Corona Virus moviliza al planeta. Caminos sin destino.

 

Jorge Zavaleta

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Eastern de Inglaterra. United Airlines. Embajada de los EEUU. Gobierno del Perú. Estas cuatro instituciones asumen el acuerdo para trasladar desde Lima a Norteamérica a los ciudadanos o residentes que tienen urgencia de retornar al país del Norte.

Los viajeros que han cumplido los trámites respectivos, son convocados en la sede de la embajada norteamericana. Después de entregar los documentos pertinentes son trasladados al Grupo Aéreo N° 8, dependencia del Aeropuerto Jorge Chávez. La partida es a las 15.00 horas y el vuelo directo a Miami llega a las 21.00 horas.

Uu grupo se traslada a Nueva Jersey. Y desde el Newark Liberty los pasajeros emprenden el viaje de enlace con otros 51 estados, considerando que Miami es la virtual capital de Latinoamérica, de la migración de todos los que residen al Sur de Río Bravo.

Y porqué el aeropuerto de Lima lleva el nombre de Jorge Chávez?. El nació en París 1887. Sus padres fueron los peruanos Manuel Gaspar Chávez y María Rosa Dartnell. Estudió en Violet de Electricidad y Mecánica Industrial. Desde muy joven sintió afición por la aviación, convirtiéndose en piloto y participando en diversos concursos de altura, ganando en varios de ellos.

En 1910 participó en el concurso para cruzar la Cordillera de los Alpes por el paso de Sinplón, desde Briga (Suiza) a Domodossola (Italia). Después de lograr la hazaña se dispuso al aterrizaje, pero faltando 20 metros las alas del aeroplano se quebraron y la nave se estrelló. Tres días después, el gran aviador falleció en el Hospital “San Biagio” de Domodossola. Siendo sus ultimas palabras: “Arriba, siempre arriba… hasta las estrellas”, lema que honra la Fuerza Aérea del Perú.

Las instituciones representativas han asumido la responsabilidad de trasladar a los EEUU, a norteamericanos que urgen regresar a su país y peruanos con residencia o con segunda nacionalidad que provienen de diferentes regiones del país andino. Algunos de los pasajeros realizan su primer viaje. Y la ilusión de ver al hijo-hija-padre-madre, es infinita. Porque les asste la idea de seguridad que ofrece los EEUU.

María De Soto, ciudadana de Andahuaylas, viaja con una maleta repleta de manjares para sus nietos, y nos recuerda a la tierra de José María Arguedas, autor de ” Todas las sangres”, una historia de las transformaciones culturales y económicas de latifundistas, y las consecuencias del proceso de modernización.

La viajera rechaza la mascarilla, por encima de las normas de prevención para que el virus no acabe con la vida del planeta. Inclusive rechaza al compañero de asiento, paisano que la acompaña hasta el Estado de Pensilvania. La autoridad del aeropuerto, logra que María respete las indicaciones.

Otro pasajero, más precavido, porta un certificado médico que no registra ningún síntoma de la pandemia: “…y las líneas de detección que no hay nuevos anticuerpos contra coronavirus y el resultado es negativo”, suscriben dos médicos de prestigio que autorizaron la extracción de una muestra de sangre en el domicilio del viajero.

Una psicóloga y administradora de empresas, envió a su padre la ruta para llegar a la pequeña ciudad de Maryland, uno de los 52 Estados de la Unión. Para más referencia indica que esta ciudad es sede de la primera universidad fundada por España en EU. La primera fue creada en Perú con el nombre de Universidad Mayor de San Marcos.

Por cierto, ella no podía ir al aeropuerto. Washsington Dulles. El taxi que recogerá su padre es inmigrante de Pakistán desde 1960. Se llama Erick Shaiki, avanza rápido, las pistas están libres, solitarias, pero una lluvia de verano, muy fuerte, obliga a guarecerse en un café, pero está cerrado, como todos los centros comerciales de la ruta y como sucede también en su país de origen atrapado por la pandemia.

Dos horas después llega al destino, y el padre se reencuentra con su familia, con los mismos recursos que se utilizan en Lima…Los familiares tienen la boca y nariz cubierta de una mazcarilla de fondo negro con estrellas. Una alegoría a la protección que cumple cada miembro de la Unión

4Adolfo Cèspedes Thorndike, Norma Isabel Carrasco Figueroa y 2 personas más

SUPREMACISMO MASCULINO. Escribe Francisco Carranza Romero.

   Hyesun Ko y Francisco Carranza, profesores en la Universidad de Corea, una familia que lleva el quechua por el mundo.  

Francisco Carranza Romero*

Los seres de nuestra biósfera presentan distinciones del género: hembra y macho. Es la diferenciación natural. Y esta diferenciación se expresa en la morfología de algunas lenguas. Sin embargo, la idea de que el masculino es mejor que el femenino es extralingüística; y lo peor, está internalizada en el ser humano quien la demuestra en sus expresiones y actitudes como algo muy normal.

