Cajamarca 2015: Coplas del carnaval andino.DIARIO LOS ANDES DE PUNO

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Escribe: Jorge Zavaleta Alegre | Nacional - 13 feb 2015

Los señores de las minas/nos quieren cojudear./ Dicen que las truchas mueren/ que no saben nadar. Acacau mi Cajamarca/ la jodió la minería/ porque aparte del mercurio/ trajeron la putería. Compadrito Lucifer/ chambita vas a tener/enseñar a gobernar/ a Ollanta y su mujer. Lienzos de July Balarezo, 2007

Lienzo de July Balarezo, Lima 2007

Estas son algunas de las inspiraciones que canta a la vida y a la muerte el pueblo de Cajamarca, especialmente en febrero, mes de carnavales, y que expresan, sin censura, su entorno, sus relaciones humanas, como un sentimiento colectivo.

Las coplas, algunas picantes y atrevidas, otras dedicadas al amor no correspondido, para el pueblo cajamarquino no existe mejor manera de cantarle al sentimiento que en época de carnaval.

“Son una metáfora al jolgorio”. Edmundo Murrugarra Florián, explica, por ejemplo, que la putería, en las ciudades mineras, donde el trabajo es solo para los hombres (la mujer no ingresa a los socavones como tampoco sube a las lanchas de los pescadores), el comercio es muy dinámico, promueve la prostitución, en tanto los capitales dirigidos a la extracción de los recursos naturales, a lo largo de la historia, solo han dejado relámpagos de bienestar local, y si mucho para los herederos de Pizarro, que dieron muerte a Atahualpa, en el Cuarto del Rescate.

Las coplas son inspiraciones del pueblo, comenta Murrugarra, natural de Cajamarca - Contumazá, 1937, tres veces senador de la República, fundador del partido Vanguardia Revolucionaria (VR) en los sesenta, estrecho colaborador del extinto líder de la izquierda peruana Alfonso Barrantes Lingán, en los ochenta y ahora activo miembro del Comité Malpica, presidido por Ricardo Lets.

Al mismo tiempo que recita las coplas de su tierra, Murrugarra recuerda que hace tres años, en Ollanta Humala la izquierda peruana veía una nueva oportunidad para salir del letargo en que se hundió veinte años atrás, en tanto Humala no se alejara del proyecto nacionalista. “El nacionalismo es el programa pertinente para estos tiempos. Significa, por ejemplo, economía nacional de mercado y educación intercultural”.

Murrugara considera que él ya no está viviendo de ese pasado, estoy muriendo de eso. Esa izquierda vieja está muriendo y tiene que morir; tiene que refundarse el socialismo peruano.

Es obvio que la realidad en el 2015, es otra. El proyecto nacionalista ha sido reemplazado por un programa de la Confederación de Empresarios y una agresiva inversión de las reservas del Banco Central, en cuestionados mega proyectos gasíferos, petroleros y carreteras y vías transversales y longitudinales.

Volviendo al carnaval, existen diversas publicaciones. Por ejemplo, Lluvia Editores con ´300 Coplas por el Carnaval de Cajamarca´, selección de Esteban Quiroz, con versos acompañados de fotografías de Hermann Bouroncle: “Las coplas cajamarquinas son “una insinuación, una metáfora al jolgorio”, que acompañadas de agua, baile alrededor de “la unsha” o corta monte, abundante chicha de jora de maíz y fiesta, forman parte de una costumbre que identifica al pueblo cajamarquino, como los el Carnaval de Oruro para Bolivia o el de Rio de Janeiro para Brasil.

El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", son algunas de las composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; además es tradicional bailar al rededor de «la unsha» - árbol adornado con regalos. El Rey Momo, es el personaje que preside la algarabía. Muy cerca, de la ciudad de ciudad de Cajamarca está Porcón, con un bosque de 10 mil hectáreas de pinos, de propiedad de una asociación cooperativista de campesinos, en su mayoría evangélicos - luteranos, que no participan directamente de esta fiesta.

Ellos no cesan de trabajar para atender al creciente turismo y abastecer a la región con sus productos forestales, agrícolas y ganaderos, resultado de una ingeniosa creatividad local y el apoyo de los mejores técnicos de la centenaria Universidad Agraria de La Molina y la cooperación para el desarrollo de Bélgica, con su experiencia en ingeniería forestal y que este año celebra medio siglo de presencia en Cajamarca habiendo contribuido a que esta zona andina del Perú multiplique sus extensiones de bosques.

