miércoles, 10 de abril de 2013
PAPELDEARBOL: ARGENPRESS.info. Suplemento Cultural Nº 232. La capital sudamericana.
PAPELDEARBOL: ARGENPRESS.info. Suplemento Cultural Nº 232. La c...: La ciudadanía sudamericana Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL) http://cultural.argenp...
ARGENPRESS.info. Suplemento Cultural Nº 232. La ciudadanía sudamericana
La ciudadanía sudamericana
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Fue en abril...Por: Miguel Longarini
Los negros (as) y su desprendimiento de la geografía
ancestral africana
Por: Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas
(Desde Venezuela. Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)
¿Cómo se construyó la Torre Eiffel en París?. Por: El Ave
Fénix
Decálogo de la Revolución. Por: Pablo Mora
Tres reflexiones. Por: Isabel Fagúndez (Colaboración para
ARGENPRESS CULTURAL)
Crítica literaria: “Misterios de las noches y los días”, de
Juan Eduardo Zúñiga
Por: Francisco Vélez Nieto (Desde España. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Relato de Estela
Por: Beatriz Paganini (Desde Santa Fe, Argentina. Especial
para ARGENPRESS CULTURAL)
Desde el Caribe: El calipso
La ciudadanía sudamericana
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Los muertos que no quitan el sueño a los dueños del poder
Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn,
Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
112. Minnie Mouse. Por: Manuel Filpo Cabana (Desde España.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Plástica: Juan de Espinosa. Por: ARGENPRESS CULTURAL
La boca. Por: Miguel Hernández.
La noche que lo dejaron solo. Por: Juan Rulfo
martes, 9 de abril de 2013
EL PERU, EN LA VISION DE UN JOVEN FILOSOFO
Jorge Zavaleta Alegre.
Cambio16-Madrid.
En Trujillo, la tierra
donde nació el joven filósofo y jurista
Adolfo Omar Céspedes Zavaleta, se conmemoró, la noche del 7 de abril, el primer año de su
súbita muerte, dejando una sólida obra sobre el Perú, alentando la moderna
tesis del prioritario desarrollo local como el camino para fomentar ciudades
sostenibles, con justicia y equidad social.
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Es una alentadora revisión al liberalismo
extremo, cuyos errores se ponen en
evidencia en la vieja Europa y EEUU.
La comunidad
trujillana, convocada por sus padres
Elida y Adolfo, congregó en la Iglesia Medalla Milagrosa a centenas de
personas, identificadas con los aportes de
este filósofo, que antes de cumplir 36 años ya había producido varios libros sobre la necesaria descentralización
económica y política, propuestas que han
sido recogidas por los poderes del
Estado y organizaciones especializadas.
En la reciente
conmemoración, sus padres Adolfo y Elida, presentaron un documental, en el cual
se aprecia el esfuerzo intelectual de Adolfo Omar participando en foros especializados en Europa
y América, empezando por la Universidad de Pittsburgh, en Pensylvania,
donde se graduó con honores.
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Entre la juventud y la
muerte. En 1996, Adolfo publicó un artículo con ocasión del deceso de su amigo en el Colegio Claretiano de Trujillo, Eduardo Arce Sánchez.
Un año después, desde Barcelona, la poeta y periodista Montserrat Costas y el acucioso empresario Jorge Céspedes, recuerdan a Adolfo como la vida de una gaviota que logra trascender lo cotidiano; y nos ofrecen una ejemplar Pag. Web, dedicada al filósofo peruano, en la cual aparecen sugerentes reflexiones:
Un año después, desde Barcelona, la poeta y periodista Montserrat Costas y el acucioso empresario Jorge Céspedes, recuerdan a Adolfo como la vida de una gaviota que logra trascender lo cotidiano; y nos ofrecen una ejemplar Pag. Web, dedicada al filósofo peruano, en la cual aparecen sugerentes reflexiones:
“A veces nos
encontramos con la muerte sin siquiera darnos cuenta. La muerte llega sin
avisar y en cualquier momento, pues de barro estamos hechos, somos imperfectos
y contingentes. Es bueno estar preparado para aquel doloroso momento y tener la
plena confianza que nuestra existencia haya sido lo mejor que hayamos podido
dar de nosotros mismos, que hayamos trascendido de nuestra imperfección hacia
algo superior” (La Industria, diario decano del Norte del Perú, en el cual
Cesar Vallejo y Ciro Alegría fueron colaboradores permanentes)
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Desde el Instituto de Desarrollo y
Descentralización – IDD), fundado en Lima a principios del presente siglo, con
aportes de otros intelectuales especializados, atendiendo
la tesis del Pensamiento Complejo, aliado
a la revolución del siglo XXI, Adolfo
Céspedes publicó varios libros y ensayos
de valor académico que son fuente de consulta en las principales Universidades peruanas.
Para él la
descentralización es como "un proceso de conformación y creación de regiones,
según lo dispuesto en la Constitución Política del Perú, que se consolidará
legal y materialmente cuando a través de acuerdos macro-regionales se integren
o fusionen dos o más circunscripciones
departamentales colindantes (las cuales deben orientarse a la constitución de
regiones sostenidas, en base al sistema de cuencas y corredores económicos naturales),
requiriéndose para ello que la propuesta de unificación sea aprobada mediante
referéndum de las poblaciones comprometidas".
Criticó al centralismo agobiante que “ha caracterizado nuestra sociedad por décadas, concentrando los capitales y bienes económicos de manera desproporcionada en la capital peruana, estaría, al menos teóricamente, dando marcha atrás para el bien de la comunidad en su conjunto.”
La descentralización,
en un sentido amplio lo conceptuaríamos, dice el autor, como “una forma de
aumentar la participación democrática de la población en la solución de sus problemas
más cercanos, y como un mecanismo útil para racionalizar la gestión pública en
aras del desarrollo integral y sostenible de las comunidades locales…”.
Fotos: Familiares y amigos de Adolfo Omar, en la Iglesia Medalla Milagrosa. Exposición y agradecimiento del Adolfo Céspedes Thorndike. Visita al Parque del Recuerdo, en la ruta a Huanchaco. La familia más cercana en el balneario de los antiguos Mochicas - Chimus de La Libertad: Huanchaco, el mar de los recuerdos. Desde Virginia, Margarita Céspedes Thorndike, de Barcelona, Montserrat Costas y Jorge Luis; de Frederick, Yuly y Jorge, desde Arkansas.
