruano Francesa, según anunciaron sus directivos Bernardo Roca Rey y Carlos Morelli.
A continuación el Primer Comentario de  Javier Vera, egresado de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniería.


J.Beingole, E, Martuccelli y Javier Vera
A continuación su exposición:
1. Buenas noches a todos.
Me siento muy honrado y agradecido por la invitación del Arquitecto Adolfo Córdova y el CAP a participar de este evento tan importante.
2. Les voy a contar para comenzar, cómo es que llegué aquí.
Con mis amigos tenemos un grupo que se llama CITIO.
Hicimos un evento por el aniversario de Lima.
Invitamos al arquitecto, hizo su presentación, nos regaló este libro
Al poco tiempo, le envié este correo

Queridísimo Arquitecto Córdova.
Le escribo en este momento totalmente abrumado por la belleza del libro que nos regaló, que estoy a punto de terminar. Es una labor extraordinaria la que ha hecho usted traduciéndolo para que muchos jóvenes podamos leerlo.
Me lo imagino en un estado similar al que yo me encuentro, hace 50 años, comentándolo con sus amigos, y siento que hubiera sido genial ser parte de ese grupo, ser su amigo del alma, su pata, para pasar horas hablando y soñando... pero somos amigos de otra manera, y es quizás mejor así, tenerlo de maestro... de héroe, que es lo que nos hacía falta.
Iremos de todas maneras a la exposición, y a visitarlo apenas este librito haya terminado de pasar de mano en mano, de espacio en espacio, de citio en citio.
Gracias por la música
Un gran abrazo. Javier

A este correo, el Arq. Córdova  respondió rápidamente:
avier, celebro de veras que el Eupalinos de Valéry te haya tocado el corazón y si lo mismo sucede con tus amigos yo sentiré haber cumplido mi propósito con esa traducción; y estaré más contento aún de lo que estoy ya, con tu primera reacción.
Celebro también ese viaje en el tiempo que imaginas para estar hace 60 años (no 50) comentando y soñando; aunque celebro menos que, de sentirte mi amigo del alma, mi pata como dices, el tiempo que nos separa te obligue a tomar distancia y a despertar en una relación vertical...no me gusta ser héroe...prefiero ser amigo, pata.
Supongo que ya lo terminaste de leer. Ahora piensa y sintetiza tus impresiones. Te lo pido porque te estoy invitando a ser uno de los comentaristas (el más joven, habrá tres generaciones) en la presentación del próximo miércoles 9, en el CAP. Ah! invita por favor en mi nombre a todos los amigos que puedas...quisiera que el 90% de los que asistan sean jóvenes.
Un abrazo, Adolfo C.


B. Roca Rey,J.Sota,A.Córdova,Martuccelli,Morelli,Beingolea,Vera
 3. Creo que con este correo nos queda bien claro quién es Adolfo Córdova, a quien hoy le voy a hablar como mi pata, y pata de todos los jóvenes.
- Pero que sea nuestro pata no quita que lo tomemos por maestro. Hay una película que retrata muy bellamente una relación así. Las 5 obstrucciones, de Lars von Trier. Tienen que verla! El le pide a Jorgen Lenght , su ídolo y maestro de cine, que rehaga su corto “El Ser Humano Perfecto” con obstrucciones o condiciones que él le va dando. Ante cada una el maestro responde con otra genialidad. Von Trier busca hacerlo caer en sus inteligentes trampas, busca al hombre imperfecto que hace películas perfectas. Mientras, va grabando la vida cotidiana, las vicisitudes del hombre, y esa es la película que vemos, la película acerca de las películas dentro de ella. Al final le pide al maestro que solo lea un texto y que firme esta obra aceptando que él es al autor, y las imágenes son del maestro haciendo las otras películas. La obra es la vida, y se preguntan ambos ¿Existe el Ser Humano Perfecto? Con esto von Trier rinde homenaje a su pata-héroe, pero también pone en discusión los paradigmas de la modernidad, esa que la Agrupación Espacio trajo al Perú. No encuentro documento ni obra de arte que retrate mejor una relación así que esta película, y por eso se la he traído hoy como regalo.
- Hace 60 años leyó ACV este libro por primera vez. ¿Qué ha cambiado en 60 años?
Muchos antes Le Corbusier había hecho el Modulor (¿el ser humano perfecto?). Luego Dubuffet hacía retratos de seres humanos deformes, espantosos. Hoy tenemos claro que la búsqueda de perfección no lleva necesariamente a algo bueno, que el ser humano es imperfecto por naturaleza, que es un animal que comete errores.
- Por esto hoy lo que quiero hacer no es exactamente hablar del libro, porque yo no podría decir nada de mejor manera de la que ahí está dicha, y porque ustedes lo van a leer y van a sacar sus conclusiones de párrafos tan bellos como este, en que se habla de la relación entre música y arquitectura:
Imponerle a la piedra, comunicarle al aire formas inteligibles; no tomar sino muy poco de los objetos naturales, ni imitar sino lo mínimo del mundo, he ahí lo común a las dos artes
Pero al contrario, producir objetos esencialmente humanos, usar medios sensibles que no sean imitación de cosas sensibles ni duplicados de seres conocidos; dar formas a las leyes, o deducir de las mismas leyes sus formas ¿no es igualmente un quehacer de la una y de la otra?
… son seres singulares, verdaderas criaturas del hombre que participan de la vista y del tacto –o bien del oído- pero también de la razón, del número y de la palabra
- Lo que quiero hacer hoy es enfrentar, a partir del libro, la belleza, la utilidad, la solidez y la armonía de la arquitectura, con el error, el absurdo, el fracaso y la estupidez humanas.

4. Como vamos a hablar de patas, quiero contarles algunas anécdotas propias de mi juventud, de mis primeras aproximaciones a ese “ser arquitecto”, muchas de ellas compartidas con mis compañeros aquí presentes de NN Arkitektos y CITIO. Porque yo también, como seguramente muchos de ustedes, “a fuerza de construir me he construido a mi mismo”
- Para comenzar les contaré que hace poco tiempo nomas mi enamorada, que iba a estar aquí presente, terminó conmigo, entre otros muchos razonables motivos, porque siempre estoy incómodo, y como siempre me siento incómodo, siempre pienso arquitectura, y como dice Eupalinos, “mientras más medito sobre mi arte, mas lo ejerzo”. O sea que paraba muy ocupado, y a veces me quedaba mirando los techos. Y este problema es parte de mi inexperiencia porque supongo que para todo arquitecto la arquitectura es un vicio y con el tiempo se aprende que obra y vida son una misma cosa y se puede tener una vida normal sin dejar de meditar y ejercer la arquitectura. ¡Me falta pues! Antes habría pensado que, cuando me encontrara solo, la arquitectura siempre estaría ahí, como refugio. Pero ahora sé mejor que nunca que no puedo ser arquitecto (ni nada) estando aislado. Hay que seguir viviendo.
- No diré más de mi vida personal, no se preocupen.
Mi primera obra fue el 2do piso de mi casa. Recuerdo la dificultad de tener a mi madre de clienta, pero lo más fuerte fue la impresión de pararme sobre la obra terminada, de ver como las proporciones tienen impacto sobre las emociones y vibraciones del alma que no solo contempla sino también habita el espacio, de ver como la arquitectura cambió la vida cotidiana de mi familia, de ver como se hicieron también un poco arquitectos y ahora se relacionan mejor con su hábitat.
- Pero no todos son recuerdos bonitos
La 1era obra grande que hice, junto a Lisset (aquí presente), fue una remodelación integral y ampliación de un departamento de 4 pisos en el Golf donde viviría una pareja, eventualmente con 2 hijas más. De esto les contaré un solo detalle, porque ahí aprendí que los detalles (y no solo los netamente arquitectónicos) importan.
Terminábamos la obra un día Domingo, nos disponíamos a entregarla. El Jueves habría una gran fiesta de inauguración. Alguien uso el baño del 4to piso, e instantes después de que jaló la palanca, nosotros vimos, desde el 2do piso, mientras hablábamos con el cliente orgulloso y feliz del resultado, como comenzaba a salir agua marrón de diferentes puntos de luz del departamento. Que tal misterio! Las casas tienen redes. En el baño de arriba los trabajadores se bañaban durante toda la obra, y también limpiaban sus herramientas. El cemento se fue acumulando hasta volverse una piedra en algún punto de la tubería de desagüe, y en ese preciso momento, el agua que se había estado acumulando sin poder pasar, colapsó. Por no pensar en ese detalle, nuestra 1era obra importante quedo literalmente, hecha mierda.
Imagínense la cara del cliente y todo lo que pasó. Bueno, al final arreglamos el problema y usando toda nuestra creatividad pudieron hacer su fiesta sin problemas, pero queda la anécdota.
- Otra: algunas experiencias duelen
Una familia nos busco para remodelar su casa. En esa época regalábamos proyectos, a esta familia hasta le presupuestamos la obra, gratis. Nos dijeron ok, vamos a juntar dinero. Dos años después nos llamaron. Revisamos lo que habíamos hecho y claro que el presupuesto estaba mal, éramos muy jovencitos antes. Lo arreglamos y comenzamos.
Era una casa muy complicada. Solo 5 metros de frente, no había espacio para nada. La solución que ellos habían visto con algunos profesionales era muy cruel, porque el hijo mayor terminaba con un minidepartamento en el 3er piso y el hijo menor con un hueco debajo de la escalera. Hicimos una buena cirugía, le dimos vuelta a los reglamentos y al final los 2 hijos tuvieron 2 cuartos exactamente del mismo tamaño, compartiendo una sala, los padres ganaron un escritorio, etc. Hicimos justicia con la arquitectura. Pero el señor no nos pagó. Habíamos terminado la obra con nuestro dinero (por prisa) confiados de que nos devolvería todo, pero sin contrato, inocentes y estúpidos, fuimos estafados, perdiendo absolutamente todo el dinero que teníamos ahorrado hasta entonces.
Los maestros nos dijeron para destruir la casa, para atorar los desagues al menos… pero ustedes que son arquitectos deben saber: ¿cómo atentar contra tu propia creación? Hoy esa familia vive en una casa muy bella. Nosotros tuvimos que empezar de cero.
- Con CITIO fuimos a FITECA, en Comas, conocimos un movimiento cultural impresionante que se apropia de las calles con una arquitectura muy particular. Les planteamos un proyecto de desarrollo para la zona. La primera respuesta que recibimos: Dudas. ¿Qué hacen los arquitectos? ¿Para qué sirven? Aquí no tenemos dinero para esas cosas. Nunca hemos visto un arquitecto por aquí ¿Qué tiene que ver la arquitectura con el desarrollo?
Dos años después, trabajando en esa zona, tratando de darle vuelta a esa situación, teníamos ya un proyecto para el barrio, la municipalidad nos contrata, hacemos un SNIP y un expediente técnico, pero la burocracia nos atrapa, los papeleos, la mala onda de los técnicos, todo se atrasa, llega el cambio de gestión, sale otro alcalde… y el proyecto sigue ahí, listo, esperando a que un político decida hacerlo, pero queremos que se haga bien, y eso es muy difícil.
- ¿Qué les quiero decir con estas anécdotas?
Que la arquitectura está atravesada por el componente humano siempre imperfecto.
Y somos imperfectos no solo en nuestras creaciones, sino en todo ese proceso proyecto-acción-obra de algo que llega a ser
¿Cómo lidiamos con eso? ¿Qué hacemos frente a ello?
5. ¿Cómo hacemos una arquitectura para un hombre que se comporta como se comporta hoy? Para dibujar esto les leo una cita de 1958, de los situacionistas, que me parece muy precisa a este respecto:
“Una enfermedad mental ha invadido el planeta: la banalización. Todo el mundo ha quedado hipnotizado por la producción y el confort: desagues directos, ascensor, cuarto de baño, lavadora.
Este estado de cosas, que surgió de una protesta contra la miseria, ha ido mucho mas allá de su finalidad –liberar al hombre de sus preocupaciones materiales-, y se ha convertido en una imagen que por el momento es obsesiva. Entre el amor y el bajante de basuras domésticas, la juventud de todos los países ya ha elegido y prefiere el bajante para basuras. Es indispensable un viraje rotundo del espíritu, que saque a la luz los deseos olvidados y cree unos deseos completamente nuevos. (…)
Ya hemos señalado la necesidad de construir situaciones como uno de los deseos básicos sobre los que se sustentará la próxima civilización. Esta necesidad de una creación absoluta siempre ha estado unida a una necesidad de JUGAR con la arquitectura, con el tiempo y con el espacio”
Ha pasado medio siglo de esa visión y efectivamente, hoy los jóvenes preferimos la tecnología al amor, el último producto de la moda a un espacio mejor para vivir. Los objetos se hacen para no durar y lo inútil es vendido como utilidad urgente. Y nosotros, aquí, vivimos en una ciudad que construye sin pensar, una ciudad que destruye su patrimonio y por tanto su memoria, una ciudad que se enreja y se llena de cámaras de vigilancia.

