COVID INVADE EL MUNDO DE LOS NIÑOS. THE NY TIMES.
https://www.nytimes.com/es/2021/08/10/espanol/covid-prolongada-ninos.html
‘Esto da mucho miedo’: el peso de la covid prolongada en los niños
Mientras los chicos en Estados Unidos se preparan para volver a la escuela, muchos luchan por recuperarse de los síntomas neurológicos, físicos o psiquiátricos persistentes tras padecer covid.
El siglo XX y dos décadas del XXI han derruido totalmente la "predictividad del futuro" como extrapolación del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro.
La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan válido para la evolución social como la formulación del mismo por Heisenberg para la Física.
La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evolución biológica, todo cambio es fruto de una mutación, a veces de civilización y a veces de barbarie.
En este contexto emerge La Etica, no como una característica aislada del Derecho, sino como un paradigma, una rama de la ciencia, de la Psicología Educativa.
Edgar Morín, filósofo de la Academia Francesa, muy apreciado entre destacados líderes de Argentina y Perú, a partir de su obra "Pensamiento Complejo", viene contribuyendo en la "Teoría Trialista del Mundo Jurídico", teoría que en definitiva, abre las posibilidades de hacer justicia en la realidad social.
En esta óptica, su visión sobre la Etica se convierte en herramienta indispensable para comprender la naturaleza del conocimiento científico. En "Los Siete Saberes", Morin nos dice: "Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre puesto que vivimos una época cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo está ligado".
Es por eso que la educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres ligadas al conocimiento. Morin nos dice que la Etica es una introducción desde las ciencias duras o blandas, desde el campo de la literatura o la religión. Nos lleva a interesarnos en desarrollar un método complejo de pensar la experiencia humana.
La Etica nos ayuda a recuperar el asombro ante el milagro doble del conocimiento y del misterio, que asoma detrás de toda filosofía. Nos convoca a una empresa humana en su aventura abierta hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros límites y nuestras posibilidades.
Los estudios de filósofos como Edgar Morin, ayudan a entender cualquier aspecto de la experiencia humana ya sea por necesidad o interés multifacético. Si bien ser humano no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales, genéricas, étnicas, raciales. Sólo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas.
El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío. Abusando de su mística por la educación, su pensamiento complejo se sintetiza en los siguientes temas:
-Una educación que cure la ceguera del conocimiento, que conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc.
-Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad.
Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores. .
Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certezas, no viceversa.
La democracia tiene una concepción de la vida que reivindica a las personas para que su sentido de realización sea pleno con base en valores éticos que combinan ideales, reglas, actos y comportamientos que favorecen la cohesión de la sociedad civil.
Los valores de la democracia como la libertad, la igualdad, la equidad y el bienestar, tienen compromiso ético desde el momento que son universales en la sociedad civil moderna.
La ética en la democracia no sólo es valor abstracto y normativo, sino que se orienta a conductas con apego a la honradez y la responsabilidad.
Un aspecto cardinal en la vida democrática relacionado con las creencias (Bilbeny, 2005) para hacer las cosas, se refiere al vínculo entre gobernantes habitantes y ciudadanos a partir de entender la importancia de las instituciones administrativas y gubernamentales.
Por eso, el servicio público en sus vertientes de igualdad, imparcialidad y mérito (Maguirre, 1997) no es un privilegio que tienen a su cargo los gobernantes, sino una responsabilidad que se vincula con las condiciones de vida de la sociedad, los ciudadanos y las organizaciones civiles.
La importancia ética del desarrollo con la equidad y bienestar es fundamental en la visión de los gobiernos para producir resultados estratégicos y efectivos. Implica que la atención a los gobernados no es un asunto de improvisación ni buenos deseos, sino que supone dar respuesta con eficiencia y responsabilidad al cúmulo de peticiones que se formulan a la autoridad constituida.
El servicio público en esta perspectiva, no debe entenderse únicamente como un sistema de trámites, sino como un conjunto de valores que lo comprometen éticamente con la sociedad y los ciudadano.
Desde la visión normativa que se debe traducir en mejores actitudes y tipos de responsabilidad, se encuentra la ética de la responsabilidad, entendida en los marcos de que cada persona y servidor público asuma los costos de su actuación, así como las consecuencias de su obrar.
Por tanto, la formación de valor público tiene que acreditarse con indicadores de medición que aludan a formas de medición sobre cómo se aprovechan los recursos públicos y cómo su aplicación produce mejores externalidades positivas a la sociedad civil.