Entre la serie de plegarias y emotivos discursos, podemos recordar, las palabras de Isaías Zavaleta Figueroa, centenario abuelo, escritor y poeta, quien compartió muchas veces largas conversaciones con su nieto Adolfo Omar, visitando la Libertad y el mar.
PERU: TRADICIÓN Y TURISMOEN CARAZ, UNA MIRADA DESDE SEUL
Francisco
Carranza Romero.
El autor es quechuólogo, autor de varios libros y traducciones, profesor en Seúl, de la Universidad de Corea del Sur
EL
TURISTA BUSCA ALGO PROPIO DEL LUGAR
En
esta época de globalización de lo bueno y lo malo el viajero o turista busca en
cada lugar algo sui géneris, diferente y único que rompa su monotonía diaria,
por eso sale de su casa y de su pueblo, motivado a descubrir alguna novedad
para sus cinco sentidos y su mente. El viajero, generalmente un citadino,está
decididoa gastar poco o mucho para conocer el mundo cercano o lejano. Pasa
horas y días viajando; pero también hay unos incansables que siguen volando,
navegando y caminando semanas, meses y años. Las máquinas fotográficas sirven
de memorias visuales. Los apuntes en cuadernos o computadoras portátiles
testimonian los datos frescos antes de ser olvidados.
Ante
esta actividad que atrae dinero algunos países han respondido creando el
Ministerio de Turismo porque el turismo es una industria. Esta institución
planifica y coordina acciones para que los viajeros encuentren novedad,
comodidad y seguridad durante el tiempo de su permanencia. Cuando el viajero es
bien atendido, disfruta del viaje. Si no vuelve, alienta a otros a visitar el
lugar que lo trató bien.
¿QUÉ
OFRECE CARAZ A LOS VISITANTES?
Carás
o Caraz es la capital de la provincia de Huaylas, ubicada en la región andina
del departamento de Áncash. El nevado de Huandoy lo observa con amor desde sus
6395 msnm. La laguna de Parón le da sus aguas que hay que cuidarlas limpias.
Acabo
de visitar Caraz por los días de Semana Santa. Fuera de los apus que me
contemplan desde las alturas y cercanías, allí está la chullpa (mausoleo) de
mis padres quienes merecen mi visita siquiera una vez al año. También está mi
hermano mayor, quien, aunque lejos de nuestra comunidad de Quitaracsa, por sus
males óseos propios de su ancianidad prefiere esta ciudad para estar cerca de
un centro de salud y de sus hijos.
Pero,
fuera de la visita familiar, ¿qué se puede comprar en Caraz? Miel de abeja y
manjar blanco es la respuesta inmediata. Visito al profesor Manuel Carrasco
quien ahora es apicultor. “Es que… por la lluvia… escasea la miel ahora–me
muestra un envase grande semivacío-. Además, no tengo miel espesaque tú
compras”. La miel casi líquida, me consta, es difícil de transportar a no ser
que uno tenga un envase especial. Este envase tampoco hay en Caraz. ¡Qué mala suerte!, me lamento.
Por
suerte, a una cuadra, está la inolvidable casa del manjar blanco de JoséRosazza
Tarazona.Allí veo potes de manjar blanco, los cuarteados pequeños y grandes.
-Oscar,
¡qué bien que todavía haya gente como tú que conserva la tradición! Tus envases
de sauce me recuerdan a tus abuelos y padres.
-Gracias
–sonríe de alegría por el grato recuerdo a sus antepasados-. Por tres
generaciones seguimos con este oficio…
-Ustedes
merecen ser declarados Tesoros Humanos Vivos de Caraz.
-¿Qué
es eso?
En
mi visita a Chindo, una isla sureña al sur de la Península Coreana un
señor me mostró orgulloso su carné de Tesoro Nacional en Vida por su labor de
conservación y difusión de la cultura del lugar: danzas y los ritos funerarios
con cánticos y danzas. Allí me vistieron de túnica blanca (el color del luto
coreano) para ser acompañante del simulacro del funeral. Los coreanos y yo marchamos
cantando y bailando de un barrio a otro y cruzamos un largo puente sobre el
estrecho marino. ¿Qué ventajas tiene el citado ciudadano coreano con su documento
de tesoro nacional vivo? Puede entrar a los espectáculos sin pagar porque hay asientos
reservados para las autoridades y celebridades, está exoneradodel pago deimpuesto
de su vivienda donde se realizan las reuniones y ensayos antes de las
festividades que atraen a muchos turistas nacionales y extranjeros.
Los
fabricantes de auténticos productos como el manjar blanco, la miel de abeja,
rosca de yema, etc. merecen el reconocimiento para que sigan dando la fama de
Caraz Dulzura. Y, repito, este reconocimiento puede servir para que se
preocupen de mantener la calidad del producto y desaparezcan los productos
bambas que tanto difaman.
Además,
el reconocimiento puede servir para que los productos sean presentados con
estética e higiene.
De
estar aún vivo don José Malca Landaverihabría dicho: Y los vestidos y las
danzas típicas, ¿quë?
Don
Pepe Malca nos dejó un buen ejemplo por su labor de estudioso, conservador y
difusor del folclore del Callejón de Huaylas con su colección de ropas típicas
de diferentes lugares y la ejecución de las danzas como el QuyllurTushu, que
desde antes de la llegada de los españoles se bailaba en la madrugada del 21 de
diciembre, día del QapaqRaymi, el día solar más largo del año en el Hemisferio
Sur.
En verdad, los que se preocupan por conservar
la tradición de un pueblo son los que mejor atraen a los visitantes.
¡QUÉ
SUCIO EL RÍO LLULLÁN!
Para
visitar la ruina de Tumshuqayku (Tumshucaico) tuve que pasar el Puente de
Llullán. ¡Pobre río! A pesar de ser una época de lluvia va sucia por la
cochinada que arrojan los caracinos, y hasta la orilla no es más que basural
desparramado: plásticos de todo color, trapos, papeles, vidrios, latas,
animales muertos y otras porquerías. Si los pobladores de las partes altas hubieran
ensuciado el río, los citadinos de Carazya habrían denunciado y castigado a los
pobres campesinos; pero esta mugre está dentro de la ciudad, a la vista y
olfato de todos. Tal como está el río,no conviene mostrarlo a los visitantes,
les dará asco. Llulla mayu, kanantaqra mayu (Río mentiroso, ahora río sucio),
fue mi conclusión. ¡AtatauLlullan mayu! (Qué asco me da el río Llullán). Pero,
Llullán no se ha ensuciado a sí mismo, ha sido ensuciado por la gente que mora
en Caraz y vive de sus aguas.