6. Ante esto, la esencia de la arquitectura debe ser rescatada!
Este libro habla de esa esencia!
En medio de tanta mentira y banalidad, la arquitectura es la última verdad posible porque es una obra humana total y nos envuelve completamente para vivir en ella.
La arquitectura tiene que sentirse de nuevo. Es demasiado cotidiana y se ha vuelto demasiado cómoda. La Arquitectura, además de ser bella, útil, solida y duradera…hoy, pienso, TIENE QUE INCOMODAR!

7. En el libro Sócrates habla de un objeto hallado por él en el mar. Cuenta que en ese encuentro a sus 18 años pudo decidir entre ser filósofo y ser constructor, y explica que de los muchos Sócrates que nacieron fue quedando ese, el pensador, y los otros fueron guardados dentro de sí mismo como sus propias dudas y contradicciones…
Yo les quiero mostrar también un objeto, que es la explicación de por qué soy arquitecto. Bueno, no lo soy todavía porque no tengo mi título, pero digamos que en el fondo de mi alma soy un arquitecto, y por tanto algún día lo seré con todas las de la ley.

(Javier Vera saca la piedra de su zapato)
Yo soy arquitecto porque un dia encontré esta piedra en mi zapato.
Esta piedra, ¿Qué es?, ¿Qué hace en mi zapato? ¿Cómo obtuvo esa forma?
Piensen lo que quieran, pero piénsenlo
Lo que me interesa ahora es decir que esta piedra ME INCOMODA. Soy arquitecto porque siento esta incomodidad.

A Dios le incomodó el caos e hizo la naturaleza.
A los hombres nos incomodó la naturaleza e hicimos la arquitectura.
A los arquitectos les incomodó la arquitectura e hicieron mas arquitectura.
A mi me sucedió eso.
Mis amigos me molestan diciéndome que a mi me incomoda la comodidad y me acomoda la incomodidad. Y es cierto. Por eso discúlpenme los que notan que siempre me meto cabe. Lo que pasa es que creo que cuando estemos cómodos, la arquitectura llegará a su fin, y ahí ya no tendré trabajo. Y ustedes tampoco.

8. En el libro, Tridon habla de las naves y el mar: “la nave debe, de algún modo, parecerse al mar y ser hechura casi de la onda misma”
- Hablemos del zapato y el pie.
Si los arquitectos somos zapateros que buscamos hacer zapatos que de algún modo se parezcan al pie y sean hechura casi del suelo mismo, contemplando todos los detalles, no olvidemos dejar por ahí al menos una piedrita que incomode un poquito, para que haga que los seres humanos reaccionemos.
- Hablemos de la casa y el hombre
Pienso que la casa al ser humano siempre le debe quedar chica. No en el sentido de que tenga pasillos de 40 cm ni techos de 1.60 m. Chica en el sentido de ese bello corto de animación de Jan Svankmajer (que también se los recomiendo, está en YouTube) llamado “Oscuridad, Luz, Oscuridad”, en el que un hombre de plastilina se autoconstruye dentro de una casa (con su puerta, con su ventana, con su luz), para finalmente quedar apretado en ella.
La casa debe quedar siempre chica, o debe quedar grande, pero no existe la casa perfecta.
La arquitectura debe cantar, si, pero hasta Pavarotti ha tenido gallos y por eso es más grande, porque así sabemos que su obra es humana.

9. En este libro Sócrates nos dice, en su inmortalidad, lanzado a la idea de ser un constructor: “Algunas veces me equivocaré y entonces veremos algunas ruinas, pero siempre se puede y con gran provecho, ver una obra defectuosa como un escalón que nos acerca a lo mas bello”
Los arquitectos entonces, también deben de vez en cuando equivocarse, fracasar, construir y destruir. Los jóvenes lo sabemos: Los arquitectos debemos JODER!

10. Y Adolfo Córdova ha jodido toda la vida, y por eso es mi pata y es pata de todos los jóvenes Cada anécdota de su vida es una invitación a incomodar con la arquitectura a la realidad, que debe mejorar. La Agrupación Espacio incomodó a la sociedad arquitectónica en su momento. Su informe de la vivienda en el Perú incomodó a los políticos de entonces. Traducir este libro para que todos lo podamos leer, claro que incomoda ahora!
- Incomoda porque le dice a los agentes inmobiliarios que destrozan nuestra ciudad que construir no es un negocio solamente, sino un bello oficio que hay que respetar
- Incomoda porque le dice a los estudiantes que creen que la arquitectura es hacer 3Ds que en arquitectura hacer y pensar son parte de lo mismo, y entonces hay que pensar haciendo, y hacer pensando.
- Incomoda porque le dice a los profesionales que compiten por hacer la casa más perfecta y bonita que la arquitectura no es solo una cosa de estilos sino también de atmósferas habitables y de pensamientos cosificados.

11. Nuestro país está lleno de absurdos.
Nuestros gobernantes son grandes representantes de la estupidez humana.
Se dice que los arquitectos hemos fracasado.
Se dice que Lima es un error.
Y efectivamente, es una incomodidad aun grande vivir en esta ciudad.
Pero lo que nadie puede negar es que esta ciudad ESTA VIVA!

¿Cuál es el punto de equilibrio entre lo cómodo deseable y lo incómodo necesario?
¿Entre lo perfecto que buscamos y lo absurdo del que no hay escape?
¿Qué hay que construir y qué hay que destruir?
¿Cómo vivir mejor sin llegar a adormecernos?
¿Cómo caminar con la piedra en el zapato, construyendo sin llegar a destruirnos?
La arquitectura tiene esas respuestas…
Los arquitectos debemos trabajar rigurosamente para encontrarlas
Esta piedrita incómoda puede ser uno de los detalles que faltaban

12. Gracias Adolfo Córdova
Ud. es El Arquitecto
http://blog-citio.blogspot.com/







EUPALINOS LECTURA OBLIGADA PARA GOBERNANTES

Por Jorge ZAVALETA ALEGRE
Roca Rey, Sota Nadal, Adolfo Córdova (autor)  y C,.Morelli
 El Presidente Alan García y la alcaldesa de Lima Susana Villarán deben destinar un tiempo a la lectura de “Eupalinos o Arquitecto”, un libro esencial para conocer la importancia del arte de construir en el desarrollo de nuestras ciudades.
Esta amigable recomendación partió del ex ministro de Educación, Arq. Javier Sota Nadal, durante la presentación al país del famoso libro del poeta francés Paul Valery, “Eupalinos o Arquitecto”, traducido por Adolfo Córdova Valdivia, destacado arquitecto peruano que en década atrás concluyó ante el Congreso de la República que el problema del atraso rural en el Perú no radica en la falta de vivienda sino en la pobreza.
Con Eupalinos, publicación auspiciada por el Colegio de Arquitectos del Perú y la Fundación Peruano Francesa, se reactualiza el debate sobre la arquitectura, tan venida a menos en estos años del “boom inmobiliario” en que los ciudadanos reclaman mayor seguridad en las edificaciones, mejores servicios públicos, más participación y autonomía de las municipalidades, el retorno de los concursos arquitectónicos en las grandes inversiones del Estado y la obligatoriedad en la acreditación académica, entre otros temas.
Eupalinos, escrita en los años 20, traducida por primera vez en 1944, se convirtió en valioso aporte para la única escuela de arquitectura que el Perú tenía hasta entonces, donde aparecía la exigente “Asociación Espacio”. En el 2011 hay 32 facultades de estudio y el número de arquitectos graduados supera los 25 mil.
La obra de Paul Valéry (1871 - 1945) considerada como una de las más importantes de la poesía francesa del siglo XX, setenta años después aparece en el Perú, con Eupalinos, para satisfacción de quienes valoran el arte de la construcción como las expresiones más altas del espíritu humano.
Valéry, creía en la superioridad moral y práctica del trabajo, la conciencia y la razón. En cierta ocasión escribió que “los libros tienen los mismos enemigos que el hombre. El fuego, la humedad, los animales, el tiempo y su propio contenido". Valery resucita a Sócrates y su discípulo Fedro, para recrear un diálogo, y hablar de Eupalinos, quien consideraba el arte de construir tan valioso como la música y la arquitectura.
Dos nuevos libros de arquitectura se suman este verano: Ernesto Gastelumendi Velarde con una edición de artículos desde 1937 al 2002, revela un profundo interés por el urbanismo, el paisajismo y la pintura, y demuestra su preocupación por la preservación de la ciudad, sus espacios y su arquitectura representativa. Y la edición de la “XIV Bienal de Arquitectura – Todas las Regiones”, muestra la obra de los ganadores del Hexágono de Oro y de los Hexágnos de Plata.
jorgez@telefonica.net.pe
T: 997909813