Género en el idioma castellano

Cuando los hablantes de idiomas que carecen del elemento distinguidor del género (como el quechua y el coreano) aprenden el castellano, se sorprenden en los primeros contactos, porque el nombre, pronombre, adjetivo y artículo tienen marcas distintivas del género.

Sin embargo, esto no significa que los hablantes del quechua y el coreano no tengan la idea de la distinción del género. En quechua hay distinción del género por heteronimia: mama (madre), yaya (padre); ñaña (hermana), turi (hermano) cuando habla la mujer y su relación con ella; pani (hermana), wawqi (hermano) cuando habla el varón y su relación con él. También hay la diferencia metalingüística del género: la montaña, el sol, el trueno y el aire son del género masculino; la zona baja (tierra), el agua y la sal son del género femenino. Lo mismo ocurre con los colores y olores masculinos y femeninos.

El niño que habla quechua, trasladado por la necesidad de continuar la educación escolarizada al pueblo donde se usa el castellano en la comunicación en la escuela y fuera de ella, pasa varios meses de sufrimiento repitiendo y memorizando el léxico castellano hasta lograr la interpretación de los mensajes. En este proceso va asimilando las normas gramaticales y ortográficas.

Ahora, una anécdota personal: Una vez, ya con cierto avance en la segunda lengua, cuando el profesor del aula explicaba sobre la concordancia obligatoria del adjetivo con el sustantivo, cargándome de mucho valor me atreví a preguntar: Señor, ¿por qué Río Santa y no Río Santo? Es que en esos días estaba de moda el huayno “Río Santa, Río Santa caudaloso” que las radios y radiolas difundían en Carás. Mi pregunta se refería al nombre del río que recorre el Callejón de Huaylas y desemboca en el Pacífico en la provincia de Santa. El docente, sorprendido, guardó un silencio solemne; luego, contestó: ¡Primero, aprende bien para aprobar!; luego, pregunta. Al notar el silencio y susto de los alumnos, sonrió irónico y hasta rio provocando la risa de mis compañeros que me clavaron sus miradas. Yo, primero avergonzado, también me contagié del ambiente que terminé riendo. ¿El señor no sabría cómo responder? O, ¿no estaba de buen ánimo? Después de muchos años, pasando tantas veces por el pueblo de Santa porque estudiaba en la Universidad Nacional de Trujillo, y por las lecturas sobre Áncash supe que el río que, rompiendo la Cordillera Negra, desemboca en el Océano Pacífico tuvo muchos nombres: Jatunmayo (hatun mayu: río grande), Huaylasmayo, Río del Santa hasta llegar a Río Santa. Así pasa con Plaza de Colón > Plaza Colón; Puente de Piedra > Puente Piedra, etc. Realmente, no era un problema de la discordancia de género; sino una elisión interna en una frase.

En la Secundaria, gracias al estudio de la lengua latina, comprendí las curiosidades de mi niñez sobre el castellano: En latín hay tres géneros (masculino, femenino y neutro) que se manifiestan en el nombre, pronombre y adjetivo. El romance castellano tiene dos géneros porque desaparece el género neutro del latín. No todos los nombres que terminan en la vocal -a (como los sustantivos de la primera declinación latina) son del género femenino, también hay masculinos como: auriga, nauta, poeta, panorama, problema, profeta, programa, teorema, etc. Algunas palabras son griegas, ¿verdad? Así fui comprendiendo la diacronía castellana. Y, recién en la segunda mitad del siglo XX se aceptó como correcto el uso del léxico “poeta” como masculino y femenino porque el sufijo -isa es despectivo.

Uso y abuso del género masculino

Como el castellano carece del género neutro, el léxico latino neutro pasa al idioma castellano como masculino: auditorium > auditorio; curriculum > currículo; medium > medio; simposium > simposio. En algunos casos se permite el uso del masculino y femenino como en el caso de mare (léxico latino neutro) > la mar, el mar. Sin embargo, hay la preferencia por el masculino.

Para buscar cualquier adjetivo en el diccionario castellano, hay que hacerlo por el masculino. Como en el relato bíblico de la antropogénesis: Adán fue primero, después Eva.

El nombre en masculino incluye a ambos géneros: “padres de familia” (se refiere a padre y madre), niños (niño y niña). Cuando se menciona a ambos géneros, el adjetivo o pronombre referente a los dos está en masculino plural. “Las damas y caballeros están invitados a la fiesta. Ellos deben llegar puntuales”.

Hay palabras y frases que expresan el machismo. A continuación, cito algunas que son de mayor uso:

“Padre”. “Huevo”. Expresan el mensaje positivo de mucho halago. “Padre, padrísimo”: léxicos usados en México como calificativos: bueno, muy bueno. El modelo de algo está relacionado con la palabra aumentativa “patrón” referentes al santo protector, al amo y jefe; pero también se usa como modelo o base para la evaluación: patrón cultural, patrón moral, patrón monetario.