Encuesta

1. Cajamarca 2015: Coplas del carnaval andino

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BM-FMI asamblea en Latinoamérica: LIMA, VITRINA Y CAPITAL FINANCIERA DEL MUNDO

Jorge  Zavaleta Alegre. Madrid-Buenos Aires-Lima.

Lima,  hace dos décadas era una aldea, con mínima capacidad hotelera para recibir  a unos cuatro o cinco mil invitados.  En el  año 2004, cuando el Banco Interamericano de Desarrollo -BID programó, en Latinoamérica, su  asamblea  anual de gobernadores, los responsables de la organización indagaron espacios en  Cusco, Arequipa, Trujillo y no encontraron. Pues, retornaron los ojos a la Capital y  optaron  por instalar una carpa dentro del  Museo  de la Nación para que sesionaran  sus invitados. 

En el 2015, muy cerca de ese edificio, en el distrito de San Borja, se levanta una estructura ad hoc para mega citas (el Centro  de Convenciones de Lima), que se integrará con el propio  Museo, el Gran Teatro Nacional y la  Biblioteca Nacional, en un complejo internacional de cultura y servicios.

El Banco Internacional de Reconstrucción  y Fomento – BIRF, para las ciudades europeas de la posguerra, junto con la Corporación Financiera Internacional – CFI y la Asociación Internacional de Fomento – AIF, constituyen la base  del Grupo del Banco Mundial - GBM. Por invitación del Perú, el GBM y el Fondo Monetario Internacional – FMI reunirán a las Juntas de Gobernadores  de  ambas instituciones en  su cita anual en Lima, en octubre del 2015. La última vez que esta se realizó   en  Latinoamérica fue en 1967, en Río de Janeiro.

Las citas de ambos  organismos  ayudan al país sede  a tener una mayor presencia y oportunidad de dar a conocer sus potencialidades y  referentes,  en un contexto cada vez más competitivo y condicionado a las exigencias de la  globalización,  con referentes del norte desarrollado. Según sus  reglamentos,  los requerimientos para una asamblea anual son: capacidad hotelera con unas  500 suites, 30 salas de reuniones y 700 oficinas.

La COP20, realizada en Lima en diciembre  pasado,  a juicio del país anfitrión, muestra logros: la firma de los diez compromisos por una pesca sostenible por parte del gobierno y los empresarios del sector y el pacto multisectorial para combatir el comercio ilegal de recursos forestales. La meta es que el 2021 la madera producida a nivel nacional sea únicamente de origen legal.

 

Gerente BM Ch.Lagarde en Biblioteca Nacional con director R. Mujica

La directora gerente del FMI, Christine Lagarde,  expositora  en la cita ambiental,  se  mostró convencida del crecimiento del Perú pese a la desaceleración global, y  destacó las políticas macroeconómicas del actual gobierno. “Lima se convertirá en el centro del mundo económico” al acoger a los líderes económicos de los 188 países miembros del BM con sede en Washington, ya que congregará  a 15,000/20,000 participantes (Ministros de Economía, Gobernadores de Bancos centrales, banqueros, inversionistas, académicos, investigadores, etc.),  referentes que convergen en la más importante reunión  del mundo en materia de economía, banca, finanzas, inversiones y negocios.

La organización de estas reuniones requiere de experiencia, conocimiento de la temática  y liderazgo, enunciado  que corrobora la designación  del banquero peruano Ricardo Palma Valderrama, quien tuvo las iniciativas  para la realización en Lima  de la Asamblea del BID y ahora las Juntas de Gobernadores BM/FMI. En nombre del Ministerio de Economía y Finanzas, presidió  la Comisión Multisectorial creada por Resolución Suprema 047‐2012‐PCM y Resolución MEF 163‐2012‐EF/10, para conseguir  que Lima sea la sede en el 2015  de la Asamblea BM/FMI.  

Para los directivos del BM,  la designación del Perú como sede es porque “el país ha logrado en los últimos años en términos de estabilidad política, un marco institucional estable, solidez económica, atracción de inversiones e integración a la economía mundial”

Las actividades preparatorias están en marcha. El año 2013 se inició con la organización de  la “Ruta Hacia Lima” y la  “Presencia Peruana”, incluyendo actividades académicas y foros económicos y financieros y reuniones para abril de 2015, en Washington DC.