El valor público de la Administración Pública se acredita cuando produce universalmente los bienes y servicio públicos que la comunidad demanda y de manera particular se acredita cuando los diversos grupos y públicos de la sociedad civil logran mejorar sus condiciones de vida.
En consecuencia, el nexo entre la ética y valor público es relevante para aludir a una condición de vida que conjuga la equidad y el bienestar social, que son el punto cardinal para que la sociedad civil y los ciudadanos tengan una comunicación más abierta y recíproca.
Conclusión. La aportación de la ética a los asuntos colectivos es inapelable, porque es portadora de valores normativos que contribuyen a potenciar la calidad de la democrática teniendo como referente principal el apego a la legalidad, la imparcialidad y la igualdad jurídica y política.
La ética es portadora de un amplio contenido filosófico, humanista y social desde el momento que su mundo tiende a definir reglas normativas que tienen como horizonte la preservación del interés público, el bienestar general y el bienestar de los ciudadanos.
El valor público contiene lo público de la sociedad, lo público del gobierno y el espacio público entendido como hogar común de los ciudadanos. En consecuencia, el valor público identificado en el desempeño de los gobiernos tiene que acreditarse con valores como la honradez, la legalidad, la responsabilidad, la justicia, además del desempeño institucional.
El carácter polifacético del valor público es propio de las democracias competitivas, productivas, responsables y eficientes. En este caso, el valor público para fines de gobierno, el cumplimiento de las metas colectivas, se nutre de la ética y ésta aporta valores que son fundamentales.
Este filósofo, que tuvo el coraje de autocriticar los errores de los procesos socialistas de Europa del Este, considera que el Perú es tan rico en tesoros culturales, provenientes de las civilizaciones que aquí se desarrollaron y bien pueden hacer la simbiosis de futuro entre los valores comunitarios del pasado andino y los aportes del humanismo europeo.
Europa pierde la sabia magnífica que hizo brotar a la ciencia, la razón y la filosofía moderna. La esperanza reside ahora en América del Sur. Morín considera que el Sur, puede integrar las aportaciones positivas del Norte, pero rechazando la hegemonía del cálculo, de lo cuantificable.
Edgar Morín, en "La Vìa para el futuro de la humanidad", uno de su libros más recientes, postula por el desarrollo global y local. “Es preciso a la vez, globalizar y desglobalizar, crecer y decrecer, desarrollar e involucionar, conservas y transformar”.
Morín se vinculó al socialismo con el apoyo del Frente Popular (al cual se unió en la Federación de Estudiantes Frentistas, y al gobierno republicano español en la Guerra Civil Española. Cuando en 1940 huye a Tolouse, cuando se enteró de la invasión de la Alemania nazi y se dedicó a ayudar a los refugiados y a la vez a profundizar en el socialismo marxista.
El movimiento de la “Vía para el futuro de la humanidad” en el Perú cuenta entre sus miembros al colombiano Nelson Vallejo-Gómez, fundador del Instituto del Pensamiento Complejo en América Latina. A Pedro Sotolongo, presidente honorario de la cátedra de complejidad de la Univesidad de La Habana. Julio Rojas, ex viceministro de Poblaciones Vulnerables; José Matos Mar, Edmundo Murrugarra, Aníbal Qujijano, Iván Rodriguez Chávez son otros intelectuales y animadores con larga trayectoria. Teresa Salinas, directora del IPCEN en Perú.
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Referencias consultadas:
Ministerio de las Administraciones Públicas (1997), La ética en el servicio público, Madrid, España.
-Conferencias en Universidad Ricardo Palma de Lima y Universidad de Rosario, en Buenos Aires.
-Panel sobre pensamiento complejo, moderador sociologo peruano Julio Rojas.
- Entrevistas de Jorge Zavaleta Alegre. Diario16- Cambio16, Lima 2000.
Jorge Zavaleta Alegre.
La Cooperación Internacional, especialmente de la Unión Europa y de los países de Alemania y España, está retomando su énfasis con los pueblos indígenas de América Latina. Motiva esta cooperación la mayor participación en los procesos electorales de los gobiernos municipales, regionales y nacionales. Chile, El Salvador, México, Perú, son países que provocan el mayor interés internacional, incluyendo al gobierno democrático de los EEUU.
Independientemente de si se trata de población mayoritaria o minoritaria, las poblaciones aborígenes, estas son presentadas con un grado de autoconfianza notablemente mayor. En otros tiempos los pueblos indígenas, grandes o pequeños eran mayormente ignoradas como "minorías étnicas" excluidas.
