Papel de Arbol

miércoles, 9 de noviembre de 2016

Una mirada a los problemas de Salud, por Tania Marín Macías-BID

Copyright © 2016. Banco Interamericano de Desarrollo. Si deseas republicar el artículo, por favor solicita autorización a sph-communication@iadb.org
Por Tania Marín Macías.
En América Latina la atención a la salud de los hombres, representa múltiples desafíos. Estilos de vida no saludables (tabaquismo, exceso del consumo de alcohol, sedentarismo), estereotipos de género rígidos, falta de información tanto de los usuarios como de los servicios de salud acerca de la salud del hombre, barreras culturales y económicas que se traducen en escaso uso de servicios de salud preventivos y curativos, escasez de programas con enfoque de género y la creciente prevalencia de enfermedades crónicas son algunos de los problemas que los sistemas de salud deben afrontar para atender las necesidades de salud de los hombres.
Factores y conductas de riesgo en los hombres
Frecuentemente, los hombres incorporan conductas de riesgo a su estilo de vida, lo cual tiene consecuencias en su salud e incluso aumenta el riesgo de mortalidad. Las normas y estereotipos de género en los que se basa la noción de masculinidad (por ejemplo: fuerza, independencia, autosuficiencia, poder, virilidad, entre otros), no sólo influyen en el perfil epidemiológico de los hombres, sino que también tienen repercusiones a nivel social.
Se estima que en América Latina y el Caribe, existen 32.1 millones de hombres fumadores y 15.7 millones de mujeres que fuman. El consumo de tabaco es uno de los principales factores de riesgo para las enfermedades cardiovasculares, que son la principal causa de muerte en América Latina, con una mayor mortalidad para hombres que para mujeres.
En nuestra región los hombres tienen episodios semanales de consumo excesivo de alcohol en una proporción de 4 a 1 en comparación con las mujeres. Como resultado, las tasas de mortalidad y discapacidad asociadas al consumo de alcohol son mayores en los hombres, principalmente, entre los 15 y 49 años. A nivel social, esta problemática afecta directamente a la población económicamente activa, crea condiciones de dependencia en adultos jóvenes y aumenta la demanda sanitaria. Cabe resaltar que éstas muertes y lesiones son 100% prevenibles, evitando el consumo nocivo de alcohol. De igual forma, de acuerdo a un reporte de la Organización Panamericana de la Salud, el consumo de alcohol por parte de los hombres aumenta la posibilidad de que usen la violencia contra las mujeres.
Violencia
En América Latina existe un serio problema de violencia contra las mujeres, principalmente por parte de sus parejas. De acuerdo a la evidencia recabada por ONUMUJERES, las actitudes de género existentes en la región tienden a “justificar” socialmente el uso de la violencia física y sexual  contra las mujeres por parte de los hombres, además de que existen modelos rígidos que legitiman el uso de la violencia de pareja, como una forma de “disciplinar” a las mujeres.  Por lo anterior, es imprescindible  involucrar a los hombres en políticas y programas de prevención de violencia de género. Sin embargo, los hombres también son víctimas de la violencia interpersonal. En un estudio realizado por el BID, se encontró que los hombres jóvenes son las principales víctimas de homicidios en varios países de América Latina (48% tenía entre 15 y 29 años), y en seis de 17 países del estudio, más del 90% de las víctimas de homicidio eran hombres.
Los hombres hacen menor uso de los servicios de prevención y salud mental.
En Brasil, se ha detectado que los hombres hacen un menor uso de los servicios de salud, principalmente para acudir a servicios preventivos o en el primer nivel de atención; también se ha explorado la asociación entre la noción de masculinidad y el acto de buscar atención para la salud. Brasil cuenta con una Política Nacional de Salud del Hombre, en la que se reconoce que  los hombres son menos propensos al autocuidado y acuden a atención  médica en etapas más avanzadas de enfermedad, lo cual implica, por una parte consecuencias negativas en su estado de salud y por otra un aumento en los costos de salud, debido a que sus padecimientos requieren mayor tecnología y personal especializado para el tratamiento.
En lo que respecta a las enfermedades crónicas, el cáncer de próstata es el cáncer que más afecta a los hombres, representando el 13% del total de  muertes por esta enfermedad. La OMS espera que el número de casos se duplique para 2030. Debido a la falta de  detección oportuna (que tal vez se deba a la falta de uso de servicios preventivos), muchos casos sólo se  detectan en fases avanzadas.
En el caso de la depresión, las normas existentes de masculinidad  que exaltan el estoicismo, la autosuficiencia y la fortaleza, representan una barrera social para que los hombres acudan a los servicios de salud  mental, ya que la vulnerabilidad o debilidad son considerados  “inadecuados”. Esto inhibe la búsqueda de atención profesional, lo cual impide el acceso al tratamiento, afecta la calidad de vida de la persona y perpetua estereotipos.
Los hombres también deben ser incluidos en la agenda de salud sexual y reproductiva.
Existe una noción creciente de que los hombres deberían formar parte de la población objetivo dentro de los programas y estrategias de salud sexual y reproductiva, para aumentar su efectividad, dado  que actualmente, la agenda de salud global se enfoca principalmente en la fase reproductiva de las mujeres. Un estudio reciente de UNFPA revela cómo las normas de género ejercen presión sobre los adolescentes, promoviendo la adopción de versiones de masculinidad poco saludables, éste estudio detectó que en muchos países, la mayoría de los hombres adolescentes entre 15 y 19 años había tenido conductas sexuales de riesgo en el último año.
Adicionalmente, se han detectado brechas tanto de conocimiento como de políticas y estrategias de atención para algunas comunidades vulnerables y específicas como los hombres que tienen sexo con hombres, o las personas transgénero.
Ante este escenario, atender  los problemas de salud que más afectan a los hombres, entender el  papel que juegan los estereotipos de masculinidad en la adopción de las conductas de riesgo, y cómo éstos afectan a otros grupos sociales, son estrategias relevantes no sólo para disminuir la carga de enfermedad de los hombres, sino también como un mecanismo para cerrar las brechas en salud.
Tania Marín Macías es médica y tiene una maestría en Salud Internacional. Actualmente colabora como fellow en la División de Protección Social y Salud de BID.
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Jorge Zavaleta Alegrenoviembre 9, 2016
Felicitaciones por este nuevo y necesario periodismo científico. Tan inmensa es la desorientación que el periodismo provoca en los países de América Latina, que complota con la estabilidad emocional de la población en perjuicio del cuidado de la salud. Sin salud y educación no hay ni habrá desarrollo integral.