“Vale un huevo”. Expresa que algo vale mucho. Sin embargo, las expresiones “huevón, boludo, cojudo, cojudez, carajo”, palabras referentes al sexo masculino, son insultos y no elogios al varón. El receptor e intérprete recibe el mensaje como ofensivo y provocativo. Hasta un clérigo peruano de alto rango, al referirse a una institución internacional de defensa de los derechos humanos, dijo con menosprecio: “Esa cojudez”.

“Ser macho”. Significa: no tener miedo, actuar sin miedo, aunque se caiga en la temeridad, brutalidad y descortesía. “Ser macho” no es sinónimo de “ser valiente” porque la valentía consiste en medir el riego antes de actuar.

“Joder” y sus variantes “jodido”, jodidez” se refieren al acto sexual, aunque también a fastidiar, fastidio.

Menosprecio del género femenino

Madre. Aun sabiendo que todos hemos nacido de una madre después de meses de gestación no la valoramos como ella se merece; por eso, muchas expresiones la denigran.

“Eres una madre”. Referido a un varón es un insulto porque significa: Eres muy suave e indeciso para situaciones de apremio. Eres un inútil. Eres un cobarde.

“Concha de tu madre”. “Concha de su madre”. Expresiones muy ofensivas porque hacen alusiones al sexo de la madre comparándolo con el molusco. Estas expresiones de violencia, por ser emitidas con enojo, rapidez y con mucha frecuencia sufren variaciones:

Concha de su madre > concha su madre > chasumadre > chasuma > chasu > asu.

A su madre > asumare > asu.

En Perú, varones y mujeres dicen con frecuencia ¡Asu! (Exclamación de sorpresa enfatizando el acento de tensión en la vocal a) sin pensar que es la simplificación de la coprolalia ofensiva a la mujer.

Muy pocos saben sobre su origen. Es que el usuario común de una lengua no se complica la vida con las reflexiones y explicaciones lingüísticas.

La palabra “concha” también se disfraza en “cónchale”, muy común en los mexicanos.

“Hijo de puta”, expresión ofensiva a la mujer, también tiene su variación y simplificación: 1. Hijo de puta > “híjole” > “híjoe”. 2. Puta > “pucha”. En Perú es común escuchar “¡pucha!” como interjección de sorpresa y esfuerzo.

Sin embargo, en las Islas Canarias se usa la expresión “Está de puta madre” para expresar que algo está muy bien. El que no es canario, en las primeras experiencias auditivas, piensa que algo, para que sea bueno, debe ser “de puta madre”.

Y, como la lengua más se aprende repitiendo sin preguntar el porqué, hasta las mujeres carajean, cojudean, huevonean y mentan a la madre sin ningún problema ni rubor.

Aunque se den leyes del trato equitativo para las mujeres y los varones, si no cambiamos nuestra manera de pensar y nuestra actitud no habrá la valoración de la mujer (género femenino). Seguiremos lamentándonos de los datos estadísticos del maltrato de las mujeres y del feminicidio. Los cambios deben reflejarse también en la lengua, herramienta diaria de nuestra comunicación. Y no seguir repitiendo la coprolalia machista como una muletilla.

    Alpamayo, Huandoy y Huascarán, en el Callejón de Huaylas,  forman la más bella cordillera de los Andes Latinoamricanos. (Foto Cortesía de National  Geographic).

 FRANCISCO CARRANZA ROMERO

Nació en la comunidad campesina de Quitaracsa, provincia de Huaylas, departamento de Áncash, Perú. Sus padres fueron: Matildo Carranza López, Petronila Romero Príncipe, campesinos quechuahablantes. El hogar y el ayllu le inculcaron los valores que le servirían de base para toda su vida: "Ama suwa" (No robar. La honradez aunque se viva en la pobreza). "Ama llulla" (No mentir. La verdad aunque cueste su práctica). "Ama qila" (No ser perezoso. La labor dignifica a la persona). "Kuyapaanakuy" (Compadecerse unos a otros. Esta compasión es por amor (kuyay) y no por lástima (llakipay)). "Yanapanakuy" (Ayudarse recíprocamente. El ser humano debe vivir con el espíritu solidario y no solitario).

Por defender los derechos de la comunidad su abuelo materno (Eulogio), su padre (Matildo) y hermano mayor (Francisco) sufrieron persecuciones y maltratos de los policías; pero resistieron y protegieron a la comunidad, por eso, cada uno fue considerado apu. Los supuestos patrones siempre tuvieron a las autoridades judiciales y policiales a su favor.