Con
la mugre bajo el puente, ni siquiera da ganas de detenerse para contemplar y
conversar con el río. Todo hiede. Además, unos borrachos meones van asperjando
en los bordes. Esta ciudad es también: Caraz de dulce borrachera con tantos
antros por todo lugar. ¡Caracinos, hay mucho por hacer! Para convertir a Caraz
en una bella atracción turística debemos salvar al río Llullán.
ASERRÍN
Y AÑIL EN VEZ DE FLORES
En la mañana del Jueves Santo unos devotos
e inocentes estudiantes hacen adornos sobre la vía de cemento de la Plaza de
Armas, frente al templo católico, sin guantes de protección. Están preparando
la supuesta alfombra por donde pasará la procesión. Los dibujos con tiza
indican las figuras en proceso de realizarse. Algunos extranjeros toman fotos
de las figurasque aparecen con polvo y aserrín mezclados con agua y anilina de
muchos colores.
Recuerdo
que antes se hacían alfombras de flores. Los tiempos pasan, ahora cualquier
artificialidad reemplaza lo natural. Sin
embargo, cuánta contaminación sin que nadie diga nada porque nadie quiere
toparse con la iglesia. La anilina, señores, es unasustancia tóxica. El aserrín
que se hace polvo también contamina. Pisoteando esos adornos pasaron los que
participaban en la procesión.
La Iglesia y el movimiento social
http://www.elperuano.com.pe/edicion/noticia-la-iglesia-y-movimiento-social-4092.aspx
Jorge Zavaleta Alegre Periodista
Juan Pablo II mantuvo un estrecha relación con América
Latina. En la década de 1980 visitó Puebla, Río de Janeiro, San José, Managua,
Guatemala, Honduras, Belice y ocho ciudades del Perú.
Karol Wojtyla, el "Papa peregrino de la paz", dio
a conocer un diagnóstico de nuestra América cobriza, que no ha cambiado mucho:
"Rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer,
obstaculizados en sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias
mentales y corporales irreparables. Niños vagabundos y muchas veces explotados
en nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral y
familiar..."
Desde Pablo VI y Juan XXII, la acción de la Iglesia católica
hacia los más pobres se ha ido incrementando.
En esa línea, el papa Francisco ha inaugurado su pontificado
convocando a los líderes religiosos de las otras iglesias cristianas y no
cristianas a proseguir el diálogo ecuménico, que propicia el Concilio Vaticano
II, movimiento en busca de la unidad y que celebra sus cincuenta años.
Tal convocatoria incluye a los judíos y a los musulmanes. La
Organización de la Cooperación Islámica y el Centro Al Azhar de El Cairo han
renovado formalmente el llamado a una reconciliación histórica entre el islam y
la cristiandad. Igualmente, ha respondido la Iglesia evangélica
latinoamericana.
Jorge Bergoglio, cuando era arzobispo de Buenos Aires,
participaba del encuentro entre los católicos carismáticos y evangélicos.
Solía decir que "para ser católico hay que ser antes un
buen judío".
Por otro lado, están las creencias religiosas nativas de
diferente índole en toda la región, la cosmovisión del mundo andino y su
esencia panteísta y universal a la vez.
La unidad que plantea el papa Francisco, en opinión de los
seguidores de la Teología de la Liberación, supone incidir en el respaldo e
integración de los sectores más vulnerables.
Los cristianos católicos esperan la santificación del obispo
salvadoreño Óscar A. Romero, asesinado en 1980.
Pero estas inquietudes humanistas del catolicismo también
van aparejadas con la educación teológica de nuestros sacerdotes, religiosas y
la feligresía laica.
Para Matthías Preiswerk, la educación teológica se encuentra
en crisis. Lo afirma en Contrato Intercultural, 2011, donde plantea que en las
iglesias más históricas el sacerdocio se ha elitizado y que las emergentes se
limitan a entrenar a los suyos; están menos preparadas para teorizar.
Páginas, vocero peruano del Centro de Estudios y
Publicaciones, señala que "la enseñanza de la teología sigue siendo
monocultural y aún, muchas veces, casi colonial, y tampoco entra en diálogo con
los movimientos sociales".
La Teología de la Liberación, que nació en la Conferencia de
Medellín 1968, fortalece la propuesta de unificar la Iglesia. Sus principales
representantes son Gustavo Gutiérrez (Perú), Leonardo Boff (Brasil), Camilo
Torres (Colombia), Manuel Pérez (España), Óscar Romero (El Salvador) y Juan
Luis Segundo (Uruguay). Hoy, el papa Francisco se propone dar más énfasis a una
Iglesia con sensibilidad social.
Fecha:06/04/2013
miércoles, 3 de abril de 2013
EL ARBOL DE LAS LEYES HAY QUE PODARLO SIEMPRE
Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid.- *A Adolfo Céspedes Thorndike, notable profesor y jurista trujillano, por su diligente asesoría.-
Lima. "El árbol de las leyes ha de podarse continuamente», escribió el poeta Anatole France, para que la oscuridad no nos envuelva a todos. La célebre frase ha sido oída por muchos gobiernos, pues el árbol legislativo, se deja «crecer» hasta límites insospechados.
El
Trámite de Más, es un concurso convocado en el Perú por la presidencia del Consejo de Ministros. Se espera que los
participantes sean numerosos, en tanto ningún ciudadano puede eximirse de su
relación con las instituciones,
empezando por los municipios más alejados y las representaciones diplomáticas y
consulares.
Lima. "El árbol de las leyes ha de podarse continuamente», escribió el poeta Anatole France, para que la oscuridad no nos envuelva a todos. La célebre frase ha sido oída por muchos gobiernos, pues el árbol legislativo, se deja «crecer» hasta límites insospechados.
El desarrollo humano, en esencia, es el fin de una verdadera revolución para que el ciudadano no sea prisionero de una burocracia insensible.
El llamado Latinobarómetro,
resultado de una entrevista anual en la Región, ubica al Perú en una larga
desventaja respecto a la percepción ciudadana sobre el cumplimiento de normas,
empezando por no cruzar las calles cuando el semáforo está en luz roja, en políticas
públicas para combatir la violencia y los bajos niveles socioeconómicos,
según Reuters.