Esto no sólo plantea desafíos a los indígenas, sino también, en igual medida a las estructuras políticas de los países democráticos, cuya movilización se da a través de una diversidad de partidos políticos.
La explotación de los recursos naturales, de los bosques tropicales, como la amenaza a la diversidad cultural a nivel mundial debido a la creciente industrialización y homogenización, son reconocidas como problemas globales urgentes, que superan los intereses específicos de pueblos individuales.
Actualmente no se ignora que muchos pueblos luchan desesperadamente por su mera supervivencia y por el reconocimiento de sus derechos ambientales, culturales, políticos, económicos. Sus derechos humanos y su condición de ciudadanos universales, se ponen de manifiesto. Ahora se asume la urgencia de una nueva actitud frente a la diversidad cultural, la pobreza, la exclusión y la destrucción del medio ambiente.
Las luchas de los pueblos indígenas –los cuales en América Latina son además los más pobres entre los pobres– han ido adquiriendo una creciente importancia simbólica y estratégica. Incluso se observa que en algunos países (como México o Ecuador) las agrupaciones indígenas están a la cabeza de los movimientos sociales.
Igual fenómeno está registrándose en el Perú. Las poblaciones rurales van logrando espacios cada vez más amplios. La elección en junio último del presidente de la República. a un profesor de un pequeño y olvidado distrito de la Región de Cajamara, revela el cambio de paradigmas en este país andino.
"Juro por Dios, por mi familia, por los campesinos, por los pueblos originarios, por los ronderos, pescadores, profesionales, niños, adolescentes, que ejerceré el cargo de presidente de la República en el periodo 2021-2026. Juro por los pueblos del Perú, por un país sin corrupción y por una nueva Constitución”, declaró Pedro Castillo, en el Parlamento caminando de la mano de su esposa, Lilia Paredes,
Castilllo atrae la atención no solo del electorado peruano sino de la comunidad internacional. En las elecciones peruanas, ha sido derrotada la representacion de los más grandes grupos de poder económico que prefieron disfrazar su presencia a través de una candidata, que encarna una larga historia de corrupción y violación de DDHH, cuyo padre, presidente durante 11 años. ahora está cumpliendo 25 años de prisión.
Los estados nacionales de América Latina ahora están dispuestos a tomar nuevas medidas políticas a favor de las “minorías indígenas” o los “asuntos indígenas”. El Estado multiétnico incluso ha pasado a formar parte de la Constitución. Hay una corriente que propone reducir las dimensiones del Estado a un mínimo, transferir las responsabilidades estatales a las propias organizaciones indígenas y contener los procesos de migración hacia las ciudades.
Las fundaciónes alemanas como Konrad Adenauer y Ebert tuvieron más de un programa regional en los países del Grupo Andino. Los resultados se aprecian ahora en Bolivia, Ecuador, Guatemala, México y Perú. En todos estos países resulta de gran importancia el conducir a las agrupaciones políticas indígenas hacia una democratización constructiva..
Aún existe confusión y falta de unanimidad sobre las estrategias más exitosas para inducir a los gobiernos y aparatos estatales a implementar en forma eficiente las medidas que propicien una ciudadanía indígena con igualdad de derechos, y al mismo tiempo con derechos especiales y respeto por sus múltiples y diversas identidades culturales propias.
Entre los objetivos aún pendientes están –entre otros– la estructuración del estado de derecho, la mejora de la situación legal, la superación de la marginación política, económica, social y cultural, e incluso la implementación de las aspiraciones a la autodeterminación a nivel local, como lo señala Angela Meentzen –socióloga y antropóloga social, especialista en temas indígenas, con diversas estadías de campo en Bolivia, Ecuador, Guatemala, México y Perú.
El Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables ha puesto en marcha la estrategia “Mujeres libres de violencia”, mediante el Decreto Supremo N° 022-2021-MIMP. Teresa Hernández, directora general de esta área, considera que para erradicar la violencia de género contra las mujeres en el Perú es necesario incrementar las intervenciones de prevención, desde el primer ciclo de la educación primaria.
“Es decir, aquellas que se centran en modificar las creencias que justifican o toleran la violencia contra las mujeres, para, de ese modo, promover relaciones igualitarias y el respeto a sus derechos humanos”.