El intercambio de conocimientos es crucial para enfrentar los problemas de la pobreza extrema y exigir la prosperidad compartida. Las Prácticas Mundiales del Grupo del Banco Mundial combinan conocimientos y experiencias en 14 sectores y cinco áreas transversales.  El objetivo, según su carta actualizada, es ayudar a los países en desarrollo a encontrar soluciones más eficientes y rápidas para erradicar la pobreza y compartir la prosperidad mundial que incluyen entre otras, desde la adaptación al cambio climático, al mejoramiento de la seguridad alimentaria o el aumento del acceso a la energía.

El Grupo del BM está integrado también por el Organismo Multilateral de Garantía de Inversiones – OMGI y el  Centro Internacional  de Arreglo de Diferencias  Relativas  a Inversiones – CIADI.  

 

Banquero R.Palma Valderrama,Pdte Comision adhoc.

Todas estas instituciones consideran que el desarrollo social se concentra en la necesidad de “poner a las personas en primer lugar” en los procesos de desarrollo.  En opinión de los propios afectados, la pobreza no solo se trata de bajos ingresos, también se relaciona con vulnerabilidad, exclusión y aislamiento, de instituciones que no asumen sus responsabilidades, falta de poder y agravamiento de la exposición a la violencia.

Según CEPAL, el organismo económico regional de las Naciones Unidas, “el devenir de la economía mundial tendrá efectos diferentes entre los países y subregiones en 2015, tal como se ha observado a lo largo de 2014. Se espera que Centroamérica más Haití y el Caribe de habla hispana crezcan a una tasa de 4,1%, América del Sur 1,8% y el Caribe de habla inglesa 2,2%”.

Para el Ministerio  de Economía y Finanzas del Perú, a pesar que el Fondo Monetario Internacional (FMI) redujo de 5.1% a 4% su proyección de crecimiento económico para el Perú en el 2015, se espera que  su ritmo de expansión sea el más alto de la región,   en tanto se prevé que las medidas concertadas de política económica y el desarrollo de nuevos proyectos en el sector de la minería favorezcan un repunte significativo de la actividad este año.

El BM, creado hace siete décadas, al término  de la segunda guerra, es uno de los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, una  fuente de asistencia financiera y técnica para los  países en desarrollo.   

elmercuriodigital.es: La Candelaria en Puno y el carnaval de Oruro

elmercuriodigital.es: La Candelaria en Puno y el carnaval de Oruro
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LA CANDELARIA EN PUNO Y EL CARNAVAL DE ORURO

Jorge  Zavaleta Alegre

En Perú y Bolivia, sus  milenarias  culturas  quechua y aymara, viven  un continuo proceso  de  fusión, enriquecido por el evangelio traído de ultramar como parte de la colonización  española de América en el siglo XV.

Corresponde a las autoridades de ambos países  tomar en cuenta que los cultos  a las  divinidades primigenias como el  sol, la luna, el agua, se sumaron a las divinidades  del cristianismo de ultramar, según profusas investigaciones como la de Guaman Poma de Ayala.  

La Fiesta de la Virgen de la Candelaria ha sido  declarada este 2015 por la Unesco patrimonio de la humanidad. Esta festividad, en  febrero de cada año, no solo es religiosa,  mezcla elementos del catolicismo  con el mundo andino y no puede entenderse  como patrimonio exclusivo de Puno.

La procesión de la imagen de la Virgen de la Candelaria, que recorre las calles 

de la ciudad de Puno, constituye uno de los actos más simbólicos del programa  festivo, al ser acompañado, especialmente,  por quienes  retornan a su terruño   para participar en esta festividad.

Recientes publicaciones  como la de Juan Ossio sobre Ideología mesiánica del mundo andino  y “El Tahuantinsuyo Bíblico, indican, por ejemplo, que la figura mítica del Inca  se hace presente  una y otra vez en la historia aunque con diversos nombres  y rostros:

En el movimiento nativista del Taki Onqoy del siglo XVI que anunciaba la “resurrección” de los antiguos dioses incas (huacas). En la teología  política  imperial  del cronista indígena Guaman Poma de Ayala (siglo XVII). En las rebeliones de Juan Santos Atahualpa  y Tupac Amaru (siglo XVIII). En los ciclos míticos republicanos  del Inca Rey (Inkarri), quien pese haber sido “decapitado” por los españoles, retornaría  triunfante  tras  reunir su cabeza  con su cuerpo. 