martes, 8 de febrero de 2011

ELOGIO LATINOAMERICANO A COQUITO: DEBATE ELECTORAL 2011

http://www.argenpress.info/2011/02/elogio-latinoamericano-coquito.html
Martes 8 de febrero de 2011
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia.aspx?key=JagAmJ3CUM0=
Lunes, 14 Febrero 2011
Jorge Zavaleta Alegre (especial para ARGENPRESS.info y El Peruano)

Las elecciones generales en el Perú del próximo domingo 10 de abril para renovar al Presidente de la República y a los 120 miembros del Congreso unicameral deberían constituir un acontecimiento de una democracia legítima, cada vez más robusta y demostrativa que, en efecto, es el mejor sistema político creado hasta ahora por la humanidad.
Sin embargo, en el Perú, probablemente, dada su diversidad étnica, cultural y geográfica, el proceso electoral camina por senderos equivocados. Asistimos a un espectáculo de frivolidad, racista, disperso, incongruente hasta mafioso, alimentado por medios que aún arrastran las desviaciones emocionales alimentadas por el autoritarismo y que insiste en retornar al poder.
En este maremágnum también se encuentran expresiones del gran potencial de la cultura nativa, que sigue tan fuerte y sólido, venciendo a la conspiración. A partir de las propuestas de las principales agrupaciones políticas que participan en esta contienda, emergen debates de gran interés, referidos a la prioridad de la Educación.
Con la ayuda de las comunicaciones, el tema de la Educación va convirtiéndose en primordial, siempre y cuando tenga como punto de partida a las poblaciones rurales, donde se encuentran los más desposeídos y sin acceso directo a las fuentes del conocimiento.
Precisamente, en un conversatorio radial de fin de semana, que más bien fue un debate alturado y reproducido por televisión y redes sociales, los diferentes voceros políticos convocados, coincidieron en reivindicar el aporte de varios amautas. Uno de los invitados al panel, ex Ministro de Educación, evocó su infancia en Arequipa y al autor de Coquito, Everardo Zapata Santillana.
Coquito es el libro que sirvió para que millones de peruanos y latinoamericanos, sin distinción de clases sociales, aprendieran a leer y a escribir. Everardo Zapata tuvo muchos seguidores y su trayectoria docente continúa ahora por la senda de la responsabilidad social en las empresas, el nuevo Coquito para los grandes inversionistas en el Perú.
“Estoy orgullosa de ser peruana y haber aprendido a leer gracias a Coquito y a mi profesor de aula”, dice por ejemplo una ejecutiva desde Suiza. Los diferentes testimonios resaltan la labor del buen docente y demandan para él, en primer lugar, un salario digno, en una época en que el alumno es, por lo general, el primer contacto con las novísimas herramientas tecnológicas.
Coquito, con la sencillez y claridad de su metodología, seguirá siendo una reflexión para conseguir el acceso de todos a las bibliotecas escolares y universitarias, instituciones que deben convertirse en centros cívicos de cualquier aldea o ciudad de Los Andes, de esta gran columna vertebral que desde la Patagonia hasta la América Central es depositaria y generadora de antiguas y nuevas civilizaciones.
El Ministerio de Educación desde hace diez años viene impulsando diversos productos cibernéticos, desde un portal especial con las diferentes materias y programas de gestión educativa, además de excelentes producciones para los principales colegios públicos, y que son mejor aprovechados por los planteles privados sin costo alguno.
La tecnología nos posibilita el acceso a las grandes bibliotecas, como a la British Library, la Nacional de Francia, de España, la del Vaticano, la de Alejandría o la Biblioteca del Congreso de EEUU, que es la más grande del mundo con más de 126 millones de volúmenes en más de 460 lenguas, incluyendo una tableta de piedra del año 2040 adC.
Estas ventanas seguirán cerradas para millones de niños, jóvenes y adultos del Perú, solo por falta de motivación y promoción del maestro, parte esencial de cualquier reforma o revolución educativa.

jueves, 3 de febrero de 2011

Arquitecura nuevas luces:Eupalinos,Gastelumendi,Expo100 años y Bienal Todas las Regiones

NUEVOS APORTES SOBRE EL FUTURO DE LAS CIUDADES
Jorge Zavaleta Alegre Periodista
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia.aspx?key=hU7vCva7sNs%3D
   La comunidad y el gremio especializado tienen la oportunidad de apreciar en estos días la exposición itinerante “100 Años de Arquitectura Peruana” en la sede limeña de Petroperú y también a participar en las presentaciones de cuatro nuevos libros, que sin duda generarán más de un debate, porque se trata de acuciosas investigaciones para un mejor conocimiento del Patronato Monumental del país y el desarrollo de nuestras ciudades, en un contexto de acelerada globalización del mercado, la economía y cambios en el urbanismo y la industria de la construcción.
 Este miércoles 9 de febrero, Eupalinos o el Arquitecto, del poeta  francés Paul Valery, traducido al español por el arquitecto Adolfo Córdova Valdivia, reaparece para satisfacción de la Academia de  la Lengua y admiradores de las diferentes  artes.
 El Viernes 11 de Febrero. Una recopilación de artículos escritos por el arquitecto Ernesto Gastelumendi Velarde desde 1937 al 2002 y publicados en medios impresos del Perú, revela un profundo interés por el urbanismo, el paisajismo y la pintura, y demuestra su preocupación por la preservación de la ciudad, sus espacios y su arquitectura representativa.
En esta misma fecha, se presenta una fina y documentada edición de la “XIV Bienal de Arquitectura – Todas las Regiones”, que fue convocada y realizada en el 2010. Se puede apreciar la obra de los ganadores del Hexágono de Oro y de los Hexágnos de Plata. Esta Bienal, a diferencia de las anteriores comprendió dos etapas: una fase previa a la tradicional evaluación nacional, en la cual se concedieron premios por macrorregiones: Norte, Centro, Sur y Región Lima. La sede nacional de la Bienal fue la ciudad de Arequipa.
Está abierta la “Exposición 100 Años de Arquitectura”, una oportunidad recorrer el país a través de las principales obras que sintetizan un siglo de Arquitectura del Perú 1910-2010, como homenaje a la creación, dentro de la Universidad Nacional de Ingeniería, de la que hoy es la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Arte (FAUA). La exposición es el resultado de una acuciosa selección a cargo un equipo convocado por el Centro de Investigación del CAP, precedidos de exposiciones y foros con destacados profesionales.

Días atrás, especialmente los estudiantes de arquitectura e ingeniería apreciaron el contenido de “Arquitectura vernácula peruana un análisis tipológico” del Arq. Jorge Burga Bartra, quien intenta dar una mirada a la” arquitectura sin arquitectos” que se produce en el Perú. Esta investigación está inscrita en otras de sus publicaciones, tales como Vivienda Popular en Cajamarca, Rincones Artesanales y Arquitectura Popular en la Costa Peruana. Esta última en coautoría con Miguel Alvariño G.
La dinámica del actual Colegio de Arquitectos es una respuesta a las demandas y acuerdos asumidos en la Declaración de Huampaní, después de una convención nacional a fines del año pasado, que en resumen plantea la necesaria revisión de la pedagogía de la enseñanza de la arquitectura y los procesos de acreditación a partir de las experiencias significativas en el siglo XXI.
El Decano del gremio de arquitectos, Javier Sota Nadal, que también fue decano de su facultad, y rector de la UNI, en una difícil etapa de violencia senderista en el campus; y después Ministerio de Educación, reitera la trascendencia de los gremios en la concertación de esfuerzos para gestionar un desarrollo sostenible de las ciudades, con servicios públicos     eficientes, en armonía con los ideales de los estudiantes, profesionales, los pobladores y las inversiones privadas y del Estado y la correspondiente legitimación social.

miércoles, 2 de febrero de 2011

SALVAR LA TIERRA, por CAMBIO16 - FINANCIERO de MADRID

http://www.cambiofinanciero.info/en_curso/sexto.htm#
Jorge ZAVALETA ALEGRE, Quito
El proyecto Yasuní propone que los estados desarrollados paguen a Ecuador por no explotar sus yacimientos petrolíferos