Su padre gestionó la primera escuela de Quitaracsa hasta el segundo año de primaria donde Francisco estudió en Huaraz, cursó cuatros años de secundaria; se retiró junto a los seminaristas rebeldes por los frecuentes choques con los superiores benedictinos estadounidenses. El quinto año de secundaria lo realizó en el Colegio Nacional 2 de Mayo, Caraz.Se licenció en Lengua y Literatura en la Universidad Nacional de Trujillo, Perú. Trabajó como empleado becario en la Biblioteca Central de la universidad, así se pudo financiar los estudios. Sus maestros que lo ayudaron mucho en su formación académica fueron: Rafael Narváez Cadenillas, Antonio González Villaverde y Wenceslao Calderón de la Cruz. Fue  becado por el Seminario Andrés Bello viajó a Bogotá para estudiar la maestría en Lingüística Española en el Instituto Caro y Cuervo. Sus maestros que lo ayudaron en su formación fueron: Darío Abreu, Cándido Aráus y Luis Flórez. 

El 4 de marzo de 1978 contrajo matrimonio con la surcoreana Hyesun Ko (compañera de clase en ICC). El padrino fue el pintor Armando Villegas López, Agregado Cultural ad honorem del Perú en Colombia. Villegas y Carranza sorprendían a los colombianos hablando en quechua ancashino. El doctorado en Filología lo hizo en la Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, siendo su asesor de tesis ("Resultados lingüísticos del contacto quechua y español") el filólogo Antonio Quilis Morales.

Siempre recuerda con gratitud las enseñanzas de tres maestros españoles de nombre Antonio (Antonio González, Antonio Quilis y Antonio Tovar Llorente).

Fue docente de las cátedras de Latín y Quechua desde 1971 hasta 1980 en la Universidad Nacional de Trujillo.

Desde 1981 hasta febrero de 2007 fue docente en Hankuk University of Foreign Studies, Seúl, Corea: el primer peruano catedrático en Corea. Aquí nacieron sus hijas Ayra y Ñusta; pero, por la ley coreana "hojuje" (jus sanguinis patrilineal) ellas fueron registradas como peruanas nacidas en el exterior. Esta experiencia desde la niñez les causó una herida en sus vidas.

En octubre de 2000 fue nombrado "ciudadano honorífico de Seúl" por su contribución en la docencia y traducción de obras coreanas al castellano. El primer peruano que recibió esta distinción. En 2001 fue reconocido como hijo ilustre por los municipios de Trujillo y Huaraz.

A inicios de 2006 asumió la rectoría de Hankuk University of Foreign Studies el profesor Park Chul. 

En 2007 Korea Literature Translation Institute (del Ministerio de Cultura) concedió el premio nacional de traducción a Hyesun Ko de Carranza y a Francisco Carranza por la novela "El canto de la espada" de Kim Hoon (Trotta, Madrid).

En 2012, también recibieron el premio nacional de traducción de Daesan por la novela "Los árboles en la cuesta" de Sun-Won Hwang (Ermitaño, México D.F.).

En 2013 fue profesor visitante en la Universidad de Colima (México).

Carranza es cofundador de la Asociación Coreana de Hispanistas (1981) y de la Asociación Asiática de Hispanistas (1984). Es miembro de la Asociación de Lingüística y Filología de América Latina, Asociación Internacional de Americanistas, y Federación Internacional de Estudios de Latinoamérica y Caribe.

Ha investigado sobre las lenguas castellana, quechua y coreana. Hizo la primera comparación tipológica del quechua y el coreano.

Con su esposa, Hyesun Ko, ha hecho más de 20 traducciones de obras coreanas al castellano; también a César Vallejo al coreano, la primera antología de este poeta en lengua asiática.

Actualmente es investigador del Instituto de Estudios de Asia y América, Dankook University, Corea del Sur; profesor visitante en la Universidad Nacional Agraria La Molina, Perú. Y es profesor emérito de la Universidad Nacional de Trujillo.....

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PAPELDEARBOL@GMAIL.COM

Se edita en Lima y Washington DC

Editores: Jorge E. Zavaleta Alegre, Diario16, El Mercurio Digital y TIME.

Julia Zavaleta Camerieri, Psicóloga y Administración de Empresas. Mont Sant Mary Emmitsburg. MD.

papeldearbol@gmail.com

SALUD PARA TODOS. OPORTUNIDADES PARA LA INNOVACION. Jorge Zavaleta Alegre TIME.

 

TIME.- JORGE ZAVALETA ALEGRE. La pandemia que ahora azota a la humanidad  ha provocado un escenario sin precedentes que  genera desafíos en todas las esferas de la sociedad. “Cómo sanar un mundo herido: “El poder del arte como motor de transformación social en la era pospandémica”. Es el título que sintetiza la iniciativa de la banca de desarrollo de  los Estados de América, que se realizará entre abril y mayo del 2021, en español e inglés.

La “Encuesta sobre el impacto del COVID-19 en los museos  iberoamericanos”—a  la  que  respondieron  434  instituciones de 18 países— muestra que el 50% de las industrias creativas y culturales  tuvo  que  ajustar  sus  actividades  en  respuesta  a  las  medidas restrictivas, y el 60% de ellas se vio obligado a despedir a una parte importante  de  su  personal.