No existo, no he nacido. Oriana Fallaci, famosa periodista italiana, que empezó combatiendo al fascismo, en su libro “Un hombre”, dedicado a Alekos Panagulis, héroe de la resistencia griega contra la dictadura de los coroneles, fue apresado, torturado y condenado a muerte en un proceso tan plagado de irregularidades que el régimen de Papadopoulos se vio obligado a conmutarle la pena.
Alexis, desde la cárcel, escribía relatos en las colillas de cigarrillos, con cerillos empapados de sangre de sus muñecas ensangrentadas por las esposas metálicas, logró salir de la prisión. Pero al recobrar su libertad fue al municipio natal para tramitar su partida de nacimiento, pero no encontró ningún registro. “No existo, no he nacido”, declaró Alexis. La presión de la prensa internacional fue tan intensa, que sus documentos aparecieron pronto. Sin embargo, cuando debía partir rumbo a Nueva York, el poeta y la periodista, protagonistas de una singular historia de amor, tuvieron que esperar varias horas más en el aeropuerto de la capital griega, porque el piloto no recibía la orden de despegar la nave y dejar “los cielos azules de Atenas, los más azules del mundo”.
El testimonio de un peruano. Jorge Arturo Figueroa, ha recobrado este año, - tras un largo y engorroso trámite - su condición de periodista y licenciado en Filosofía y Ciencias Sociales, por la Universidad Nacional de Trujillo, expedidos en 1966 y 1972, respectivamente.
Conseguir un duplicado de un título profesional es un camino infinito, que irroga gastos de varios miles de soles, para poder cumplir los requisitos y pasos que, inorgánicamente, exigen la Asamblea Nacional de Rectores - ANR y cada una de las Universidad. El Registro Nacional de Grados y Títulos, dentro de la ANR, fue creado por Ley 25064, del 23 de junio de 1989.
La ANR es un organismo que agrupa a más de 130 universidades privadas y públicas “con fines de estudio, coordinación y orientación general de las actividades universitarias en el país, así como de su fortalecimiento económico y de su responsabilidad con la comunidad nacional”, señala el Art. 90° de su Ley de fundación.
El 12 de noviembre del 2002, el Pleno de Rectores, acordó la aprobación del Proyecto de Reglamento Nacional de Grados y Títulos Profesionales, que reemplaza al Reglamento de julio de 1997, según Resolución Nº 636-97-ANR.
En principio, ese Sistema Nacional comenzó a acopiar información a partir de 1989, pero no fue objeto de preocupación la suerte de los miles de miles de egresados antes de ese año. Por lo tanto, legalmente, los egresados de una Universidad, no existen, no pueden ejercer sus funciones, no pueden concursar a ninguna plaza que ofrece el mercado.
La ANR necesita una profunda reorganización. El personal vive en la anomia permanente. La posibilidad de emprender la resiliencia de su personal choca con intereses de cada universidad, que no quiere perder su autonomía ni los ingresos que generan los trámites de más.
El tortuoso camino se inicia con la visita a una comisaría para obtener una constancia policial de pérdida, robo o deterioro del título. Tres avisos: en el diario local, en un diario de circulación nacional y en el Diario Oficial El Peruano, según formato oficial. Solicitud de constancia a la ANR. Envío de esa constancia a la Universidad. La Universidad remite la información a la ANR por correo postal o agencia de transporte, sin plazo determinado.
La descentralización, siendo positiva, contiene vacíos muy grandes. El Presidente de la ANR, y los rectores por ser elegidos democráticamente, no pueden encargar sus funciones a segundos para el caso de los registros de títulos. La problemática interna de su universidad los absorbe y los consejos institucionales posponen semanas y meses la atención a sus egresados.
El Sistema Nacional explica que este trámite pretende evitar la falsificación de los títulos, delito frecuente y de larga data. Pero los nobles fines del Sistema no coinciden con la realidad. Es una traba, que inclusive no acepta delegación del poder a un tercero, salvo que sea un abogado colegiado. El trámite es estrictamente personal y el valor fiduciario de cada diploma tiene precios prohibitivos. Un trámite de esta naturaleza es un juego de intereses, donde prima la relación amical con algún funcionario para que la solicitud camine. Cree el vanidoso funcionario, que el mundo es su aldea, nos recuerda José Martí.
La propuesta de cambio, es emprender una efectiva tecnificación de la ANR, siguiendo pautas y experiencias que ya existen en dos o tres universidades del país y de varios países vecinos. Es factible aplicar la misma metodología que se sigue para renovar el pasaporte y del DNI, que son expedidos por vía electrónica y en contadas horas.
La función de la ANR debe incidir en una efectiva labor fiscalizadora de las decenas universidades y sucursales, estimulando la calidad de los servicios y evitando que sigan siendo fábricas de dinero, con publicidad engañosa sobre maestrías y postgrados con profesores de las mejores universidades del mundo….cuando nada de eso es verdad. La administración del Estado, no implica multiplicación de leyes y normas, sino de la ética del funcionario. La tecnología de la comunicación, demanda capacitación sistemática, profesionalización y educación ciudadana.
martes, 2 de abril de 2013
La iglesia desde América Latina: Diario Los Andes
Escribe:
Jorge Zavaleta Alegre | Opinión - 01:00h
Juan Pablo
II, visitó América Latina, hace más de dos décadas. En seis oportunidades, se
aproximó físicamente a esta Región. La Iglesia dio a conocer un amplio y
revelador diagnóstico, que sigue vigente. En Puebla, México, en Río de Janeiro,
San José de Costa Rica, Managua, Guatemala, Honduras, Belice, Perú (Lima,
Callao, Arequipa, Cusco, Ayacucho, Piura, Trujillo e Iquitos); Karol Wojtyla,
el “papa peregrino de la paz”, comprobó realidades, que no han cambiado:
“Rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer, obstaculizados
en sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y
corporales irreparables. Niños vagos y muchas veces explotados en nuestras
ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral y familiar…” (*)
El Papa
Francisco ha inaugurado su pontificado, convocando a los líderes religiosos de
las otras iglesias cristianas y no cristianas a proseguir el diálogo ecuménico,
que propicia el Concilio Vaticano II, movimiento en busca de la unidad y que
celebra sus cincuenta años desde el 2012 al 2015.