Ya se cuenta con una herramienta de gestión pública para que los distintos sectores y niveles de gobierno, según sus roles, articulen sus proyectos, programas y políticas de prevención primaria.
La Encuesta Demográfica y de Salud Familiar 2020 reporta que más de la mitad de mujeres fueron víctimas de violencia ejercida por el esposo o compañero. Entre las formas de violencia, destacan un 51% de violencia psicológica y/o verbal, un 28% de violencia física y un 6% de violencia sexual.
Una primera conclusión: En la historia, solo 22 mujeres han ganado un premio nobel de medicina, física o química. En 2020 tres científicas lograron sumarse a la lista de premiadas con descubrimientos vinculados a la edición del ADN y los agujeros negros.
La participación de las mujeres en el mundo de la ciencia y la investigación ha tomado fuerza en los últimos años. Se puede ver. por ejemplo, en los Premios Nobel de Medicina, Física o Química, que de 23 premios entregados a mujeres durante 119 años, cerca de 27% han sido en el último quinquenio.
Lo cierto es que antes del sufragio femenino, a excepción de la científica polaca, Marie Curie, quien ganó dos Nobeles; uno de física en 1903 por investigaciones sobre los fenómenos de la radiación; y uno de química en 1911 por el descubrimiento del radio y el polonio, las mujeres no eran noticia mayor en la entrega de estos premios.
Dos décadas después, más mujeres empezarían a ser reconocidas. Siguiendo los pasos de su madre, Irène Joliot-Curie, hija de Marie Curie y Pierre Curie, se convirtió en la segunda mujer en ganar el Nobel de Química, recibió el premio en 1935 por su síntesis de elementos radiactivos. Dorothy Crowfoot de Reino Unido recibió premio en química en 1964 y casi medio siglo después, en 2009, la israelí Ada Yonath el galardón por estudiar la estructura y función del ribosoma.
Los premios más recientes: Dos mujeres volvieron a hacer historia, las científicas Emmanuelle Charpentier, francesa y Jennifer Doudna, estadounidense, recibieron el Nobel de Química, por descubrimientos relacionados con la edición del ADN, avance que podría ayudar a tratar enfermedades hereditarias y el cáncer.
PAPEL DE ARBOL. Creado en 1992 en Lima-Perú por July Balarezo, Historiadora y egresada del Taller Mestres Miraflores-Barcelona.
Ediciones hasta 2017 en Pittsburgh, PA EEUU dirigidas por Jorge Zavaleta Balarezo, PhD en Literatura Iberoamericana y Cine, autor de la novela Católicas y numerosos cuentos. Editor de la Revista de la Universidad de Pittsburgh.
Ediciones en EEUU, MD.
Editores y Administración. Jorge Zavaleta Alegre/ Julia Z. Camerieri.
Asociado con Diario16 de Madrid El Mercurio Digital TIME.
https://elcapitalfinanciero.com/rodo-tiznado-el-arquitecto-de-la-mezquita/
Un estadio olímpico en Basora, la primera ciudad productora de petróleo del Irak en guerra. La bella sede del Parlamento Europeo en Estrasburgo. La Exposición Universal Shanghái 2010. Promotor del Instituto del Mundo Árabe. El diseño de La Mezquita en La Meca, Arabia Saudita, un lugar cómodo donde un millón y medio de musulmanes pueden reunirse cada año, son algunos de los proyectos realizados o en plena ejecución de Architecture Studio(AS), una de las más importantes firmas de Europa, con sede en París, de la cual Rodó Tiznado Manosalva, es miembro, dada su gran trayectoria.
Tiznado oriundo de Cajamarca, fundó Architecture Studio, con Martin Robain y Jean-Francois Galmiche, del cual, desde 1976, es arquitecto asociado. AS cuenta con más de un centenar de profesionales que manejan una filosofía proyectual y conceptual compleja, basada en un trabajo de equipos multidisciplinarios.
Rodolfo Tiznado estuvo nuevamente en el Perú, invitado por el equipo de Universidad de la Creatividad de América Latina, compuesto por los fundadores del Grupo UCAL Toulouse, Rectores y sus Directores de Carrera, donde tuvo un encuentro con numerosos estudiantes en el Campus de La Molina, en Lima
Tiznado explica a los jóvenes estudiantes el diseño de la ciudad del futuro, el plan volumétrico del urbanismo de la nueva ciudad de Jinan y el tratamiento arquitectónico del malecón del Yacht Club de Qatar entre otras, además de la arquítectura de interiores, los pasos de todo proyecto creativo y la construcción de maquetas, entre otros temas.