Energías del viento y el sol abren el mundo rural a la educación y a la salud a través de la comunicación satelital y los ordenadores. Acabar con la explotación delictiva del oro en Madre de Dios, la región de mayor biodiversidad del mundo. Son tres alternativas viables para detener la destrucción ambiental y cambiar radicalmente la historia global.
Visitamos Yasuní. El proyecto, presentado a EEUU por varios países europeos y una misión ecuatoriana, plantea que se pague a Ecuador para que deje a perpetuidad, sin explotar, parte de sus reservas petroleras en el campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini- ITT.
Su aplicación puede ser replicable, como es el caso de Filipinas, Malasia, Indonesia, República Democrática del Congo, Brasil, Bolivia y Venezuela.
A cambio de ese compromiso debería obtener compensaciones económicas de gobiernos, instituciones e incluso de ciudadanos en cualquier parte de la Tierra que podrían comprar barriles virtuales de petróleo. “Ecuador está proponiendo dejar bajo tierra el 20% de sus reservas  vas petroleras, casi mil millones de barriles, para evitar la emisión de 410 millones de toneladas de CO2 a la atmósfera”, informa la administración de la iniciativa, ubicada en el Parque Nacional Yasuní, territorio de más de 980.000 hectáreas, a unos 300 kilómetros al este de Quito.
El gobierno ecuatoriano planea emitir los llamados Certificados de Garantía Yasuní (CGY), propuesta que difiere un poco de los bonos de carbono que los países ricos obtienen a cambio de invertir en proyectos verdes en países en desarrollo. Los inversores pueden luego utilizar esos bonos para contrarrestar sus emisiones a la hora de cumplir compromisos internacionales.
La propuesta de Ecuador es sustancialmente diferente. Según sus promotores, “no es un cupo adicional de emisión, porque moralmente eso no es correcto”. El dinero que se pague a Ecuador será invertido en un fondo fiduciario manejado por un organismo internacional. Para el Banco del Sur sería una prueba de fuego.
Los fondos estarán destinados, en primer lugar, a la protección de 40 parques nacionales ecuatorianos (las tierras entregadas a comunidades indígenas son un 38% de la superficie ecuatoriana).
Artículo Completo en Cambio Financiero Nº30

Utopías del BID y el escaso apoyo a la ciencia y la tecnología

http://www.elmercuriodigital.net/2011/02/utopias-del-bid-alianzas-para-la.html
elmercuriodigital 2.2.11 Por Jorge Zavaleta Alegre, Lima
Los agricultores de América Latina y el Caribe, según un alarmista estudio del BID, padecerán grandes pérdidas de ingresos si se pone en vigor una prohibición total de la deforestación, y será necesario emprender acciones compensatorios para aliviar la pobreza en zonas rurales, que no siempre serían distribuidas con equidad.
Se trata de una reflexión utópica, improbable e imposible, dejando para un segundo lugar reflexiones sobre el desarrollo de la Amazonía, tal como conocían desde hace tiempo los pueblos nativos, que radican en el reconocimiento de la biodiversidad de los ecosistemas, de la flora, la fauna y del germoplasma nativo, para ponerla al servicio de la humanidad, dentro de los conceptos modernos del biocomercio y el comercio justo, que propicia la OMC. El Perú está entre los 10 países magadiversos.
En estos meses preelectorales para elegir un nuevo gobierno (2011-2016), los candidatos presidenciales y al Parlamento, con algunos matices, consideran que el desarrollo del mercado y el crecimiento económico, requieren de políticas nacionales para las ciencias y la innovación tecnológica, a través de una alianza entre Estado, sector privado y Universidad, que apoye aquellos proyectos dirigidos a generar valor agregado para los principales productos de nuestra biodiversidad.
Que ilustrativas son las ferias tecnológicas que nos ofrecen algunas facultades de las universidades nacionales Ingeniería, la Molina o la Católica, o las asociaciones promotoras de festivales gastronómicos o el desarrollo de los complejos textileros de Gamarra y Puno. Nos damos cuenta de la conveniencia de tener centros tecnológicos regionales articulados a las actividades empresariales, y así mejorar la calidad de la producción y competir en mercados más exigentes.
Semanas atrás, la Universidad Nacional de Ingeniería presentó 35 proyectos para mejorar la calidad de vida y la inclusión social. Willax TV, concedió especial atención a la denominada “Oferta Científica Tecnológica para el Desarrollo Sostenible”.
Uno de los proyectos más visitados fue el “Buque TIC-UNI”, que recorrerá los ríos amazónicos, llevando capacitación tecnológica y telemedicina a poblados ribereños. Otro proyecto, el Nanosatélite Chasqui I, para obtener información meteorológica, identificar desbordes y estados de los ríos, detección de tormentas, posibles inundaciones y condiciones de humedad de los suelos, entre otras aplicaciones.
Igualmente atractivo para el público fueron las Casas de Confort Térmico, para combatir el frio que sufren los habitantes que viven entre los 3000 y 5000 m.s.n.m, aprovechando la energía solar y techos de pajilla de arroz.
Cualquier propuesta de esta naturaleza es solo un sueño si no se atiende el soporte financiero. Actualmente. la asignación a las universidades nacionales para el rubro de investigación es simbólico. En los diferentes planes de gobierno figuran asignar un fondo no menos del 3 al 4% del PBI para promover la interacción en la innovación tecnológica entre Universidad, Empresa y Estado. Algo similar se propuso hace 25 años, en Los Pioneros, un conjunto de entrevistas a 30 científicos y empresarios peruanos, publicado por la Fundación Ebert.





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lunes, 31 de enero de 2011

La Niña de la Guerra, según Cambio16

http://www.cambio16.es/opinion/zavaleta/0001/zavaleta.php#
Actualizada: 30/01/2011 A las: 20:12
Noticia 124 veces leida Revista Cambio 16 - Nº 2044
"Teresa Mestres Planas poseía una vitalidad que muchos jóvenes quisieran tener, les dictaba cátedra"
Teresa Mestres Planas, reconocida artista plástica de nacionalidad española, que llegó al Perú exiliada de la guerra civil de su país, falleció en Lima la madrugada del 14 de enero y fue sepultada en un cementerio muy cerca de la ciudad preinca de Pachacamac, despedida por sus discípulas y amigas. La pintura de esta ‘niña de la guerra civil española’ es una alegoría del tiempo en las culturas de Iberoamérica. Su última exposición fue el pasado verano en la sala Luis Miró Quesada del municipio de Miraflores, como parte del 475 aniversario de la fundación de la capital peruana.
La exposición de Teresa Mestres, titulada “Vivencias”, fue convocada por España en el semestre que ejerció la presidencia de la Unión Europea. Teresa Mestres, en uno de sus libros testimonio, recuerda que tuvo que salir de su natal Vilanova i La Geltrú, junto con sus padres. Y acompañó a su familia en un peregrinaje por Nueva York, Argentina, México, Cuba y Perú. En La Habana, su padre recibió de Ernesto Che Guevara un documento de expropiación de la planta azucarera que acababa de construir con inversión española.
Teresa estudió permanente la historia de América. Y en su obra pictórica recogió las costumbres y tradiciones, incluyendo conceptos del esoterismo, tema tan vigente en los sectores populares, alternando con juegos de naipes, sesiones con brujos, hechiceros y chamanes. Así nos entregó una colección de acuarelas, que explican el zodíaco, desde una visión integradora de la cultura.
Además de la acuarela, destacaba en el óleo, en el acrílico, en el grabado. No obstante sus años, poseía una vitalidad que muchos jóvenes quisieran tener. Ella dictaba cátedra a la juventud. Una de sus principales líneas de creación fue la figura del caballo. Y al pintar Las amazonas recrea no solo las amazonas de Orellana, sino las dificultades que viven los pobladores nativos en una etapa en que la rica biodiversidad de Sudamérica pasa por un necesaria e intensa revisión y consolidación de las normas del biocomercio. Sus amazonas, cabalgando caballos salvajes, son comparables o nos hacen recordar a los personajes de Avatar, la película norteamericana de tanto éxito en la taquilla, que presenta a mujeres alargadas, como seres humanos replicantes.
Sus creaciones enriquecieron galerías privadas y públicas de Europa, América y Australia, incluyendo el Palacio de la Generalitat, en Barcelona. Fue la única pintora de América que estuvo presente en el homenaje a Antonio Gaudí (Barcelona, 2006).
La guerra española expulsó a múltiples espíritus ilustres en artes, ciencias, literatura, filosofía y otras vertientes liberales, y Teresa Mestres encontró en Lima un clima para continuar sus estudios. Fue seguidora de Teodoro Núñez Ureta, uno de los pintores más reconocidos del Perú y amigable entrañable de Borka Sattler, con quien dictaban clases en su galería. Sus discípulas del Taller Mestres y del Grupo Talleres lamentan tan valiosa pérdida y al mismo tiempo anuncian la continuidad de las lecciones aprendidas.
A manera de corolario, Teresa Mestres afirmaba que las galerías de arte están cerrando y que los centros culturales han tomado la posta. “Ahora todo vale. La originalidad y el atrevimiento llaman la atención. Las masas compran lo que la propaganda le sugiere. La tecnificación está inundando todos los planos del arte y la vida de las personas. Y justamente ha surgido un campo muy competitivo y el pueblo va imponiendo su arte, su manera de perennizarse por medio de la artesanía. Es el nuevo boom. Todos queremos trascender de algún modo. No obstante este clima adverso para el arte, mi pintura llama a la calma, no uso el humor para zaherir o para la burla”.

jueves, 27 de enero de 2011

Elecciones en Perú: Revolución de la Educación, un Tema Central

Jorge Zavaleta Alegre, entrevista para Cambio16 de Madrid
http://www.elmercuriodigital.net/2011/01/peru-elecciones-2011-la-educacion-un.html