Tal
convocatoria incluyó a los judíos y a los musulmanes. La Organización de la
Cooperación Islámica y el Centro Al Azhar de El Cairo, han renovado formalmente
el llamado a una reconciliación histórica entre el islam y la cristiandad.
Igualmente,
la iglesia evangélica, tan vigente en EEUU y América Latina. El presidente
Obama ha denominado al nuevo Papa “un defensor de los pobres y de los más
vulnerables entre nosotros”.
Jorge
Bergoglio, como arzobispo de Buenos Aires, se nutrió de una mesa de diálogo
interreligioso. Todos los años participaba del encuentro entre los católicos
carismáticos y evangélicos. Solía decir que "para ser católico, hay que
ser antes un buen judío". Esta es una respuesta a los señalamientos de su
silencio durante las dictaduras en su patria.
La corriente
del neo paganismo también ha dejado una importante estela en Latinoamérica. Hay
grupos que practican ritos de religiones que recrean o reviven creencias y
prácticas generalmente pre-cristianas, como la brujería neo pagana, la ouija,
el ásatru, el candomblé, la religión de Sant Daime, la religión de María
Lionza, el vudú, y la religión orisha y la santería, especialmente en el
Caribe.
La unidad
que plantea el Papa Francisco, en opinión de los seguidores de la Teología de
la Liberación, supone incidir en el respaldo e integración de los sectores más
vulnerables, que siguen siendo víctimas de la violencia política, económica y
social, como ocurre hoy, incluso, en la Europa moderna.
En 1980
ocurrió el asesinato del obispo Oscar A. Romero en el Salvador. En Nicaragua,
el sacerdote Ernesto Cardenal participaba activamente en la revolución
sandinista. En 1994 en Chiapas, México, la iglesia apoyó a los indígenas
insurgentes.
Para
Matthías Preiswerk, la educación teológica se encuentra en crisis. Lo afirma en
Contrato Intercultural, 2011, revista editada en la Universidad Carlos III de
Madrid, La Paz, Quito, Sao Leopoldo y San José de Costa Rica: “En las iglesias
más históricas se ha elitizado o clericalizado. En las emergentes se limita a
entrenar a los suyos, están menos preparadas para teorizar, y al mismo tiempo
se está produciendo un llamativo crecimiento en el número de miembros
adherentes”.
Junto con
otros filósofos afirma categóricamente que la interculturalidad es el “método
para la refundación de la educación teológica en el actual protagonismo de la
diversidad”.
El Concilio
de los medios de comunicación aparece con toda su fuerza espiritual. Una
diversidad de mensajes circulan entre los jóvenes interesados en alentar la
fraternidad, como un desafío de los tiempos actuales. Páginas, en el Perú es un
vocero del Centro de Estudios y Publicaciones - Gráfica Ava (su edición
bimensual 229), invita a la reflexión, señalando que “la enseñanza de la teología
sigue siendo mono cultural y aún, muchas veces casi colonial y que tampoco
entra en diálogo con los movimientos sociales”.
Rolando Ames
Cobián, miembro de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación del Perú, ex
senador de la República, considera que un rasgo típico de la época actual es la
ruptura entre los jóvenes, inclusive de los reflexivos, y la sociedad exterior
a su familia y a sus amigos.
Cita varios
ejemplos: El creciente malestar ético de los indignados en el Norte ante la
pésima distribución de los costos de la crisis mundial, entre los ejecutivos de
bancos responsables y la gente de a pie. En Chile, grandes movilizaciones de
los jóvenes, cuestionan la educación privada y reclaman más recursos del
Estado. En Perú empieza a ser intenso el despertar del rechazo juvenil a la
discriminación, entre otras, la racista. La corrupción pública y privada, otro
mal profundo, ha generado movilizaciones juveniles masivas, en más de un país
de la región.
La
valoración del pluralismo cultural y del apoyo a los desfavorecidos ha
aumentado estos años, después de una larga pasividad conservadora que parecía
mayoritaria. El camino es germinal para consolidar las redes sociales. Pero si
estas conductas emergentes no aumentan y persisten las tendencias a la
desigualdad, el malestar ante la ausencia de calidad de la vida no disminuirá.
Por cierto,
no es factible comparar la década de los sesenta, marcada colectivamente por la
justicia social que por la libertad personal. La democracia va siendo planteada
más allá de la mera representación pública de una persona o de un partido.
Javier
Iguíñez, economista destacado, presenta a Denis Gaulet, Sudhir Anand y Amartya
Sen, para afirmar que “el referente fundamental es la comprensión del
desarrollo humano y la de éste como expansión de la libertad humana y no como
aumento de la cantidad de cosas producidas per cápita”.
Desde San
Salvador, la población exige la santificación del monseñor Oscar Romero, cuya
muerte marcó el preludio del conflicto armado en su país, que se extendió hasta
1992, dejó más de 75 mil muertos y masivas violaciones a los derechos humanos.
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) resolvió en abril de 2000
que el Estado salvadoreño era responsable por haber violado el derecho a la
vida en contra de este sacerdote, por faltar a su deber de investigar el crimen
en forma diligente y eficaz.
La Teología
de la Liberación, una corriente teológica que nació tras el Concilio Vaticano
II y la Conferencia de Medellín, Colombia, 1968, fortalece la propuesta de
unificar la Iglesia. Sus principales representantes son los sacerdotes Gustavo
Gutiérrez Merino, Perú. Leonardo Boff, Brasil. Camilo Torres Restrepo,
Colombia. Manuel Pérez Martínez, España. Óscar Romero, El Salvador. Y Juan Luis
Segundo, Uruguay.
Una mirada
serena permite concluir que la ciudadanía religiosa en América Latina no está
plenamente democratizada. La libertad creciente de los grupos religiosos no se
traduce en la igualdad ante la ley. La educación en todos los niveles, la
asistencia social (Beneficencias Públicas, asilos de ancianos y centros de
atención del menor, financieras - cajas municipales), en su mayoría, son
actividades que la iglesia del Vaticano mantiene su representatividad, y el
Estado es inclusive con ella, permeable en la supervisión. En tanto, las
comunidades evangélicas, que alientan el diezmo de cada feligrés para su
Iglesia, no logran que sus pastores, diáconos o ministros, gocen de la
protección formal de sus instituciones y terminan excluidos en su adultez
mayor.