En entrevista para Cambio16 de Madrid, Tiznado recuerda que el gobierno francés le concedió en 1967 una beca para seguir un doctorado en la universidad de La Sorbona en París. Acababa de egresar de la facultad de arquitectura de la UNI, Universidad Nacional de Ingeniería del Perú, y me encontré en un medio tan extraordinario para desarrollar conocimientos y aprendizaje. Poco a poco me fui quedando y ya no regresé al Perú. Solo voy y vengo. Hoy, todo lo que he hecho está en el mundo global, agrega el exitoso profesional, recordando que la ciudad de su infancia es parte importante de la historia de América, porque allí empezó la decadencia del Imperio Inca, con la llegada de los españoles en el XVI.
El arquitecto evoca sus viajes a caballo para poder llegar a un pueblo. De esa experiencia juvenil dice que lo esencial en el ser humano es poder compartir sus habilidades y condiciones de vida posibles, con inteligencia y seguridad, que no nos maten, que no nos roben. A ese universo lo llamo paraíso terrenal, porque en Europa hay lugares donde se han resuelto las condiciones de vida. ¿Por cuánto tiempo? No sé. Premonitorio comentario cuando en esta nueva década, Europa pasa por una profunda crisis financiera y estructura.
Tiznado, prefiere trabajar con jóvenes, como lo hizo cinco años en la Escuela de Arquitectura del Ministerio de Educación de Francia, tarea docente que se extendió a los Estados Unidos y otros países de Europa.
Terminada la beca, comenzó su práctica profesional en la oficina del arquitecto Gomis, donde conoció a Martín Robain y Jean Francois Galmiche, con quienes fundó Architecture Studio, organización cuya filosofía conceptual y proyectual se basa en la creación arquitectural de grupo, (ocho miembros), abierto a todas las referencias de nuestro tiempo y cada edificio que se construye es una pieza única que no se repite en otro lugar. Nuestras leyes, nuestros códigos se revisan en nuestros retiros con todos los miembros de la oficina (suman más de 100).
-¿Para qué sirve la arquitectura en países donde reina la informalidad? Opina que la arquitectura en sí, no es fundamental. Es el trabajo que hace posible la ciudad. La única realidad de la arquitectura es acompañar a la ciudad, porque es la creación más extraordinaria del ser humano y es el único lugar donde puede desarrollarse; fuera de ella, es como un animal.
Respecto a las ciudades latinoamericanas: Nuestras ciudades no son inhumanas. Sucede que el control de la ciudad no pertenece a los arquitectos. El control es un problema social y las personas que se ocupan del bien común son los políticos en los lugares democráticos. Antes de que llegaran los españoles, en las culturas pre incas, incas y otras de la región, había una administración que se ocupaba de todo el territorio.
Los españoles crean otras ciudades a partir de las cuadrículas o kilómetros cuadrados. Así nacieron Lima, Buenos Aires, Caracas, etc. Esos nuevos elementos trataron de ser incorporados a territorios organizados como Repúblicas, pero desde el XIX, el primer siglo de la Independencia, y mucho antes, esas ciudades solo han sido campos de batalla entre caudillos civiles y militares.
La migración es la fuga del campesino, y es un fenómeno universal. Nadie puede vivir independientemente en un caserío, tiene que desplazarse. El campo sirve para alimentar la ciudad, no es un lugar de riqueza para dominar. Las ciudades demandan la colaboración de políticos, geógrafos, economistas. Todo el mundo debe intervenir.
Lógicamente los urbanistas pueden hacer el trazo físico. Son los ciudadanos los que abdican a favor de sus dirigentes, y ellos son los que tienen que hacer viables las exigencias de los habitantes para hacer de la urbe un lugar atractivo para la vida.
Los movimientos sociales de los años 70 y 80 del siglo pasado han sido movimientos de desesperanza y han sido intensamente estudiados, pero el poder político no logró prever, esos flujos humanos. Todo el mundo sabe que hay que ir a la ciudad, porque no se puede vivir en las punas, en los lugares inhóspitos.
Jorge Zavaleta Alegre
Perú / Argenpress Cultural
Especial para Capital Financiero, articulo original del Grupo Canbioi16 Madrid.
PAPEL DE ARBOL Asociado con Diario16 de Madrid, Corresponsal en América.
d
https://www.elmercuriodigital.net/2021/07/peru-2021-despues-de-200-anos.htm
https://diario16.com/peru-2021-despues-de-200-anos/
Jorge Zavaleta Alegre (Lima)
Corresponsal en Latinoamérica.