“El manifiesto de una Cumbre extraordinaria” reunirá a líderes culturales, artistas y expertos del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) con el apoyo de una red de instituciones de América Latina y el Caribe.  El encuentro busca resaltar el rol del arte y la cultura como parte de la solución a estos desafíos.

Durante el 2020, la Red Latinoamericana de Agencias de Innovación (RELAI)  que aglutina  13 agencias de innovación de 13 países de  LAC y la Red Europea de Agencias de Innovación (TAFTIE), integrada por 32 organizaciones de 28 países de Europa, realizaron dos encuestas. Se pudo observar cómo las agencias de innovación han comenzado a centrar su atención en las medidas de recuperación económica a más largo plazo. La situación que se vive  ha requerido que muchas agencias que apoyan la innovación empresarial adapten su forma de trabajar para ser más ágiles en su gestión. Tanto en América Latina como en Europa, la pandemia ha acelerado la digitalización del funcionamiento de muchas agencias de innovación.

A nivel intergubernamental, se están desarrollando nuevos datos y mecanismos de evaluación para comprender rápidamente el impacto de las nuevas medidas que se han implementado para apoyar el crecimiento empresarial y la innovación durante la pandemia.

Especialistas del BID y autores invitados hablan de la “i”, de innovación, de ideas, de inspiración, de inversión y de su implicancia en las políticas públicas. Porque innovar mediante la ciencia, la tecnología, la creatividad y el emprendimiento transformará la productividad y la calidad de vida de América Latina y el Caribe en la era digital.

En el Perú, su  Comisión Multisectorial de Ciencia, Tecnología e Innovación (CTI), creada en este año tiene la finalidad de realizar el seguimiento y fiscalización del cumplimiento  de los objetivos de la Política Nacional  y de emitir orientaciones de alto nivel para la actualización de esta política, a fin de alcanzar la visión estratégica en CTI del país que incluye a doce ministerios.

En el Perú existe un enorme déficit. Durante los 25 años finales del siglo pasado se invirtió prácticamente nada de ciencia y tecnología y la recuperación de este sector se inició a mediados del segundo decenio de este siglo. Este país de 34 millones de habitantes el continúa en la zaga en cuanto a la inversión en CTI, con aproximadamente el 0.12% de su PBI, frente al promedio de América Latina, que es cinco veces superior.  El Perú debería tener alrededor de 23,000 doctores de alto nivel científico y que solo cuenta con 5000. Sus agencias PROCIENCIA y PROINNOVATE, recientemente creadas brindarán una estructura capaz de movilizar y apoyar el desarrollo científico y tecnológico, así como mejorar el uso de recursos de inversión y de capacidades humanas.

 

EL PERU REFLEXIONES DEL OBISPO BAMBAREN. Escribe Jurista David Flores Vásquez

 

Nota de Edición: Reflexiones necesarias. Nuestra Música, Nuestros Artistas. Escritores Cineastas sean bienvenidos a esta convocatoria.

EL BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO CONVOCA:

La pandemia de COVID-19 ha expuesto al mundo a desafíos sin precedentes,  que  necesitan  soluciones  excepcionales.  A  pesar de ser las primeras en verse afectadas por la cancelación de eventos, festivales y otras actividades creativas grupales, las industrias creativas y culturales han desempeñado un papel fundamental  durante  la  crisis.  Transmitieron  mensajes,  levantaron  el ánimo, promovieron el bienestar y la salud mental, y proveyeron de entretenimiento. 

Todo ello ha sido clave para la resiliencia de comunidades  enteras.  Además,  su  capacidad  de  autotransformación  y reinvención ha puesto en evidencia una vez más su valor en la innovación y construcción de un futuro distinto. En cuestión de semanas, tanto los profesionales y emprendedores - recreativos, como las empresas e instituciones culturales vieron sus actividades e ingresos drásticamente reducidos. La prolongación de la pandemia sumada a la incertidumbre enfatizó la situación crítica que vivía el sector. La “Encuesta sobre el impacto del COVID-19 en los museos  iberoamericanos”—a  la  que  respondieron  434  instituciones de 18 países— muestra que el 50% de las industrias creativas y cultu - rales  tuvo  que  ajustar  sus  actividades  en  respuesta  a  las  medidas restrictivas, y el 60% de ellas se vio obligado a despedir a una parte importante  de  su  personal.  La  emergencia  sanitaria  causó  heridas profundas en muchos niveles. Idear e impulsar mecanismos de apoyo para resistir y reestructurarse se ha vuelto esencial para estas indus - trias,  que  no  sólo  necesitan  sobrevivir,  sino  también  seguir  espar - ciendo sus aportes y capacidades en otros ámbitos de la sociedad. Ambas  actividades  seguirán  siendo  necesarias  en  la  recuperación de mañana. 

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“Reflexiones sobre las elecciones en el Perú”

 Bajo este título se hace en “Papel de Arbol” una remembranza de Monseñor José Dammert Bellido, Abispo de Cajamarca,  y del ex Congresista Manuel Dammert Ego Aguirre.  