La unidad de
las religiones en cada país de América Latina, como reiteran diversos
noticieros de la prensa libre, supone la atención principal a los desposeídos,
incluyendo a las lejanas parroquias, donde sus sacerdotes viven de la
misericordia local, porque el poder central de la Iglesia, está muy cerca de
las empresas extractoras de los recursos naturales, sin la mínima
responsabilidad social para los más desposeídos.
(*) Juan
Pablo II. Peregrino de la Paz. Biografías. Zavaleta Alegre. Jorge. Diario HOY,
1985.
ARGENPRESS.info Suplemento Cultural Nº 321
¡¡Son ellos, los desaparecidos!!. Por: Miguel Longarini (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Aquí. Por: Gustavo E. Etkin. http://cultural.argenpress.info/2013/03/aqui.html
Cine: Rita Hayworth,
belleza traicionera. Por: Jorge Zavaleta Balarezo (Desde
Jonesboro, Arkansas, Estados Unidos. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Entrevista a Lennon: La entrevista perdida con John Lennon
(y Yoko Ono). Por: Tariq Alí - Robin Blackburn
1976-24 de Marzo-2013: Recuerdo de una infamia. Por: Nechi
Dorado (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
La ruta de Orellana. Por:
Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL) http://cultural.argenpress.info/2013/03/la-ruta-de-orellana.html
Soy de la tierra. Por: Liliana Perusini (Desde Santa Fe,
Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/soy-de-la-tierra.html
Boulogne Sur Mer, Julio de 1931. Por: Beatriz Paganini
(Desde Santa Fe, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/boulogne-sur-mer-julio-de-1931.html
La escuela y la vida. Por: Isabel María Fagúndez Gedler
(Desde Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/la-escuela-y-la-vida.html
Plástica: Artes plásticas de Irán. Por: El Ave Fénix. http://cultural.argenpress.info/2013/03/plastica-artes-plasticas-de-iran.html
Me agrada ser mujer. Por: Tatiana Lobo (Colaboración para
ARGENPRESS CULTUAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/me-agrada-ser-mujer.html
Pasos en la niebla. Por:
Pedro Luis Ibáñez Lérida (Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/pasos-en-la-niebla.html
Música: Música tradicional de Irlanda. Por: ARGENPRESS
CULTURAL. http://cultural.argenpress.info/2013/03/musica-musica-tradicional-de-irlanda.html
El día que Victoria perdió una batalla. Por: Carlos Alberto
Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn, Buenos Aires, Argentina. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/el-dia-que-victoria-perdio-una-batalla.html
Crítica literaria: “Memorias de la Guerra”, de Pío Baroja.Por:
Francisco Vélez Nieto (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/critica-literaria-memorias-de-la-guerra.html
La historia de las cosas. Por: Annie Leonard. http://cultural.argenpress.info/2013/03/la-historia-de-las-cosas.html
“La contemplación”, una novela en crecimiento. Por: Alberto
M. Lozano (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL). http://cultural.argenpress.info/2013/03/la-contemplacion-una-novela-en.html
domingo, 31 de marzo de 2013
LA IGLESIA DESDE AMERICA LATINA
Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid - Lima
Juan Pablo II, visitó América Latina, hace más de dos
décadas. En seis oportunidades, se aproximó físicamente a esta Región. La Iglesia dio a conocer un amplio y
revelador diagnóstico, que sigue vigente. En Puebla, México, en Río de Janeiro, San José de Costa Rica,
Managua, Guatemala, Honduras, Belice, Perú (Lima, Callao, Arequipa, Cusco,
Ayacucho, Piura, Trujillo e Iquitos); Karol Wojtyla, el “papa peregrino de la
paz”, comprobó realidades, que no han cambiado:
“Rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de
nacer, obstaculizados en sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales
irreparables. Niños vagos y muchas veces explotados en nuestras ciudades, fruto
de la pobreza y desorganización moral y familiar….” *Juan Pablo II. Peregrino de la Paz. Biografías.
Zavaleta Alegre. Jorge. Diario HOY, 1985.
El papa Francisco ha inaugurado su pontificado, convocando a los líderes religiosos de las
otras iglesias cristianas y no cristianas a proseguir el diálogo ecuménico, que
propicia el Concilio Vaticano II,
movimiento en busca de la unidad y que celebra sus cincuenta años desde el 2012
al 2015.
Tal convocatoria incluyó a los judíos y a los musulmanes. La
Organización de la Cooperación Islámica y el Centro Al Azhar de El Cairo, han
renovando formalmente el llamado a una reconciliación histórica entre el islam
y la cristiandad.
Igualmente, la iglesia evangélica, tan vigente en EEUU y América Latina. El presidente Obama ha
denominado al nuevo Papa “un defensor de los pobres y de los más vulnerables entre
nosotros”.
Jorge Bergoglio, como arzobispo de Buenos Aires, se nutrió de
una mesa de diálogo interreligioso. Todos los años participaba del encuentro
entre los católicos carismáticos y evangélicos. Solía decir que "para ser
católico, hay que ser antes un buen judío".
La corriente del neo paganismo también ha dejado una
importante estela en Latinoamérica. Hay grupos
que practican ritos de religiones que recrean
o reviven creencias y prácticas generalmente pre-cristianas, como la brujería neo
pagana, la ouija, el ásatru, el candomblé, la religión de Sant Daime, la
religión de María Lionza, el vudú, y la religión orisha y la santería,
especialmente en el Caribe.
La unidad que plantea el papa Francisco, en opinión de los
seguidores de la Teología de la Liberación, supone incidir en el respaldo e
integración de los sectores más vulnerables, que siguen siendo víctimas de la violencia política,
económica y social, como ocurre hoy,
incluso, en la Europa moderna.
En 1980 ocurrió el asesinato del obispo Oscar A. Romero en el
Salvador. En Nicaragua, el sacerdote Ernesto Cardenal participaba activamente
en la revolución sandinista. En 1994 en Chiapas, México, la iglesia apoyó a los
indígenas insurgentes.
Para Matthías Preiswerk, la educación
teológica se encuentra en crisis. Lo afirma en Contrato
Intercultural, 2011, revista editada en la Universidad Carlos III de
Madrid, La Paz, Quito, Sao Leopoldo y San José de Costa Rica: “En las iglesias
más históricas se ha elitizado o
clericalizado. En las emergentes se
limita a entrenar a los suyos, están menos preparadas para teorizar, y al mismo
tiempo se está produciendo un llamativo
crecimiento en el número de miembros adherentes”.