La
geografía del Perú es imponente. La posición geográfica del Perú es la zona intertropical
de la Tierra. En el último tercio del siglo XVI, fue el centro del mundo. La
historia de la humanidad discurriría, en adelante, en tierras peruanas. La
nueva Roma era Lima. Aquí iban a gobernar, gloriosos y épicos, un nuevo Rey y
un nuevo Papa.
El
Perú, significaba el futuro. Igualmente alcanzaba ribetes universales. Ese
megaproyecto civilizatorio, el primero de esas dimensiones colosales, fue
propuesto por el teólogo dominico, ex rector de la Universidad de San Marcos,
fray Francisco de la Cruz.
Años
después, en 1609, con Los Comentarios Reales, el platónico Garcilaso de la Vega
diseñaba una alianza de civilizaciones: la Inca y la española. Imagina un Perú
compuesto inevitablemente por dos tradiciones sin roces mayores. Bajo esas
claves, los mestizos, ese grupo de desclasados, solicitaban participar en el
juego de poder. Sin embargo, la administración colonial ya no solo excluía a
los indios sino también a los mestizos.
Las
ideas de monarquía constitucional de Monteagudo, fueron derrotadas. Bolívar y
su planteamiento federal, desbaratados. El s. XIX fue una pugna entre liberales y
conservadores. Fenómeno que en este 2021 renace o se busca revisar, cambiar los
modelos económicos y sociales.
Siglo
XXI. El escenario base de previsiones macroeconómicas pronostica un entorno
externo “relativamente favorable para Perú”. Una situación propiciada gracias a
la recuperación de la economía global, a los precios de metales en niveles
elevados e influjos de capitales a mercados emergentes y a pesar de la profunda
incidencia de la pandemia covid19 en los sectores sociales de menores recursos.
Pedro
Castillo llega a la presidencia de Perú con un programa de economía popular con
mercados. "No somos chavistas, no somos comunistas, no le vamos a quitar
sus propiedades a nadie, es totalmente falso lo que se ha dicho, eso está
sellado: somos democráticos, respetamos la gobernabilidad y la
institucionalidad peruana", dijo el presidente electo en un evento masivo
a fines del mes pasado.
Ahora,
al asumir funciones expresa el compromiso de su Gobierno de convertir al Perú
en un pais carbono neutral al 2050 y que se trabajará para garantizar los
estándares de calidad ambiental.
Anuncia
que se impulsará la aprobación de los planes de diversidad biológica, el de
aplicación del Convenio de Estocolmo; y el de metales pesados, metaloides y
sustancias químicas tóxica.
El
país tendrá un Ministerio del Ambiente capaz de poner freno a la degradación
ambiental, la deforestación de los bosques, la vulnerabilidad frente al cambio
climático y que garantice los estándares de calidad ambiental que apueste por
una minería sostenible y de tránsito a una economía socialmente inclusiva baja
en carbono.
En
ese sentido, el objetivo es convertir al Perú en un país carbono neutral al
2050 y que para se debe avanzar en cumplir el compromiso de reducir las
emisiones de gases de efecto invernadero de 30 a 40 % como se ha proyectado al
año 2030.
El
Perú ratificará la convención marco de
las Naciones Unidas sobre el cambio climático. "Ahora debemos revertir
esta tendencia, la Amazonía será nuestra herencia a las próximas generaciones y
cumpliremos nuestra responsabilidad. Es mi compromiso", reitera el nuevo
presidente del Perú de 33 millones de habitantes.
Su
proclamación como presidente fue acompañada de los presidentes de Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, México, y el Rey de España.
En
una segunda parte del discurso, recordó
como la antigua comunidad afroperuana traída a la fuerza, se agregó la
proveniente de China y luego del Japón, “sangre que enriqueció nuestras venas,
pero lleva también consigo el dolor”
Estas
no son historias de un pasado remoto y hasta
muy avanzado el siglo XX, quienes eran señalados como “indios” seguían
aportando al estado una contribución en trabajo conocida como conscripción
vial, mientras en la Amazonía muchos pueblos se aislaron voluntariamente ante
el avance feroz de los caucheros que impusieron regímenes de esclavitud y violencia.
Hasta
los pasados años sesenta, muchas haciendas se vendían con campesinos adentro.
Incontables peruanos seguían viviendo en servidumbre.