  Las elecciones generales en el Perú se realizarán el próximo domingo 10 de abril. Doce postulantes a la presidencia de la República (la candidata del Apra renunció por crisis interna del partido gobernante) que representan a virtuales alianzas políticas. Todos los espirantes tienen plataformas casi similares para conservar o aumentar el crecimiento económico iniciado en el 2002, que se mantiene hasta ahora y se espera que continúe con el próximo gobierno.
Las discrepancias surgen cuando se aborda la falta de equidad en la distribución del crecimiento económico, del indulto a Alberto Fujimori, condenado por delitos de lesa humanidad o de las “desconfianzas” con el vecino chileno o del “socialismo” venezolano. Otro tema polémico, la recuperación de la Comunidad Andina, de la OEA, paralela a la promoción de Unasur o del Mercosur.
Las propuestas presidenciales pasan por combatir el narcotráfico y la corrupción. La campaña es a muerte. Abundan ataques personales, que atraen la atención del público acostumbrado a los mensajes de aquellos medios beneficiados por la dictadura fujimorista. Entre las listas al parlamento, esta agrupación ha tratado de disfrazar a sus candidatos "prontuariados", que vuelven a ofrecer “Honradez, Tecnología y Trabajo”, lemas que en el oncenio autoritario fueron destrozados por una mafia, cuyos cabecillas Montesinos y Fujimori están privadas de su libertad.
En medio de este maremágnum, la opinión pública ve con especial simpatía aquellos planes de gobierno que inciden en la trascendencia de la Educación, según revelan encuestadoras de confianza. Cambio16 entrevistó al candidato Alejandro Toledo (64), ex presidente del 2002-2006, quien lidera los sondeos de opinión.
El promete la “Revolución de la educación”, como eje central de un eventual segundo gobierno, instrumento transversal para reformar el Poder Judicial, estudiar la liberalización de la droga en concertación con países consumidores, poner mayor celo con los inversionistas para el cumplimiento de las reglas de juego fijadas en los contratos de estabilidad aún vigentes.
El Plan de Perú Posible, considera que el país debe dejar de ser exportador de materias primas para pasar a una producción transformadora: “Yo no quiero vender solo cobre, que el precio está alto, sino vender alambre; no solo gas sino instalar plantas de petroquímica para producir fertilizantes en la agroindustria; no solo alcachofas, mangos o uvas sino fruta procesada para dar valor agregado y generar empleo con salario digno, y que los beneficios del crecimiento se sientan en los bolsillos de la gente”.
  “La Revolución de Educación”, implica elevar el presupuesto del sector y que se duplique al final del 2016. Esta política demandará un Pacto Nacional que comprometa a gobierno nacional, regional o local y sociedad civil. Esta propuesta ha sido avalada por un equipo de reconocido prestigio en el país, como el Arq. Javier Sota Nadal, rector de la Universidad Nacional de Ingeniería y Ministro de Educación; Raúl Diez Canseco, promotor y accionista de una universidad privada; Luis Alberto Quintanilla, Rodolfo Rojas, Teresa Tovar, Walter Twanama, Karima Wanuz, Carmen Blázquez, entre otros especialistas.
Sobre estos y otros puntos, Cambio16 conversó con el candidato economista Alejandro Toledo Manrique:
Cambio16: Hay escepticismo en las promesas de su partido, respecto a destinar a la educación un quinto del presupuesto general, en un país de tantas limitaciones y aún con la mitad de población en condición de pobreza.
  Toledo: Mi formación profesional permite saber manejar las cifras. No es mucho aumentar recursos para la educación en cuatro puntos porcentuales del 16% que ha destinado el gobierno aprista. Considero que al llegar 1921, segundo centenario de la independencia nacional, estaremos en condiciones de destinar el 6% del PBI.
No se puede avanzar si la persona no está educada. Comenzaremos con la multiplicación de “wawa wasis” (casa de niños) no solo para que las madres que trabajan tengan un lugar dónde dejar a sus hijos, sino para que reciban mejor educación, alimentación y orientación. En el país el 46% de la madres son madres solteras.
Hay que universalizar la educación inicial en concertación con el sector salud, empezando por las zonas rurales, que demandan condiciones modernas, incentivos y estímulos a docentes, metas de desempeño, recursos, proyectos y cobertura de educación bilingüe.
Además, un año adicional de estudios secundarios en dos niveles: Humanidades y Ciencia y Tecnología. Impulsar el Sistema Nacional de Formación Docente, articulado a la Carrera Pública Magisterial. El proyecto aspira que el Perú se someta a la evaluación internacional educativa de la OECD, Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos que agrupa a países miembros comprometidos con la democracia y una economía de mercado.
Cambio16: La educación superior necesita una transformación profunda. Pasa por un terremoto mundial, no obstante que las computadoras e internet han creado formas nunca imaginadas de trasmisión de conocimiento. Hace veinte años solo existían en el Perú menos de 20 universidades. Ahora pasan de cien más sucursales en provincias y regiones que emiten cuestionables certificaciones. La mayor parte no ofrece ninguna calidad en la formación de los estudiantes, son negocios lucrativos y hasta se especula la participación de dinero del narcotráfico que busca acceso a las decisiones de Estado.
Corresponsales en conferencia con Perú Posible, Lima
  Toledo: Es una verdad evidente. Muchas universidades efectivamente son un negocio. En el caso de ser gobierno volcaré esfuerzos para convertir la educación en centros de calidad. Soy una persona que se ha beneficiado de la educación. Ahora mismo cometo la insensatez de presentarme a un segundo gobierno, dejando la docencia en prestigiosos centros académicos y la tranquilidad que implica “observar los venados y ardillas” de los campus universitarios. Por lo tanto creo en la necesidad de cuidar la calidad de la formación profesional y no obtener títulos falsos o en alguna academia de la calle Azángaro de Lima (conocida por la proliferación de estudios de abogados y muy cerca de la Corte Suprema de Justicia)
Perú Posible propone nuevas leyes del sistema de acreditación para que tenga facultades de demandar a las instituciones educativas, información relevante a partir de la cual puede definir criterios para la evaluación, certificación y articular operativos.
Promoveremos institutos tecnológicos adecuados a las demandas de la producción regional y universidades públicas que promuevan el desarrollo nacional. Recursos para investigación académica y una Ley Universitaria. Crearemos el Consejo Nacional de Desarrollo de la Universidad Pública. Se facultará la elección de las autoridades, rector y decanos en votación universal y directa por docentes y estudiantes, respetando el tercio estudiantil.
Y prometemos la homologación de los docentes y el establecimiento de bonos de productividad a los maestros cuyos alumnos tengan los mejores resultados en las evaluaciones de conocimientos.
Cambio16: Hay más de 3 millones de peruanos en el extranjero, muchos de ellos con maestrías y doctorados. Exitosos fuera, pero sin posibilidades del retorno al país de origen, a diferencia de vecinos del Brasil, Argentina y Chile que gozan de sistemas de becas y un empleo que les espera.
Toledo: Trabajaremos por una Ley del Retorno de los graduados en el exterior. Queremos un programa para revalorizar el capital humano. Médicos, arquitectos, ingenieros, investigadores sociales, artistas y escritores se encuentran desperdigados en diferentes partes del mundo. Voy trabajar en América Latina en la creación de Ciudades del Conocimiento, que sean receptoras de sus mejores profesionales, y sostendré reuniones con el Presidente Obama para ver el tema de los inmigrantes y la incidencia en la economía.
SIMILITUDES
Para Solidaridad Nacional, que lidera el ex alcalde de Lima, el abogado Luis Castañeda, la baja calidad educativa y su limitada cobertura, provoca poca articulación con el mercado laboral. Propone acceso a Internet y bibliotecas virtuales para todos los colegios. Elevar la importancia de la enseñanza del idioma inglés desde la educación inicial, a nivel público y privado. Mejorar el rol de gobiernos regionales en el marco de la descentralización de la educación. Incrementar el sueldo docente en base a meritocracia. Instituir un Sistema de Creación de Centros de Educación Inicial con subsidio directo del Estado por niño.
“Para Gana Perú”, alianza de las izquierdas, promovida por el comandante Ollanta Humala, quien llegó a la segunda vuelta en las elecciones del 2006. Para este movimiento nacionalista, la Revolución Educativa es fundamental para la viabilidad del país. Al igual que otros planes de gobierno, apunta a asignar el 6% del PBI en 2011, con incrementos anuales no menores de 0.25%.
En relación a una Nueva Reforma Universitaria, Humala plantea que las universidades privadas con fines de lucro que no reinviertan sus utilidades deben pagar los respectivos impuestos. Para ser docente universitario de pregrado se necesita grado de maestría como mínimo; para dictar en un postgrado, grado de doctor. Plazo de cinco años para adecuarse a este requisito. Crear vínculo entre empresa privada y universidades para coordinar asuntos relativos a la demanda de profesionales.
Considera necesario impulsar la investigación como actividad fundamental de las universidades. Creará el Sistema Nacional de Investigadores Universitario y el Fondo Nacional de Investigación Universitaria, enfocado a profesores y proyectos.
“Alianza por el Gran Cambio”, de Pedro Pablo Kuzcynski, ex ministro de Economía de “Perú Posible”, promete priorizar la calidad educativa en zonas rurales, incluyendo centros deportivos y culturales para la juventud. Aumentar la inversión en la educación pública al 7% del PBI. Capital público-privado para el desarrollo de estudios científicos universitarios.
CONCLUSIONES
Cuando uno recorre el país se ven a decenas de niños que caminan por trochas y carreteras del Perú sorteando el tránsito lento y pesado de caravanas de camiones que llevan la riqueza minera de los andes y productos de la selva al puerto del Callao.
Estamos hablando de uno de los diez países con mayor megadiversidad de la tierra. Alejandro Toledo, afirma que el no puede avalar la “Teoría del Perro del Hortelano” del presidente García, porque implicaría desconocer el Perú pluricultural y multiétnico. No se puede estimular la inversión violentando la biodiversidad, protegida durante siglos por nuestras comunidades nativas.
El crecimiento de América Latina, sobre la base de la exportación de materias primas ha aumentado la demanda de estudios superiores, pero sus egresados laboran con ingresos muy bajos, a diferencia de los cuerpos gerenciales que perciben altos salarios similares a los ejecutivos de las matrices extranjeras.
Pero posponer la inversión en la educación, pone en riesgo toda una generación y la seguridad de la región. Estas reflexiones hoy se encienden en la lucha electoral del Perú, y encuentran su correlato en la inacción de la UNESCO, que en las dos últimas décadas ha estimulado la participación del sector privado en la educación y que los presupuestos públicos del sector disminuyan en varios países, especialmente, de América Latina.
La educación demanda calidad, relevancia, innovación e investigación. En América Latina, educación sobre agricultura, ganadería, biocomercio, para paliar el cambio climático y cuidar los Andes y la Amazonía, que son la reserva alimentaria del mundo. A fines del siglo pasado hubo un pronunciamiento contra la declaración de la Organización Mundial del Comercio, porque consideraba que la educación es un bien transable. Una década después, según métodos convencionales de medición, hay 774 millones de adultos que carecen de competencias elementales en lectura, escritura y cálculo. De ese total, el 64% son mujeres.