Junto con otros filósofos afirma categóricamente que la
interculturalidad es el “método para la refundación de la educación teológica en el actual protagonismo de la diversidad”.
El Concilio de los medios de
comunicación aparece con toda su fuerza
espiritual. Una diversidad de mensajes circulan entre los jóvenes interesados en
alentar la fraternidad, como un desafío de los tiempos
actuales. Páginas, en el Perú es un
vocero del Centro de Estudios y Publicaciones
- Gráfica Ava (su edición
bimensual 229), invita a la reflexión,
señalando que “la enseñanza de la teología sigue siendo mono cultural y aún, muchas veces
casi colonial y que tampoco entra en diálogo con los movimientos sociales”:
Rolando Ames Cobián, miembro de la
Comisión de la Verdad y la
Reconciliación del Perú, ex senador de la República, considera que un rasgo
típico de la época actual es la ruptura entre los jóvenes, inclusive de los
reflexivos, y la sociedad exterior a su familia y a sus amigos.
Cita varios ejemplos: El creciente
malestar ético de los indignados en el
Norte ante la pésima distribución de los
costos de la crisis mundial, entre los
ejecutivos de bancos responsables y la gente de a pie.
En Chile, grandes movilizaciones de
los jóvenes, cuestionan la educación privada y reclaman más recursos del
Estado.
En Perú empieza a ser intenso el
despertar del rechazo juvenil a la discriminación, entre otras, la racista. La
corrupción pública y privada, otro mal profundo, ha generado
movilizaciones juveniles masivas, en más
de un país de la región.
La valoración del pluralismo cultural
y del apoyo a los desfavorecidos ha aumentado estos años, después de una larga
pasividad conservadora que parecía mayoritaria. El camino es germinal para consolidar las redes sociales. Pero si estas conductas
emergentes no aumentan y persisten las tendencias a la desigualdad, el malestar ante la
ausencia de calidad de la vida no disminuirá.
Por cierto, no es factible comparar
la década de los sesenta, marcada colectivamente por la justicia social que por
la libertad personal. La democracia va siendo planteada más allá de la mera
representación pública de una persona o de un partido.
Javier Iguíñez, desde la misma
tribuna, presenta a Denis Gaulet, Sudhir Anand y Amartya Sen, para afirmar que “el
referente fundamental es la comprensión del desarrollo humano y la de éste como expansión de la libertad humana y no como aumento de la cantidad de
cosas producidas per cápita”.
Desde San Salvador, la población exige la santificación del monseñor Oscar Romero,
cuya muerte de monseñor Romero marcó el
preludio del conflicto armado en su país, que se extendió hasta 1992, dejó más
de 75 mil muertos y masivas violaciones a los derechos humanos. La Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) resolvió en abril de 2000 que el
Estado salvadoreño era responsable por haber violado el derecho a la vida en
contra de este sacerdote, por faltar a su deber de investigar el crimen en forma diligente y
eficaz.
La Teología de la Liberación, una corriente
teológica que nació tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín, Colombia,
1968, fortalece la propuesta de unificar la Iglesia. Sus principales
representantes son los sacerdotes
Gustavo Gutiérrez Merino, Perú. Leonardo
Boff, Brasil. Camilo Torres Restrepo, Colombia. Manuel Pérez Martínez, España. Óscar Romero,
El Salvador. Y Juan Luis Segundo, Uruguay.
Una mirada serena permite concluir que
la ciudadanía religiosa en América Latina no está plenamente democratizada. La
libertad creciente de los grupos religiosos no se traduce en la igualdad ante
la ley. La educación en todos los niveles, la asistencia social (Beneficencias
Públicas, asilos de ancianos y centros de atención del menor, financieras - cajas
municipales), en su mayoría, son
actividades que la iglesia del Vaticano mantiene su representatividad, y el Estado es
inclusive con ella, permeable en la supervisión. En tanto, las comunidades evangélicas, que alientan el diezmo de cada
feligrés para su Iglesia, no logran que
sus pastores, diáconos o ministros, gocen de la protección formal de sus
instituciones y terminan excluidos en su adultez mayor.
La unidad de las religiones en cada
país de América Latina, como se señalan noticieros de la prensa libre,
supone la atención principal de los más
desposeídos, incluyendo a las parroquias, donde sus sacerdotes viven de la
misericordia local, porque el poder central de la Iglesia, está más cerca de las empresas
interesadas en los recursos naturales, sin la mínima responsabilidad social
para los más
desposeídos.
*Juan Pablo II. Peregrino de la Paz. Biografías. Zavaleta Alegre. Jorge. Diario HOY, 1985
desposeídos.
*Juan Pablo II. Peregrino de la Paz. Biografías. Zavaleta Alegre. Jorge. Diario HOY, 1985
sábado, 30 de marzo de 2013
Participación política de las mujeres en países andinos
Jorge Zavaleta Alegre, periodista.
Lima fue reciente sede de un foro relacionado con la
participación política de las mujeres en la Comunidad Andina y la necesidad de
eliminar la violencia, el embarazo en adolescentes y la autonomía económica,
problemas que las ponen en desventaja en la toma de decisiones.
La participación en
la vida política y la igualdad jurídica entre hombres y mujeres es creciente.
En el Perú, por ejemplo, en los ministerios de Comercio Exterior y Turismo y de
Educación, la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) y del Sector
Mujer, ellas ocupan más del 50% de los cargos directivos.
Fue un debate sustancial del foro la estabilización del
gasto social como un punto esencial para que
la expansión de los programas sociales se realice en un contexto de
sostenibilidad fiscal.
Es un hecho que América Latina ofrece aún limitadas oportunidades de
progreso económico para la mayoría de sus habitantes.
Pero también es verdad que la pobreza se ha reducido en casi
todos los países de la región y se cuenta con un mayor acceso a servicios
básicos como educación y salud.
Sin embargo, nuestra región registra una crítica
distribución de los ingresos, lo cual impide cerrar la brecha de las
desigualdades.
La CAF, en su reporte de Economía y Desarrollo,
advierte la existencia de tasas
persistentes de desempleo y subempleo.
Grandes sectores informales prevalecen en muchos países,
incluso en aquellos que han logrado
importantes recuperaciones en su actividad económica.
Las mujeres han puesto en evidencia una visión integral entre
política social y política económica.