Concluyó
su exposición declarando el altísimo honor de ser Presidente, “que sepan que el
orgullo y el dolor del Perú profundo corren por mis venas. Que yo también soy
hijo de este país fundado sobre el sudor de mis antepasados, erguido sobre la
falta de oportunidades de mis padres y que a pesar de eso yo también los vi
resistir… Que la historia de ese Perú tanto tiempo silenciado es también mi
historia. Que yo fui ese niño de Chota que estudió en la escuela rural N10475
del caserío de Chugur”.
Hoy estoy aquí para que esta historia no sea
más la excepción. Quiero que sepan que tienen mi palabra: No los defraudaremos.
Yo no lo defraudaré, dijo este 28 de Julio desde el Congreso de la República.
La
reactivación económica. En los últimos 30 años se ha discutido mucho sobre las
falencias del modelo económico implementado en los 90.
Nuestra
primera gran tarea es continuar la lucha contra la pandemia delCovid-19, que
tanto ha golpeado a nuestro país.
La
Salud Física y Mental será primera prioridad en el gobierno. Concretaremos un
Sistema de salud universal, unificado.
Lo
que nosotros propugnamos es que se acaben los abusos de los monopolios, de los
consorcios que corrompen y cobran sumas artificialmente elevadas por los bienes
y servicios básicos, como ha sucedido con el gas doméstico y las medicinas, o
cuando las entidades financieras cobran hasta 200% por créditos de
consumo. Promoverá el mercado con
eficacia, pero sin usura. La promoción de la Inversión será con una nueva forma de hacer proyectos
en el Perú.
……
Jorge
Zavaleta Alegre.
La
geografía del Perú es imponente. La posición geográfica del Perú es la zona intertropical
de la Tierra. En el último tercio del siglo XVI, fue el centro del mundo. La
historia de la humanidad discurriría, en adelante, en tierras peruanas. La
nueva Roma era Lima. Aquí iban a gobernar, gloriosos y épicos, un nuevo Rey y
un nuevo Papa.
El
Perú, significaba el futuro. Igualmente alcanzaba ribetes universales. Ese
megaproyecto civilizatorio, el primero de esas dimensiones colosales, fue
propuesto por el teólogo dominico, ex rector de la Universidad de San Marcos,
fray Francisco de la Cruz.
Años
después, en 1609, con Los Comentarios Reales, el platónico Garcilaso de la Vega
diseñaba una alianza de civilizaciones: la Inca y la española. Imagina un Perú
compuesto inevitablemente por dos tradiciones sin roces mayores. Bajo esas
claves, los mestizos, ese grupo de desclasados, solicitaban participar en el
juego de poder. Sin embargo, la administración colonial ya no solo excluía a
los indios sino también a los mestizos.
Las
ideas de monarquía constitucional de Monteagudo, fueron derrotadas. Bolívar y
su planteamiento federal, desbaratados. El s. XIX fue una pugna entre liberales y
conservadores. Fenómeno que en este 2021 renace o se busca revisar, cambiar los
modelos económicos y sociales.
Siglo
XXI. El escenario base de previsiones macroeconómicas pronostica un entorno
externo “relativamente favorable para Perú”. Una situación propiciada gracias a
la recuperación de la economía global, a los precios de metales en niveles
elevados e influjos de capitales a mercados emergentes y a pesar de la profunda
incidencia de la pandemia covid19 en los sectores sociales de menores recursos.
Pedro
Castillo llega a la presidencia de Perú con un programa de economía popular con
mercados. "No somos chavistas, no somos comunistas, no le vamos a quitar
sus propiedades a nadie, es totalmente falso lo que se ha dicho, eso está
sellado: somos democráticos, respetamos la gobernabilidad y la
institucionalidad peruana", dijo el presidente electo en un evento masivo
a fines del mes pasado.
Ahora,
al asumir funciones expresa el compromiso de su Gobierno de convertir al Perú
en un pais carbono neutral al 2050 y que se trabajará para garantizar los
estándares de calidad ambiental.
Anuncia
que se impulsará la aprobación de los planes de diversidad biológica, el de
aplicación del Convenio de Estocolmo; y el de metales pesados, metaloides y
sustancias químicas tóxica.
El
país tendrá un Ministerio del Ambiente capaz de poner freno a la degradación
ambiental, la deforestación de los bosques, la vulnerabilidad frente al cambio
climático y que garantice los estándares de calidad ambiental que apueste por
una minería sostenible y de tránsito a una economía socialmente inclusiva baja
en carbono.