miércoles, 26 de enero de 2011

CREDITO AMBIENTAL PARA EMPRESAS PERUANAS CREA SUIZA-SECO

http://www.elmercuriodigital.net/2011/01/credito-ambiental-para-empresas.html
http://www.argenpress.info/2011/01/credito-ambiental-para-empresas.html
miércoles 26 de enero de 2011
Crédito ambiental para empresas peruanas
Jorge Zavaleta (especial para ARGENPRESS.info)
Una Línea de Crédito Ambiental (LCA) para promover la competitividad y producción más limpia en las empresas que operan en el Perú ha sido presentada al país, desde la ciudad norteña de Chiclayo, como apoyo de Suiza a la promoción de las políticas de producción y desarrollo sostenible.
La LCA es un fondo que ofrece garantías gratuitas y reembolsos de hasta el 25% del préstamo y permite el ahorro permanente de recursos y reducción de mermas en las empresas a partir de inversiones en optimización de sus procesos.
Se trata de una iniciativa apoyada por la Cooperación Suiza, a través de su Secretaría de Estado para Asuntos Económicos - SECO, ejecutada por el Centro de Ecoeficiencia y Responsabilidad Social (CER), operado por el Grupo GEA. La Cooperación de SECO actualmente está centrada en apoyar la competitividad y comercio sostenible, la mitigación del cambio climático, la modernización del sector financiero y el fortalecimiento de finanzas públicas.
A la fecha, 14 empresas a nivel nacional han recibido los beneficios económicos de los reembolsos de la LCA, los cuales ascienden a más de 3 millones de dólares.
Entre las empresas que pueden acceder a la LCA se encuentran las empresas peruanas de sector industrial: manufactura y agroindustrias; agropecuario; servicios o empresas de escala industrial como lavanderías, talleres mecánicos, servicios de lavado y pintura de autos; servicios de hospedaje centros de salud; centros educativos, centros comerciales, empresas de transporte, entre otras. Esta línea de crédito se canaliza a través de los principales bancos del sistema financiero peruano.
La Línea de Crédito Ambiental fue presentada en un encuentro empresarial sobre “Financiamiento para la competitividad empresarial ambiental”, organizado por la Cámara de Comercio y Producción de Lambayeque que celebra 110 años de vida institucional y la participación de autoridades del Gobierno Regional y de organizaciones empresariales y de la cooperación internacional.
Durante el encuentro empresarial se conocieron las evaluaciones ambientales a las empresas para la obtención de financiamiento y la aplicación de soluciones tecnológicas que reduzcan su impacto ambiental.
Etiquetas: economía, Jorge Zavaleta, Perú

jueves, 20 de enero de 2011

GARCIA MARQUEZ PUBLICA SUS DISCURSOS, ANUNCIA CAMBIO16

http://www.cambio16.es/noticias/150/garcia-marquez.php#

El próximo día 29 de octubre, la editorial Mondadori publicará 'Yo no vengo a decir un discurso', el nuevo libro del Premio Nobel Gabriel García Márquez, seis años después de la salida de su novela 'Memorias de mis putas tristes'. La obra se publicará simultáneamente en España y América Latina. Los veintidós textos que ha reunido Gabriel García Márquez para ser publicados por primera vez en este libro fueron escritos para ser leídos por él mismo ante una audiencia, y recorren prácticamente toda su vida, desde el que escribe a los diecisiete años para despedir a sus compañeros que se graduaban en el Liceo de Zipaquirá, en 1944, hasta el que lee ante las Academias de la Lengua y los reyes de España al cumplir ochenta años, en 2007.
"¿Qué hago yo encaramado en esta percha de honor, yo que siempre he considerado los discursos como el más terrorífico de los compromisos humanos?". En estas palabras queda claro el rechazo a la oratoria que se aprecia ya desde sus primeros textos. "Yo no vengo a decir un discurso", frase que eligió García Márquez como título de este libro, es la advertencia que hace a sus compañeros del Liceo desde las primeras líneas. En el siguiente texto, 'Como comencé a escribir', leído ya como exitoso autor de 'Cien años de soledad' en 1970, previene a sus oyentes de su aversión a hablar en público: "Yo comencé a ser escritor en la misma forma que me subí a este estrado: a la fuerza".
Comentarios
Autor: Jorge Zavaleta Alegre Fecha: 20/01/2011 - 12:43 am
- “… ¿Para qué crees que sirves tú como escritor?, preguntó Mario Vargas Llosa a Gabriel García Márquez en una mañana primaveral, en Lima de 1967.
La Academia Sueca ubicó al colombiano García Márquez en el contexto “de un continente cuya literatura ha conquistado una posición que es seguida con particular interés en la vida cultural de nuestro tiempo". Y al peruano Vargas Llosa “por su cartografía de estructuras de poder y sus mordaces imágenes de la resistencia individual, sublevación y derrota”.
Corresponsal Cambio16 en Lima
- “Tengo la impresión de que empecé a ser escritor cuando me di cuenta que no servía para nada… contestó Gabriel García Márquez.
”Ahora, no sé si desgraciada o afortunadamente, creo que es una función subversiva ¿verdad? en el sentido de que no conozco ninguna buena literatura que sirva para exaltar valores establecidos…”, agregó.
Así empezó el diálogo sobre La Novela en América Latina, durante las mañanas primaverales del 5 y 7 de septiembre de 1967. Fue en la Facultad de Arquitectura de la UNI, principal centro científico y tecnológico del Perú, cuando ambos ya eran notables novelistas, y años después serían consagrados con el Premio Nobel de Literatura1982 y 2010.















miércoles, 19 de enero de 2011

LA NIÑA DE LA GUERRA, DESCANSA EN PACHACAMAC

http://www.elmercuriodigital.net/2011/01/teresa-mestres-plana-fallecio-la.html
Por Jorge Zavaleta Alegre, Lima

Teresa Mestres Planas, reconocida artista plástica de nacionalidad española, que llegó al Perú exiliada de la guerra civil de su país, falleció en Lima la madrugada del 14 de enero y fue sepultada en un cementerio muy cerca de la ciudad pre inca de Pachacamac, despedida por sus discípulas y amigas.
La pintura de esta Niña de la Guerra Civil Española es una alegoría del tiempo en las culturas de Iberoamérica. Su última exposición “Vivencias” fue el pasado verano en la sala Luis Miro Quesada del Municipio de Miraflores, como parte del 475 aniversario de fundación de la capital peruana, convocada por España, en el semestre que ejerció la presidencia de la Unión Europea.
Teresa Mestres en una de sus libros testimonio recuerda que tuvo que salir de su natal Villanova i La Geltru, junto con sus padres. Y acompañó a su familia en un peregrinaje por Nueva York, Argentina, México, Cuba y Perú. En la Habana, su padre recibió de Ernesto Che Guevara un documento de expropiación de la planta azucarera que acababa de construir con inversión española.
Teresa estudió permanente la historia de América. Y en su obra pictórica recogió las costumbres y tradiciones, incluyendo conceptos del esoterismo, tema tan vigente en los sectores populares, alternando con juegos de naipes, sesiones con brujos, hechiceros y chamanes. Además de la acuarela, destacaba en el óleo, en el acrílico, en el grabado. No obstante sus años, poseía una vitalidad que muchos jóvenes quisieran tener. Ella dictaba cátedra a la juventud.
Una de sus principales líneas de creación fue la figura del caballo. Y al pintar “Las Amazonas” recrea no solo las Amazonas de Orellana, sino las dificultades que viven los pobladores nativos en una etapa en que la rica biodiversidad de Sudamérica pasa por un necesaria e intensa revisión y consolidación de las normas del biocomercio. Sus Amazonas, cabalgando caballos salvajes, son comparables o nos hacen recordar a los personajes de Avatar, la película norteamericana de tanto éxito en la taquilla, que presenta a mujeres alargadas, como seres humanos replicantes.
Sus creaciones enriquecieron galerías privadas y públicas de Europa, América y Austria, incluyendo el Palacio de la Generalitat, Barcelona. Fue la única pintora de América, que estuvo presente en el homenaje a Antonio Gaudí (Barcelona, 2006).
Fue seguidora de Teodoro Núñez Ureta, uno de los pintores más reconocidos del Perú. Sus discípulas del Taller Mestres, lamentan tan valiosa pérdida y al mismo tiempo anuncian la continuidad de las lecciones aprendidas.

Teresa Mestres, afirmaba que las galerías de arte están cerrando y que los centros culturales han tomado la posta. “La tecnificación está inundando todos los planos del arte y la vida de las personas. Y justamente, ha surgido un campo muy competitivo y, el pueblo va imponiendo su arte, su manera de perennizarse por medio de la artesanía. Es el nuevo boom. Todos queremos trascender de algún modo. No obstante este clima adverso para el arte, mi pintura llama a la calma, no uso el humor para zaherir o para la burla”.





martes, 4 de enero de 2011

ARQUITECTURA VERNACULA PERUANA, de Jorge Burga Bartra

Por Jorge ZAVALETA ALEGRE
http://elcomercio.pe/0911944/permalink/48693029


 La reciente publicación del libro Arquitectura Vernácula Peruana, un análisis tipológico, de Jorge Burga Bartra, constituye un aporte al debate sobre la arquitectura y urbanización “sin arquitectos”, incluyente y sostenible. Será presentada al país este 27 de enero, en el Colegio de Arquitectos del Perú, institución de la cual es Vicedecano, en una intervención abierta al púbico con panelistas especializados, y una muestra de dibujos y acuarelas del propio autor, que se han incluido en el libro.
Burga Bartra es un destacado arquitecto, interesado en la cultura peruana, que investiga y construye buscando cómo rescatar la identidad, como lo evidencian algunos de sus anteriores libros: Del Espacio a la Forma. Villa El Salvador, Realidad y Propuestas. El Ocaso de la barriada”, “Vivienda Popular en Cajamarca”, “Arquitectura Popular en la Costa Peruana” (con Miguel Alvariño G.) y “Rincones Artesanales”.
El autor sostiene que los arquitectos sólo definen una exigua parte del medio ambiente construido de nuestros pueblos y ciudades. “El resto abrumador de obras vernáculas, que no pasan por las manos de estos profesionales, sigue -sin embargo- pautas y estilos tradicionales bien definidos por el paisaje y la cultura de cada lugar”.
“De la exuberancia de materiales de nuestra selva, así como de la escasez de estos en la sierra altiplánica. De climas agresivos, como de climas templados, surgen pujantes estilos vernáculos que resuelven apropiadamente el cobijo de sus ocupantes en un inicio. Luego, por un proceso de decantación, va quedando lo más valioso y adecuado. Aquello que convierte al tipo en arquetipo, integrándose al acervo cultural del lugar”.
Burga presenta, los tipos básicos de la arquitectura vernácula peruana y sus variantes, “que se esfuman poco a poco, arrasados por una modernidad extraviada”, acompañados con más de 160 dibujos, la mayoría del autor, que ilustran los tipos que aparecen en los ocho capítulos. Textos, dibujos e ilustraciones ofrecen una mirada a la arquitectura sin arquitectos que se produce en nuestro país. “Un territorio rico en etnias y en pisos ecológicos como el Perú, es lógico que también tenga diversidad de expresiones vernáculas.