Deseo  decir algo sobre el primero, a quien conocí personal y largamente,  para que lo guardes en tu anecdotario.

Monseñor Dammert, antes de ser Obispo de Cajamarca, fue mi Catedrático de Derecho Romano en las añoradas aulas de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú. (Local  Riva Agüero, Calle Lártiga,  4ª. Cuadra del Jr. Camaná).

Además de docente, lo recuerdo mucho   cuando en las Olimpíadas Universitarias de esos años se integraba, como si fuera un alumno más,  a nuestra  “barra” estudiantil   para vernos desfilar en el Estadio Nacional. No olvido su sonrisa franca y abierta cuando nuestros rivales desfilaban portando ataúdes que nos representaban y  “bendecían” a nuestra  “barra” al pasar frente a nuestra  tribuna, “incluido nuestro cura”.  

La vida hizo que un buen día me tocara intervenir en  algo cuando ENTURPERU instaló una discoteca en el Hotel de Turistas de Cajamarca que colinda con  la Catedral. Me encontré allí, creo que por última vez,  con Monseñor Dammert. Nos saludamos muy cordialmente. Me quedé con la impresión que no le hizo mucha gracia la cercanía de nuestras instalaciones por el sabor mundano de nuestro negocio. No obstante fue muy cortes y, como buen maestro, no cuestionó mi intervención profesional.

Gratos recuerdos para el querido maestro que dejó las aulas para dedicarse a sus fieles pues  es otra forma  de ejercer docencia!.

* David Flores Vásquez es músico, jurista especializado en Desarrollo del Turismo. Director de La Lira Huaylina.

.LA LIRA HUAYLINA

http://papeldearbol-papeldearbol.blogspot.com/2019/09/la-lira-huaylina-una-mirada-nostalgica.html

https://www.youtube.com/watch?v=uuLgNeuh25k

Huaylas,  lleva el nombre de la Provincia y es uno de sus nueve  distritos. Es parte del departamento de Ancash, a 430km, al NE de Lima. El profesor Rodomiro Flores Vásquez, hermano mayor  de una numerosa familia, hijo de un educador y músico y con una madre  de acompasada voz, fundó  La Lira Huaylina, el 30 de Octubre de 1945, convocando a un grupo de jóvenes y sucesivamente a sus hermanos David (ahora  Director), Miguel*  y Luis:
La historia es un poco larga, confiesa. Fue creada como una asociación de amigos vinculados por el amor al terruño y el arte musical. Cursaba sus estudios de profesor en la Escuela Normal de Tingua, en la provincia de Yungay, tierra arrasada por el terremoto de 1970 y la consiguiente  avalancha de un deslizamiento del nevado del Huascarán.

https://diario16.com/el-mundo-rural-la-mayor-riqueza-de-america/

Cajamarca, Perú,  rindió   homenaje al ex obispo José Dammert Bellido, el “padre de los pobres” quien falleció en el 2008,  a los 91 años. Y en este marzo del 2021, campesinos y trabajadores peruanos y latinoamericanos reiteran su dolor por la muerte  de Manuel Dammert, sociólogo y dirigente político de Izquierda,  que fue vencido por la pandemia covid19, tras meses de atención hospitalaria.

También se despidió del pueblo peruano,  el monseñor Luis Bambarén (1928 – marzo 23, 2021). Miembro de la Congregación de la Compañía, en 1968, fue consagrado obispo del puerto  Chimbote (Norte del Perú). Era tan sensible que solo al escuchar “Yungay”, sus ojos se inundaban  de dolor y esperanza a la vez.  En 1970, tres días después de uno de los tres terremotos más fuertes del planeta, llegó un avión con noticias de lo que pasaba en el  Callejón de Huaylas. El piloto le dijo: “Padre, Yungay, su tierra, ya no existe”. Se estremeció  de pena, tristeza, angustia…

El Obispo Dammert,  “pastor de poncho y sombrero”, como lo llamaban en la región que limita con el Ecuador, donde los conquistadores dieron muerte al Inca Atahualpa, destacó por ser un notable historiador y escritor, con un estilo parco y directo para describir la realidad cotidiana y apoyar el desarrollo de los pueblos de su jurisdicción.......

La visión de Monseñor José Dammert Bellido, fue la profundización en la fe cristiana de tal manera que tenga una aplicación práctica y una dimensión liberadora en la vida de todos. Si bien es cierto que la liberación de una esclavitud económica, social y cultural, vendría en primer lugar a los campesinos, su efecto a más largo plazo sería la liberación de la gente de la ciudad y las autoridades, atrapadas todas en una sociedad y en una cultura injustas, y en una religión irrelevante.............Dammert Bellido nació en Lima en 1917, fue obispo emérito de Cajamarca (1962 – 1992), ex presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (1990-1992) y profesor emérito del departamento académico de derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú (1997). En 1958 el papa Pío XII lo nombró obispo auxiliar de Lima, y en 1962 el papa Juan XIII dispuso su traslado a Cajamarca.