En
ese sentido, el objetivo es convertir al Perú en un país carbono neutral al
2050 y que para se debe avanzar en cumplir el compromiso de reducir las
emisiones de gases de efecto invernadero de 30 a 40 % como se ha proyectado al
año 2030.
El
Perú ratificará la convención marco de
las Naciones Unidas sobre el cambio climático. "Ahora debemos revertir
esta tendencia, la Amazonía será nuestra herencia a las próximas generaciones y
cumpliremos nuestra responsabilidad. Es mi compromiso", reitera el nuevo
presidente del Perú de 33 millones de habitantes.
Su
proclamación como presidente fue acompañada de los presidentes de Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, México, y el Rey de España.
En
una segunda parte del discurso, recordó
como la antigua comunidad afroperuana traída a la fuerza, se agregó la
proveniente de China y luego del Japón, “sangre que enriqueció nuestras venas,
pero lleva también consigo el dolor”
Estas
no son historias de un pasado remoto y hasta
muy avanzado el siglo XX, quienes eran señalados como “indios” seguían
aportando al estado una contribución en trabajo conocida como conscripción
vial, mientras en la Amazonía muchos pueblos se aislaron voluntariamente ante
el avance feroz de los caucheros que impusieron regímenes de esclavitud y violencia.
Hasta
los pasados años sesenta, muchas haciendas se vendían con campesinos adentro.
Incontables peruanos seguían viviendo en servidumbre.
Concluyó
su exposición declarando el altísimo honor de ser Presidente, “que sepan que el
orgullo y el dolor del Perú profundo corren por mis venas. Que yo también soy
hijo de este país fundado sobre el sudor de mis antepasados, erguido sobre la
falta de oportunidades de mis padres y que a pesar de eso yo también los vi
resistir… Que la historia de ese Perú tanto tiempo silenciado es también mi
historia. Que yo fui ese niño de Chota que estudió en la escuela rural N10475
del caserío de Chugur”.
Hoy estoy aquí para que esta historia no sea
más la excepción. Quiero que sepan que tienen mi palabra: No los defraudaremos.
Yo no lo defraudaré, dijo este 28 de Julio desde el Congreso de la República.
La
reactivación económica. En los últimos 30 años se ha discutido mucho sobre las
falencias del modelo económico implementado en los 90.
Nuestra
primera gran tarea es continuar la lucha contra la pandemia delCovid-19, que
tanto ha golpeado a nuestro país.
La
Salud Física y Mental será primera prioridad en el gobierno. Concretaremos un
Sistema de salud universal, unificado.
Lo
que nosotros propugnamos es que se acaben los abusos de los monopolios, de los
consorcios que corrompen y cobran sumas artificialmente elevadas por los bienes
y servicios básicos, como ha sucedido con el gas doméstico y las medicinas, o
cuando las entidades financieras cobran hasta 200% por créditos de consumo. Promoverá el mercado con eficacia, pero sin
usura. La promoción de la Inversión será
con una nueva forma de hacer proyectos en el Perú.
La melodía que simboliza a la UE procede de la Novena Sinfonía compuesta en 1823 por Beethoven, que decidió poner música a la "Oda a la Alegría" escrita por Schiller en 1785.
El himno no solo simboliza a la Unión Europea, sino también a Europa en un sentido más amplio. La "Oda a la Alegría" de Schiller expresa la visión idealista de la fraternidad entre los seres humanos, visión que Beethoven compartía.
En 1972, el Consejo de Europa convirtió el tema de la "Oda a la Alegría" de Beethoven en su himno. En 1985, fue adoptado por los dirigentes de la UE como himno oficial de la Unión Europea. El himno no tiene letra, solo música. En el lenguaje universal de la música, es la expresión de los ideales europeos de libertad, paz y solidaridad.
El himno europeo no pretende sustituir a los himnos nacionales de los países de la UE, sino más bien celebrar los valores que todos ellos comparten. El himno se toca en las ceremonias oficiales de la Unión Europea y, en general, en todos los acontecimientos de carácter europeo.
Escuchar el himno europeo (02:07)
En esta versión el himno está interpretado por la Joven Orquesta de Viento de la Unión Europea, dirigida por André Reichling. Se grabó en 1994, en el Teatro da Trindade de Lisboa. El arreglo musical es de Herbert von Karajan.*
*Reservados todos los derechos del productor y del propietario de la obra reproducida.