Uno de los más recientes eslabones  de esa  tradición mesiánica  andina  es considerado  el movimiento de  Ezequiel Ataucusi, en siglo XX.

Dentro de la tradición  apocalíptica medieval,  también se menciona los “retratos  anticipados” de San Francisco de Asís y de Santo Domingo de Guzmán que Joaquín de Fiore mandó colocar  en la puerta de la Catedral  de Venecia, para que  estos reformadores  del mundo cristiano fuesen rápidamente identificados.

La inscripción  de la  Candelaria como  valor de Patrimonio Cultural e Inmaterial,  significa el sincretismo cultural en Latinoamérica. La condecoración es un fruto de una gestión en  la que han participado  instituciones públicas y privadas de Puno, en atención  a las expectativas de la comunidad y que expresan su identidad cultural y social.

La Fiesta de la Candelaria podrá  convertirse en un referente más  amplio con claros beneficios para el turismo y el desarrollo  de otras actividades económicas  en  tanto Puno sea un punto de inclusión de toda la Región del Altiplano.

En este proceso del regionalismo cultural  no cabe “el plagio sistemático” que aduce  la Organización Boliviana de Defensa y Difusión del Folclore (Obdefo). Ni tampoco Puno podría  afirmar que la Festividad de La Candelaria es excluyente para  Bolivia, en el mejor sentido del término.

Acertada la opinión del presidente regional de Puno, Mauricio Rodríguez, cuando dice que no hay por qué pelear entre pueblos hermanos, porque las manifestaciones en base a las cuales se sustentó la postulación, son de las culturas quechuas y aimaras. “Somos pueblos hermanos. Los quechuas y aimaras estamos en todas partes”.

La historia escrita precisa que los orígenes de la Fiesta de la Candelaria se remonta a 1791, año en que el templo San Juan Bautista de Puno recibió a esta imagen católica, luego de la revolución tupacamarista.

Al compás de la música orquestada con múltiples instrumentos de viento y percusión,  de procedencia pre-inca y republicana, el pueblo danza. Los danzantes autóctonos expresan un culto al florecimiento de sus cultivos porque la imagen de la Virgen es una representación de la Pachamama.

En suma, quienes conducen la política internacional de ambos países no pueden utilizar las manifestaciones culturales, como el de la patrona de Puno, como un valor cultural excluyente, que sin duda no es intención  de la Unesco al precisar que la festividad de la Virgen de la Candelaria es Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Mal harían las autoridades  bolivianas de sostener que la Fiesta de Oruro, es pura, cerrada y exclusiva de esa importante región del Altiplano.  El carnaval de Oruro es reconocido como  Capital del Folklore de Bolivia. La UNESCO declaró al Carnaval de Oruro en el 2001 como la “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad”, que incluye una  variedad de danzas como la diablada, morenada, kullaguada, los caporales y llameros entre otros.

La diablada es una de las danzas más representativas, mezcla de tradiciones andinas y católicas, que presenta vistosos disfraces y máscaras de diablos tanto para los hombres como para las mujeres, que liderados por el arcángel Gabriel, simbolizan con sus pasos y saltos la salida desde el averno rumbo al juicio.

La Morenada, se origina a orillas del Lago Titicaca y que hace referencia al sufrimiento de los indígenas esclavizados en la Mita durante el periodo de la colonia.

Está presente en la memoria de los pobladores del Altiplano los esfuerzos de Bolivia para promover la música. Fue un acierto la participación de la Sinfónica de Londres en la década de los ochenta, con la grabación de la música del Altiplano, iniciativa que contribuyó  a un mayor conocimiento y admiración de la música en el mundo, como expresión de Latinoamérica.

elmercuriodigital.es: Coplas del carnaval andino

elmercuriodigital.es: Coplas del carnaval andino
Cronicas de Jorge Zavaleta y Lienzos de July Balarezo 2007,  Taller T. Mestres Madrid-Lima

Coplas del carnaval andino. Lienzos de July Balarezo

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Para Andreu Céspedes Costas,
quien llegó al mundo,  Barcelona, este amanecer.

8/2/15

El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", son algunas de las composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca •elmercuriodigital ▫ Jorge  Zavaleta  Alegre. Pinturas de July Balarezo.