Este libro, según el autor, da cuenta de las más importantes expresiones, distribuidas principalmente en la costa o chala, la sierra quechua, la selva omagua, y de modo más restringido, aunque no por ello menos expresivas, de la sierra altiplánica.
“Arquitectura Vernácula…” es una fotografía del país, un encuentro de la diversidad y espacio de construcción de memoria más nostalgia, tal como señalan otros investigadores sobre migraciones y mixtura como “Todas las Sangres” de José María Arguedas, que este año se celebra 100 años de su nacimiento. Esta producción es atractiva no sólo para arquitectos y estudiantes de esta carrera, sino para el público en general.

jueves, 30 de diciembre de 2010

Entrevista a Francis Fukuyama. Sexto Continente

http://www.cambiofinanciero.info/en_curso/sexto.htm#
Sexto Continente Texto: Jorge Zavaleta
“Más estado para garantizar el libre mercado”

Fukuyama:El desarrollo no es solo vender materias primas
  Más temprano que tarde el libre comercio de la droga tendrá que ser realidad. La droga es el fantasma de la libertad, del mercado y de las democracias del mundo
México, con la propuesta Fox. Arizona con su referéndum del 2 de noviembre. Las experiencias de consumo en algunos países nórdicos. Y la inundación de la droga sintética en manos de los mismos carteles del narcotráfico, anuncian imprevisibles cambios en América Latina, el Caribe y el mundo. Algunos líderes de Europa como el ex presidente de España Felipe González también abogan por una legalización de las drogas a nivel internacional, porque el narcotráfico y la consecuente violencia no es sólo un problema de México, sino de los Estados Unidos. “México está poniendo los muertos mientras que millones de dólares están en la frontera con Estados Unidos y de ahí vienen las armas, este desequilibrio hay que cambiarlo”, declaró a la prensa al celebrar los dos siglos de independencia de la patria de Morelos y Pancho Villa. Lo que más llama la atención es la posición de Francis Fukuyama. Este investigador norteamericano, acérrimo defensor del libre mercado y de la democracia que alcanzó la fama en el verano de 1989 con su ensayo El fin de la historia y el último hombre, ahora extiende, con sigilo, su aprobación hacia la liberalización de la droga.
¿Por qué organismos multilaterales como el BM, FMI, BID, OEA, entre otros, no han previsto ni han emitido mensaje alguno sobre la gran crisis financiera que nació en EEUU y ahora engloba al mundo? En el último siglo nunca se había quebrantado tanto las éticas del sistema que Adam Smith definió en la economía política y la riqueza de las naciones.
Los países que pudieron obtener un alto nivel de desarrollo industrial, como EEUU, Japón, Europa Occidental, son los que lograron generar democracias estables. Eso no significa que el capitalismo y la democracia no tengan defectos, el problema radica en que los estados comunistas violaban los sistemas. La sabiduría de la globalización y el libre tratado no se han suspendido por la crisis sino por la crisis propia del sistema financiero, por falta de regulación. No sugiero que el “fin la historia” fue como una sucesión de acontecimientos, sino que la “historia” sea entendida como un proceso único, evolutivo y coherente. Considero que la “sabiduría” de este sistema no se ha visto afectada por la crisis. En todo caso, hubo un problema de regulación financiera que tendrá efectos temporales y permanentes. Crítico el realismo político o la política de poder de EEUU porque atribuyo a dicha teoría la convicción de sostener que la inseguridad es un rasgo universal y permanente del orden internacional debido al carácter perpetuo del mismo. Este esquema estaría superado por la preeminencia de un sistema multipolar generado al término de la Guerra Fría.
Artículo Completo en Cambio Financiero Nº28

martes, 28 de diciembre de 2010

Paul Valéry: EUPALINOS O EL ARQUITECTO

Jorge ZAVALETA ALEGRE
http://www.elmercuriodigital.net/2010/12/paul-valery-eupalinos-o-el-arquitecto.htmlhttp://www.elperuano.pe/Edicion/noticia.aspx?key=oNVnQOfEbHE=
La obra de Paul Valéry (1871 - 1945) prolonga la tradición de Mallarmé y es considerada como una de las más importantes de la poesía francesa del siglo XX, ligada a Baudelaire, Rimbaud y Verlaine. Setenta años después aparece en Lima, con Eupalinos, para satisfacción de quienes valoran el arte de la construcción como las expresiones más altas del espíritu humano.
La Escuela de Atenas, pintura Rafael Sanzio
 Valéry, despreciaba las ideas irracionales y la inspiración poética; creía en la superioridad moral y práctica del trabajo, la conciencia y la razón. En cierta ocasión escribió que “los libros tienen los mismos enemigos que el hombre. El fuego, la humedad, los animales, el tiempo y su propio contenido"
Esta afirmación es concurrente con su obra Eupalinos, escrita en los años 20 para la presentación de un Gran Álbum de Arquitectura, cuya primera traducción al español, en 1944, a cargo de José Carner, de la Editorial Lozada de Buenos Aires, se convirtió en valioso aporte para la única escuela de arquitectura del Perú, donde emergía la moderna “Asociación Espacio”.
Al iniciarse la II década del XXI, Adolfo Córdova Valdivia, notable arquitecto peruano, nos ofrece una nueva traducción de Eupalinos, reemplazando los giros de aquella versión hispana, como precisa el Presidente de la Academia, Marco Martos, en esta publicación auspiciada por el Colegio de Arquitectos del Perú y la Fundación Franco Peruana, con una carátula tomada de Historia Universal No 3, El mundo griego:, Diario El Comercio de Lima.

Valéry, con su frondosa imaginación, resucita a Sócrates y Fedro y recrea un diálogo, para hablar de Eupalinos, quien consideraba el arte de construir tan valioso como la música y la arquitectura.
Fedro le comenta a Sócrates, que Eupalinos  solía decirle que  "cuánto más medita sobre mi arte, más lo ejerzo; más pienso y actúo, no sufro y me rogocijo como arquitecto; y me siento más yo mismo, con una voluptuosidad y un análisis cada vez más ciertos”
Sócrates. En mí había un arquitecto que las circunstancias no acabaron de formar.
Fedro. Pero entonces, querido Sócrates, el trabajo de un artista, que por su voluntad, hace de inmediato, un busto (como aquel de Apolo) ¿no es, de algún modo, lo contrario del tiempo indefinido?
Sócrates. Precisamente. Es justo lo contrario, como si los actos iluminados por el pensamiento abreviaran el curso de la naturaleza; y pude decir, con absoluta seguridad, que un artista vale mil siglos, o cien mil, ¡o más aún!...¡He aquí una extraña medida para las obras!
Fedro. Veo que, puesto en movimiento por un objeto hallado al borde del mar y al que cualquiera, salvo tú, no le hubiera prestado la menor atención, tu genio adolescente se elevó casi a la consideración de una diferencia muy importante y simple.
Sócrates. Creí eso. El hombre no tiene necesidad de toda la naturaleza, sino de parte de ella. Filósofo es quien se hace una idea más amplia y quiere tener necesidad de todo.
Fedro. Construir ¿sería acaso crear por principios separados?
Sócrates. Es pues razonable pensar que las creaciones del hombre son hechas, o bien vistas de su cuerpo, y ese es el principio llamado utilidad, o bien en vista de su alma y eso es lo que busca el hombre con la belleza…Solo la arquitectura los exige y los lleva al punto más alto.
Fedro. Yo la considero como la más completa de las artes.
Sócrates. Así el cuerpo nos obliga a desear lo que es útil, o simplemente cómodo; el alumno demanda lo bello… Ahora bien, de todos los actos el más completo es el de construir. Una obra requiere el amor, la meditación, la obediencia a tu pensamiento más bello.
Fedro. ¡Los tengo por muy felices de que seas un arquitecto difunto!
Sócrates. ¿Debo callarme, Fedro?- ¡Entonces nunca sabrás que templos hubiese concebido en el más puro estilo socrático!...¿Iba a hacerte pensar cómo habría conducido mi obra?.
Fedro. Pero ¿vas pues, en la eternidad, a revocar todas esas palabras que te hicieron inmortal?.
Sócrates. Allá abajo, inmortal. Pero aquí… es como un juego natural del silencio de estos infiernos, de la fantasía de algún retórico del otro mundo que nos ha tomado por marionetas.
Fedro. Es eso en lo que rigurosamente consiste la inmortalidad.