La política social no debe verse de manera aislada ni
separada de la economía, para evitar la superposición de programas y la
dispersión de recursos. La intervención integral del Estado en la sociedad debe
ser más eficiente.
Otra interesante recomendación va por la defensa de las
políticas públicas y el aumento y mejora del capital humano para romper el
ciclo de reproducción intergeneracional de la pobreza, generar empleos de
calidad y garantizar un mayor acceso a los servicios básicos.
En este aspecto, es necesaria la agilización de los registros y habilitaciones
de los títulos profesionales y sus respectivos grados académicos para conseguir
un mejor intercambio de experiencias nacionales.
En América Latina, el gasto social no es sostenido,
especialmente en salud y educación. Existe un escaso margen para proteger sus
gastos sociales cuando se producen los ajustes fiscales.
En esta visión, la incorporación del enfoque de género en
sus presupuestos participativos facilita la organización de las mujeres.
Los países andinos son conscientes de las desventajas que
representa para el desarrollo humano vivir en sociedades inequitativas.
La estabilidad macroeconómica debe verse en conjunto con el desarrollo de
una estrategia de mejoras en las condiciones de vida de los más pobres.
Fecha:30/03/2013
jueves, 28 de marzo de 2013
martes, 26 de marzo de 2013
HACIA UNA CIUDADANIA SUDAMERICANA
JORGE ZAVALETA ALEGRE, Periodista, licenciado en Ciencias Sociales.-
Construir la ciudadanía sudamericana es un proyecto de largo plazo, pero cada día más viable, tanto que el subcontinente ha dejado de ser el conjunto de pequeñas repúblicas conducidas por caudillos sedientos de poder, al punto que el Libertador Simón Bolívar exclamó en un momento crítico de caos y conspiraciones: "He arado en el mar".
Este año el Perú ejerce la
presidencia pro témpore de Unasur. En esta condición, ha sido la sede de la 1ª
Reunión de Altos Delegados del Consejo Suramericano de Educación, con
participación de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Perú,
Surinam, Uruguay y Venezuela.
En esa cita los países
sudamericanos han propuesto políticas educativas que se conviertan en mandatos
permanentes.
La redacción del Proyecto de
Estatuto del Consejo Suramericano de Educación confirma este interés colectivo.
Los temas de agenda han incluido Integración regional, Equidad e inclusión
social, Equidad de género, Participación ciudadana, Calidad y cobertura
educativa, Transparencia y divulgación, Intraculturalidad e interculturalidad,
Diálogo y solidaridad, Colaboración en red y Proyección internacional.
En esa misma dirección coinciden
pronósticos de otras instituciones académicas, financieras y religiosas que
consideran el Sur -Sur la tierra de las nuevas oportunidades.
La elección del jesuita argentino
Jorge Bergoglio como Jefe de la Iglesia católica corrobora esta visión.
Vemos que el PNUD, con el Índice
de Desarrollo Humano -IDH 2013 considera que el ascenso del Sur no tiene precedentes
en cuanto a velocidad y escala.
Nunca antes en la historia, las
condiciones de vida y las perspectivas de futuro de tantas personas habían
cambiado tanto ni tan rápido. Desde Ciudad de México, nos señala como condición
de desarrollo regional la superación de las profundas desigualdades sociales
vigentes.
El HSBC (Hong Kong and Shanghai
Banking Corporation, con sede en Londres) pronostica, desde Davos, que el Perú
y Filipinas, como puente entre Asia y Pacífico, serían potencias emergentes para el 2050,
gracias a sus parámetros demográficos y a un aumento en sus estándares
educativos.
De hecho, el Perú ya es
reconocido como una economía emergente y ahora afronta el doble desafío de
acceder al primer mundo, pero cerrando las grandes brechas de la desigualdad.
El citado pronóstico estima que
Filipinas registrará el ascenso más fuerte, avanzando 27 casilleros hasta
llegar al puesto 16 de las economías más grandes del mundo dentro de cuatro o
cinco décadas.
Siempre en la línea de esta
proyección, China, siguiendo a Confucio y su paciencia histórica, superaría a
EE UU como la economía más grande del mundo y las fuertes tasas de crecimiento
en otros países en desarrollo marcarán el camino de la economía mundial.
En cambio, la economía de
Filipinas crecerá un promedio de 7% anual durante los próximos cuarenta años
mientras que el Perú debiera tener un crecimiento promedio de 5.5%, aunque
ahora avanza por encima de 6% y existen
pronósticos que consideran que ese ritmo se mantendrá al menos los cinco años
próximos.
Aunque, en el conjunto
latinoamericano, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) advierte sobre
menor tasa de crecimiento de inversión en América Latina, y podría traer
consigo una brusca caída en la tasa de expansión de las inversiones y los
bancos centrales de la región.
En tal sentido, contempla una
expansión económica cercana al 3.9% para el periodo 2013-2017.
En la agenda filipina, la
transparencia y la lucha contra la corrupción forman parte del gobierno del
presidente Benigno Aquino. Es hijo de la expresidenta Corazón Aquino y del
senador Ninoy Aquino, quien fue asesinado por los esbirros de Ferdinand Marcos
cuando en verano de 1983 regresaba del exilio.
Más allá de las variables
económicas. El idioma y la democracia adquieren un valor extraordinario. En
Filipinas hay literatura en inglés, consecuencia del neocolonialismo de los
WASP usenses, y otra con el actual
idioma nacional a base del tagalo, también en ilocana y por lo menos en diez
otras lenguas más.
Los autores filipinos en español
suman más de ocho mil. Y sus obras pueden formar una enorme biblioteca de
primera fuerza.
El Instituto Cervantes de España
será el eje de la red en el sureste asiático para la enseñanza del español, que
fue postergada durante la dictadura de Marcos.
La población filipina rechazó en
2007 un golpe de Estado, reacción ciudadana que constituye una lección para
seguir fortaleciendo sus instituciones.
"El Proyecto de Estatuto del
Consejo Suramericano de Educación incluye Integración regional, Equidad e
inclusión social, Equidad de género, Participación ciudadana,
Calidad y cobertura educativa,
Transparencia y divulgación, Intraculturalidad e interculturalidad."
Fecha:26/03/2013
sábado, 23 de marzo de 2013
PAPELDEARBOL: NUEVAS MEMORIAS DE AFRICA Y AMERICA
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Un viejo proverbio Etíope dice: “Cuando las telas de araña se juntan, ellas pueden amarrar a un león”
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