Los señores de las minas/nos quieren cojudear./ Dicen que las truchas mueren/ que no saben nadar.

Acacau mi Cajamarca/ la jodió la minería/ porque aparte del mercurio/ trajeron la putería.

Compadrito Lucifer/ chambita vas a tener/enseñar a gobernar/ a Ollanta y su mujer.

Estas son algunas de las inspiraciones  que canta a la vida y a la muerte el pueblo de Cajamarca, especialmente en febrero,  mes de carnavales, y que expresan, sin censura, su entorno, sus relaciones humanas, como  un sentimiento colectivo.

Las coplas, algunas picantes y atrevidas, otras dedicadas al amor no correspondido, para el pueblo cajamarquino  no existe mejor manera de cantarle al sentimiento que en época de carnaval.

 “Son una metáfora al jolgorio”. Edmundo Murrugarra Florián, explica, por ejemplo, que la putería, en las ciudades mineras, donde el trabajo  es solo para los hombres (la mujer no ingresa a los socavones como tampoco sube a las lanchas de los pescadores), el comercio es muy dinámico, promueve la prostitución, en tanto los capitales dirigidos a la extracción de los recursos naturales, a lo largo de la historia, solo han dejado  relámpagos de bienestar local, y si  mucho para  los herederos de Pizarro, que dieron muerte a Atahualpa, en el Cuarto del Rescate.

Las coplas son  inspiraciones del pueblo,  comenta  Murrugarra, natural de Cajamarca - Contumazá, 1937, tres veces senador de la República, fundador del partido Vanguardia Revolucionaria (VR) en los sesenta, estrecho colaborador del extinto líder de la izquierda peruana Alfonso Barrantes Lingán, en los ochenta y ahora activo miembro del  Comité Malpica, presidido por  Ricardo Lets.

Al mismo tiempo que recita las coplas de su tierra, Murrugarra recuerda que hace tres años, en Ollanta Humala la izquierda peruana veía una nueva oportunidad para salir del letargo en que se hundió veinte años atrás, en tanto Humala no se alejara del proyecto nacionalista. “El nacionalismo es el programa pertinente para estos tiempos. Significa, por ejemplo, economía nacional de mercado y educación intercultural”.

Murrugara considera que él  ya no está viviendo de ese pasado, estoy muriendo de eso. Esa izquierda vieja está muriendo y tiene que morir; tiene que refundarse el socialismo peruano.

Es obvio que  la realidad en el 2015, es otra. El proyecto nacionalista ha sido  reemplazado  por un programa de la Confederación de Empresarios y una agresiva inversión de las reservas del Banco Central,  en cuestionados  mega proyectos gasíferos, petroleros y carreteras y vías transversales y longitudinales.

July Balarezo, 2007

 Volviendo al carnaval, existen diversas publicaciones. Por ejemplo, Lluvia Editores con ´300 Coplas por el Carnaval de Cajamarca´, selección de  Esteban Quiroz,  con versos acompañados de fotografías de Hermann Bouroncle: “Las coplas cajamarquinas son “una insinuación, una metáfora al jolgorio”, que acompañadas de agua, baile alrededor de “la unsha” o corta monte,  abundante chicha de jora de maíz y fiesta, forman parte de una costumbre que identifica al pueblo cajamarquino, como los el Carnaval de Oruro para  Bolivia o el de Rio de Janeiro para Brasil.

El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", son algunas de las composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; además es tradicional bailar al rededor de «la unsha» - árbol adornado con regalos. El Rey Momo, es el personaje que preside la algarabía.   Muy  cerca,  de la ciudad de ciudad de Cajamarca está Porcón, con un bosque de 10 mil hectáreas de pinos, de propiedad de una asociación cooperativista de campesinos, en su mayoría evangélicos -  luteranos, que no participan directamente de esta fiesta.

July Balarezo, 2007

Ellos no cesan de trabajar para atender al creciente  turismo y abastecer a la región  con sus productos forestales, agrícolas y ganaderos, resultado de una ingeniosa  creatividad local y el apoyo  de los mejores técnicos de la  centenaria Universidad Agraria de La Molina y la  cooperación para el desarrollo de Bélgica, con su experiencia en ingeniería forestal y que este año celebra medio siglo de presencia en Cajamarca habiendo contribuido a que esta zona andina del Perú multiplique  sus extensiones de bosques.

* 8.2.15 |