Eupalinos, natural de Megara, a través del diálogo de Fedro con Sócrates, revela que “mi trabajo conmueva a los hombres como, los conmueve el objeto amado. La belleza como una noción inmortal está entre las sombras…”. No descuidaba nada. “Durante la construcción casi no se alejaba de la obra… procuraba los mayores cuidados a los revoques con que hacía cubrir los muros de rústica piedra. Todas esas delicadezas ordenadas para la conservación del edificio eran poca cosa frente al valor de las que usaban cuando elaboraban las emociones y vibraciones del futuro contemplador de su obra…”
Paul Valéry, autor de Eupalinos o el arquitecto

La lectura de Eupalinos, en el Perú, provoca reacciones encontradas: Vemos ciudades sin áreas y servicios públicos esenciales, invasiones anunciadas, tomando como blanco zonas arqueológicas. Ausencia de proyectos de viviendas populares. Una advertencia mucho más compleja y peligrosa: Cualquier esfuerzo por la acreditación o certificación de calidad choca con el carácter permisivo de la Ley. Hay  ausencia de concursos arquitectónicos donde está presente la inversión del Estado. Pues la filosofía de la arquitectura en mundo de desigualdees, es  un sueño o una pesadilla.Al terminar la lectura de Eupalinos, arranca belleza a lo feo, principio anuciado por Víctor Hugo.

Pie de Página: Setenta años después que el libro Eupalinos reaparece en el Perú cuando su primera Facultad de Arquitectura está celebrando 100 años de vida, una encuesta entre libreros revela que bibliografía de esta naturaleza no se conoce ni en las principales bibliotecas universitarias, sino entre pocos y prestigiados docentes de Historia del Arte. El ex ministro de Educación, Arq. Javier Sota Nadal, en un trabajo de una década, precisa que en el Perú existen actualmente 26 facultades de arquitectura con 18 mil matriculas y que hace solo ocho años no llegaba a la mitad. La oferta “académica” es altísima para responder al “boom” de la construcción, pero es urgente velar por la obligatoria acreditación de la calidad de esta profesión, como también en la mayoría de universidades que ya pasan del centenar sin contar las sucursales esparcidas por el país.

viernes, 24 de diciembre de 2010

EL MUNDO DINÁMICO DE LOS QUECHUAS

Pintura de Sonia Estrada (Pomabamba-Perú)
Francisco CARRANZA ROMERO (Desde Corea del Sur)
 Para comenzar, partimos de la diferenciación formal y semántica de las palabras patsa, pacha del quechua ancashino, conocido como Quechua I (Q I) . Fonólogicamente, es un par mínimo con los fonemas africados alveolar /ts/ y el palatal /ch/.
Patsa: lugar, planeta Tierra, tiempo, suceso. Esta palabra abarca el espacio y el tiempo. Por tanto, significa “mundo”, la realidad que no puede existir fuera del espacio y tiempo.
Pacha: estómago, vientre, parte central abultada o amplia. Pachasapa (pacha-sapa) > pachas (apocopación del morfema aumentativo –sapa): barrigón, panzón. Es la referencia al aspecto físico. Históricamente nos recuerda a la princesa Pachas, esposa de Huayna Cápac y madre del inca Atahualpa. Es un apellido usado común en Perú.
En este momento nos interesa sólo patsa que aparece en tres principios: Patsa tikran. Patsa tuman. Patsa kutin. En las tres expresiones el sujeto es patsa, los elementos variantes son los verbos de movimiento. Los quechuas, desde los tiempos prehispanos, los repiten como dichos porque intuyen, sienten y comprueban que el mundo es de continuo movimiento. Sin embargo, los quechuas no son los únicos que piensan que el mundo está en movimiento y cambio. Los hinduistas, budistas y taoístas de Asia también tienen similar concepción. Hinduismo: El dios Shiva danza moviendo todo el universo, es la fuerza de la creación y destrucción. Budismo: Todas las cosas aparecen y se desvanecen. El dunhkha es sufrimiento y frustración. Taoísmo: El yin y el yang son dos fuerzas opuestas que dinamizan los ritmos interior y exterior de las cosas.
1. Patsa tikran: El mundo gira. El mundo rota alrededor de su propio eje. El verbo tikray tiene varios significados que son explicables en los ejemplos:
Voltear algo: Pikshaykita tikray: Voltea tu bolso. Muestra la cara oculta de tu bolso.
Mover algo en el mismo espacio: Qinchata tikraa: Muevo la quincha dentro del mismo terreno. Labor que se hace en las majadas cuando la parte ya está abonada.
Traducir: Kastillanupita kichwaman tikratsishun: Traduzcamos del castellano al quechua.
Voltear, girar: Kayman tikramuy: Voltea hacia aquí.
La Tierra no es estática ni plana. El movimiento de girar da la concepción de la línea curvada en el mundo. La Tierra rota y produce las fuerzas centrífuga y centrípeta. Como “el mundo da vueltas”, lo que hoy está arriba, mañana puede estar abajo. Nadie piensa que una situación es permanente; los seres humanos son agentes y objetos de los cambios. Patsa tikran se refiere al mundo local, al mundo atómico y subatómico.
La acción de girar del trompo, peonza, tortera (juguetes y cosas de poco valor), se expresa con el verbo hiruriy. Para estos casos a nadie se le ocurre usar el verbo tikray.
2. Patsa tuman: El mundo gira alrededor de otro núcleo.
El astro Sol (Inti) es el núcleo en torno al cual giran los otros cuerpos celestes como la Tierra. Patsa Intita tumapan: La Tierra gira alrededor del Sol. La Tierra participa en la danza estelar (quyllur tushu). Y la música es el resultado de la misma danza cósmica. “[...] toda la materia, ya sea en la Tierra o en el espacio exterior, está envuelta en una danza cósmica continua” (Capra, Fritjof: “El Tao de la Física”, p. 274).
Otro significado del verbo tumay es “retornar”: Wayanaynau markaaman tumaa: Vuelvo a mi pueblo como la golondrina.
3. Patsa kutin: El mundo vuelve. El tiempo vuelve. El hecho vuelve a suceder.
El verbo kutiy en varios ejemplos:
Volver: Mayu pukyuman kutintsu: El río no vuelve a la fuente.
Suceder otra vez: Kay raymi kutinqam: Esta fiesta se celebrará otra vez.
Este retorno no es un volver al mismo espacio y tiempo; es un movimiento espiral, en zigzag como de los laberintos y tejidos. Nadie vuelve al mismo espacio porque éste ya se cambió apenas pasado un suceso. Nadie vuelve al mismo tiempo porque éste es un proceso progresivo. El tiempo nunca regresa. El mismo ser humano está en un proceso de constantes cambios metabólicos en cada segundo. “Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos” es la voz del poeta Pablo Neruda. Sólo volvemos con el poder de la imaginación y creamos el “mundus imaginalis”, paralelo al mundo de la realidad externa. Un intento de arreglar el mundo a nuestro gusto y antojo.
Los calendarios festivos y agrícolas expresan los supuestos retornos mediante los ritos y festejos; sin embargo, nunca es una repetición idéntica. Si el espacio y el tiempo son cambiantes, los participantes y los objetos también son diferentes de la vez anterior. En el proceso progresivo del mundo nada se repite.
El retorno es al vacío relativo, porque el vacío absoluto no existe. Haakuman yaykuy, mana rikakaq kallpam shuyashunki. Tsaypitam kallpasapa yarqunki. Haakupita yarquptiki, kallpaykim haakuchau qipan. Ayram haaku kallpa: Entra al vacío, te espera la energía invisible. De allí saldrás energético. Y cuando sales del vacío, dejas tu energía en el vacío. El encanto es la energía del vacío. (Como la danza estelar taki unquy fue prohibida y sus practicantes fueron perseguidos, este rito entró en la clandestinidad y sólo se practicó en lo más oculto con el nombre de ayra que significa encantamiento).
El andino César Vallejo Mendoza nos dice que el vacío absoluto no existe:
“-No vive ya nadie en la casa –me dices-; todos se han ido. La sala, el dormitorio, el patio, yacen despoblados. Nadie ya queda, pues que todos han partido.
Y yo te digo: Cuando alguien se va, alguien queda. El punto por donde pasó un hombre, ya no está solo. Únicamente está solo, de soledad humana, el lugar por donde ningún hombre ha pasado” (C. Vallejo: No vive ya nadie).
El Domingo de Pascua los niños de Quitaracsa (poblado a 3,300 msnm, Perú) se levantan muy temprano para ir a dar el saludo pascual a los mayores. Allí, fuera de los padres, todos los ancianos son abuelos, y todos los mayores adultos son tíos.
(El siguiente relato es testimonial): Apenas clarea el día, el niño Javicho, abrigado con su poncho llega a la casa vecina. Juntando las dos palmas de las manos a la altura del pecho se acerca a una puerta donde vive la anciana Mama Juana, una tía abuela.
-¡Santus Paskwas, mamay! (¡Mamita, Santos Pascuas!).
La anciana sale hasta la puerta, le tiende sus manos juntas para que el niño madrugador los tome y los bese. Una vez terminado el ósculo, ella le responde.
-Santus Paskwas, Hawichu. Watanqa, ¿tinkushuntsuraq, manatsuraq? (Santos Pascuas, Javicho. El próximo año, ¿nos volveremos a encontrar o quizás ya no?).
La respuesta de Mama Juana como la de otros mayores hace clara referencia al paso inevitable del tiempo, y a la fragilidad de la vida humana. El encuentro del saludo pascual es el principio y fin al mismo tiempo. El próximo año será otro encuentro o quizás el desencuentro.
La honda sagrada, que protege al que lo lleva, y sirve para enfrentarse contra todo lo malo, es el paki waraka, honda de líneas quebradas que avanzan desde el principio (el asa) hasta el fin (la punta que vuela cuando se lanza la piedra).
Conclusiones
1. El camino de rotar, girar alrededor de otro núcleo y retornar es una trayectoria espacial y temporal. Los movimientos de transformación son esfuerzos con sufrimientos y alegrías.
2. La expresión “El mundo da vueltas” contiene los tres principios quechuas, por eso es muy amplia y hasta ambigua. Los quechuas lo repiten ya en quechua o en castellano cuando quieren expresar que en este mundo nada es permanente. La vida es la secuencia de partidas y retornos (nacer/morir; salir/entrar). Llullupitam qallantsik. Llullumanmi kutintsik: Partimos de la niñez. Volvemos a la niñez. ¿Quién no sabe que la ancianidad es el retorno a la niñez?
Patsaqa tumanmi (El mundo da vueltas) es una advertencia de que el ser humano debe estar preparado para los cambios, y debe vivir con humildad.