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DIARIO16 de Madrid. ENCUBRIMIENTO DE LA EVASION FISCAL ESTIMULA EXPLOTACION INFANTIL EN MINAS DE ORO Y AMAZONIA

 

https://diario16.com/el-encubrimiento-de-la-evasion-fiscal-estimula-la-explotacion-infantil-en-las-minas-ilegales-de-oro/

Por Jorge Zavaleta Alegre.

El oro desbanca a los grandes bancos como el mejor mecanismo para blanquear capitales. El Departamento del Tesoro de los Estados Unidos tuvo que abandonar una investigación contra una importante compañía de oro y joyas domiciliada en Dubái.

Estas son líneas de una larga información que el Diario16 de España publica  y que la lectoría de América percibe con claridad la extensión  casi planetaria del narcotráfico, cuya impunidad se fortalece con el lavado de dinero vía el sistema bancario y ahora a través del oro con moneda del intercambio…

La actual economía informal de la minería tiene sus raíces en la derivación de capitales de grandes empresas formales a la extracción del oro de los socavones  y de los ríos más caudalosos de la Amazonía. Por ejemplo, la Universidad Nacional de Ingeniería del Perú, la más antigua de América, tiene gran documentación de este cambio brusco de los Patronatos  que  alentaron los lavaderos de oro y su comercialización por el Banco de la Nación (BNP), como forma de paliar la pobreza estructural que domina  al Grupo Andino y América toda.

Desde fines del siglo XX,  se viene encubriendo  la maquinaria  que facilitar la evasión tributaria y estimula la infame explotación  de niños y familias que participan  en el cultivo de la coca,  conversión en droga y exportación a los mercados de EEUU – Europa. Los centros mineros y las riberas de los ríos de la Amazonía son rutas fuera de todo control oficial para las  embarcaciones y aviones que operan bajo  complicidad  de autoridades civiles y militares.

Las políticas destinadas a garantizar la protección de los ingresos a lo largo del curso de vida, la cobertura universal de los servicios de salud esenciales (incluida la atención de la salud sexual y reproductiva) y los servicios de cuidados son inversiones indispensables para el cumplimiento de los derechos humanos. Sin embargo, los beneficios que ofrece la protección social, tan solo llegan al 45,0 % de la población mundial que cuenta con cobertura efectiva. La mayoría, por lo tanto (55,0 %), carece de protección, según fuentes de la Organización Mundial de la Salud…

En este dramático escenario, se puede corroborar el valor supremo del ARTE en la creación de mejores caminos para seguir la búsqueda de respuestas por la Vida y  que se imponga sobre la muerte. Voltear los ojos a las artes, a la cultura, al deporte es un gesto que exige participación de todos. Hoy o nunca.

Merece valorar el significado  de una cumbre extraordinaria que reunirá a líderes culturales, artistas y expertos en el desarrollo de la economía para repensar el rumbo  del planeta frente a una nueva pandemia, que nunca antes ha sido de tanta   gravedad, extensa y duradera. 

Es muy útil recordar acciones para evitar que la moneda sea destruida y las convocatorias a las citas culturales. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Banco Mundial, impulsaron,  entre los países miembros el cómo evitar el crecimiento de la producción de droga en la Amazonía y los Andes.

Veamos algunos antecedentes. El Foro Económico Mundial (2003) mostró instituciones de ahorro,  establecimientos autorizados a operar sobre la base de préstamos de bancos locales, casas de cambios,  operadores  bursátiles y otras  instituciones sujetas a supervisión del gobierno, bancos u otras instituciones financieras (OEA 1991).

De hecho, la falta de una legislación apropiada sobre valores y de un mecanismo eficaz de aplicación de las leyes puede haber sido la causa de muchos de  los escándalos que  se le atribuyen a la privatización en muchos países, en particular en algunos países de Europa del Este.

¿Cuáles son los esfuerzos contra el lavado de dinero?.  Es la pregunta que se formularon antes de este siglo. Y se  afirmó el Grupo de Acción Financiera  sobre el Blanqueo de Capitales (GAFI), junto con  el Grupo de los Siete que  se creó en la Cumbre Económica celebrada en París 1989.

El GAFI contribuyó a establecer  normas  mínimas en  las 40 Recomendaciones formuladas en 1990 y revisadas en 1996 y 2003.  El lavado de dinero deberá caracterizarse como actividad  delictiva  sobre la base de  la Convención de las Naciones Unidas contra la Delincuencia  Organizada Transnacional (la Convención de Palermo), que exige que los países adopten medidas similares a las sugeridas en estas  convenciones.

Revisando esa información se puede leer que las instituciones financieras debieron  aplicar estas recomendaciones  registrando la identidad de  sus clientes. No deberán  mantener  cuentas  anónimas. Deberán  conservar los registros  pertinentes  para  asistir en  las posibles investigaciones penales. Esto también podrá aplicarse en  casinos, agentes de bienes raíces, comerciantes en metales preciosos y piedras preciosas, abogados, notarios y otros profesionales jurídicos  independientes.

Fruto de esa concertación, un conjunto de gobiernos, organizaciones multilaterales y otros donantes, llevaron adelante ciertos esfuerzos en términos de legislación y regulación financiera. Por ejemplo, el BID trabajó con  la Organización de  los Estados Americanos (OEA) a través de la Comisión Interamericana para el Control del Abuso de Drogas (CICAD).

De las recomendaciones surgieron varias organizaciones contra el lavado de dinero como: Grupos Asia/Pacífico, Fuerza de Acción Financiera del Caribe, Consejo de Europa – MONEYVAL. Grupo Contra el Lavado de Dinero del Este y  Sur de África. La  Fuerza de Acción Financiera contra lavado de dinero de América del Sur. Las convenciones  de Viena, de Palermo, la internacional para la supresión del financiamiento del terrorismo, Programa global contra el lavado de dinero con su Comité antiterrorista.

Algunos países como Argentina,  Brasil,  Bolivia,  Chile, Colombia,  Ecuador, Perú y Uruguay tipificaron en su legislación los delitos de lavado de  dinero para incluir  explícitamente la lucha contra las utilidades económicas  ilícitas.     

La Convención de las Naciones Unidas para la Supresión del Financiamiento del Terrorismo (Naciones  Unidas 1999) y la convención de la OEA sobre el mismo tema motivaron que los países suscriban acuerdos  regionales con Estados Unidos, los países europeos y otros  países de la región.

Se recuerda, como ejemplo la decisión del Uruguay, que integró a Subsecretaría de la Presidencia de  la República, como parte de la Junta  Nacional de Drogas; el Centro de Capacitación en Prevención del Lavado de Dinero, el Ministerio de Economía y Finanzas, el Banco Central del Uruguay.  La policía y el Servicio de Guardacostas, que depende del Ministerio de Defensa..

Retomando ese ímpetu que décadas atrás  impulsaron las instituciones internacionales para evitar  la violencia y el narcotráfico, hoy merece valorar el significado  de una cumbre extraordinaria que reunirá a líderes culturales, artistas y expertos en el desarrollo de la economía para repensar el rumbo que requiere el planeta para superar una nueva guerra.

El Banco Interamericano de Desarrollo (BID), entre otros anuncia paneles de discusión y performances especialmente para esta ocasión. La cita  busca motivar  formas, acciones, decisiones para abordar los temas más apremiantes de esta era pos pandémica.  El objetivo es generar soluciones que les permitan a los países miembros restaurar la salud de sus habitantes y reactivar el crecimiento económico ante esta crisis histórica.

La llamada Triple Frontera que el Perú comparte con Colombia y Brasil, además de la frontera con el Putumayo, ha sido desde el siglo XIX la “frontera caliente” de nuestro país en la Amazonía, incluso más “caliente” que la frontera con Brasil en Madre de Dios y con Ecuador en la Cordillera del Cóndor, en la Región Amazonas. En esta Triple Frontera la ciudad brasileña más importante es Tabatinga. Colombia tiene a Leticia (fundada por peruanos en el territorio perdido) como un verdadero contrapeso económico, político y geopolítico).

Desde los años noventa, por efecto de la presión militar y policial en las zonas de producción de drogas en los Valles del Río Apurímac-Ene-Mantaro (VRAEM), los cárteles del narcotráfico se desplazaron hacia el llano amazónico, a la zona peruana de la Triple Frontera y expandieron los sembríos de la coca Epadú, con menos contenido de alcaloide que la coca del Alto Huallaga.

En la primera década del siglo XXI, se estimó que solo en la provincia de Ramón Castilla, cuya capital es Caballococha, había más de 10 mil hectáreas de sembríos de coca Epadú. Frente a la expansión del cultivo y el incremento de la producción de PBC y cocaína, el gobierno decretó en el año 2014 un estado de emergencia en la provincia. Pero sus efectos fueron, como siempre ha ocurrido con la política de drogas, mayor extensión y crecimiento con el “efecto globo”, se presiona en un lado, y se infla y se expande en otro.

De acuerdo al Censo Poblacional del año 2017, la Provincia loretana de Ramón Castilla, con Caballo Cocha como capital, tenía en el año del censo 49,072 habitantes. De ese total de población, aproximadamente 30 mil habitantes son miembros de Frente Popular Agrícola del Perú (FREPAP) y de la Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU), concentrados en la capital, Caballococha, y en las colonias y distritos del Yavarí, de Pebas, San Pablo y otras colonias. El resto de la población, incluyendo los indígenas Ticuna, está dispersa y desorganizada, sin ninguna fuerza social ni política. En la actualidad, de acuerdo a un informe de Telémaco Gaviria, periodista y estudioso de la realidad fronteriza, la mayoría de los distritos y la capital provincial están bajo el control de los israelitas.

Jorge Zavaleta Alegre (Lima)

Corresponsal en Latinoamérica