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RÍOS CONTAMINADOS POR GENTES CONTAMINADAS por Francisco Carrenza Romero


Francisco Carranza Romero*
En Medio Oriente está el Mar Muerto, muy conocido desde la antigüedad. La leyenda dice que allí moraron pueblos corruptos que fueron destruidos por el castigo divino (Génesis cap. 20). En el siglo XXI muchos ríos que pasan por las ciudades también se están muriendo, no por la salinidad ni por estar debajo del nivel del mar ni por el castigo divino, sino porque la gente sin conciencia ecológica arroja sus inmundicias a sus aguas.

En el interior de esta gente “civilizada” (Civitas: ciudad. Civis: ciudadano) también corren ríos contaminados de muchos prejuicios. He tenido que recurrir a voces latinas civitas, civis para relacionarlas con las hispanas “civilización, civilizado” de las que abusan los pajarracos citadinos.
Volviendo al río, hay muchos envenenados y casi muertos. Y el Santa es uno de ellos.

Río Santa y mi experiencia infantil
Mi comunidad materna de Quitaracsa, por donde corre el río cristalino del mismo nombre y es afluente del Santa, tenía entonces una escuelita sólo hasta el Segundo Año de Primaria. Para continuar los estudios mis padres me enviaron a Caraz, (capital de la provincia de Huaylas, departamento de Áncash, Perú). Ellos querían que yo estudiara más para ser alguien y no un simple campesino perseguido por pensar y decir: La tierra es de quien la trabaja.

Después de un año de castellanización forzada y sin planificación en la Escuela Primaria 339 -ahora no existe-, ya comprendía y usaba esta segunda lengua en la que escribo este texto. En una clase de Lenguaje el profesor explicaba sobre la concordancia obligatoria del género del adjetivo con el sustantivo. Yo, muy intrigado, asimilaba la regla del castellano haciendo comparación con mi lengua materna quechua que no tiene marcas distintivas de género para el nombre ni para el adjetivo. Entonces, en un arranque de valentía y de extrema inquietud, recordando las letras del huayno que estaba de moda: “Rio Santa, Río Santa caudaloso”, me atreví a formular la siguiente pregunta:

 -Señor, ¿por qué Río Santa y no Río Santo?
 Me refería al río que recorre el valle del Callejón de Huaylas de sur a norte que, rompiendo la Cordillera Negra, se dirige al oeste hasta llegar al Océano Pacífico. Así veía en el Mapa del Departamento de Áncash colgado en la pared del aula. El profesor, sorprendido, se dirigió a mi carpeta. Me miró con ojos centelleantes y apuntándome con el índice rígido me contestó.

-Oye, primero atiende bien la clase para dar un buen examen. ¡Ahora deja de preguntar!
Lo dijo con voz autoritaria y sorna que toda la clase me clavó la mirada y, al oír la risa del señor, estalló en sonora risa. Mis compañeros me miraban mientras se carcajeaban contorsionándose. Yo también me contagié del ambiente que terminé riéndome. Pero, quizás, me habría reído de la salida precipitada del señor.

Terminada la clase, ya fuera de la escuela, el compañero Epicho Flores Oro, de más de 18 años, de padres campesinos como yo, me dijo palmeándome el hombro: Oye, fregaste al señor. Él no ha podido contestar.

Años después, por mi propia investigación supe otros nombres del río: Hatun Mayu (Río Grande), Río Huaylas y Río Santa (Santa es el nombre del pueblo donde desemboca). Inicialmente habría sido Río del Santa; pero, con el paso del tiempo, desapareció la contracción “del” en medio de la frase. A este fenómeno los lingüistas lo llaman elisión.

Aunque pasaron muchas décadas, esa escena parece siempre reciente. Es que los ríos subconscientes de muchos peruanos no se descontaminan con la escuela ni con la religión

Río Santa en el Siglo XXI
En mi niñez Río Santa, aunque turbio, aún estaba vivo y sano, allí pescábamos truchas y pejerreyes; allí nos bañábamos y veíamos patos silvestres. Sin embargo, en los inicios del siglo XXI, en vez de mostrar más vida, languidece. Y, así moribundo, este río generoso riega más sementeras, y quita la sed de más pueblos de Áncash y de La Libertad.

Aunque no soy especialista en Hidrología ni en el tratamiento de agua contaminada, me preocupo porque veo que el río se está muriendo. Es que, desde niño vi y oí el trato respetuoso y afectivo de mis mayores hacia el agua: Yaku Mama (Madre Agua), Qucha Mama (Madre Fuente o Madre Lago). Por este amor al líquido vital ahora me atrevo a hacer las siguientes sugerencias a las autoridades, instituciones y ciudadanos que aman a la naturaleza:

Promoción de la cultura ecológica de la población. Esta educación ecológica debe impartirse usando todos los medios de comunicación en el hogar, en las escuelas, en los centros de trabajo, en los templos; es decir, en todo lugar, porque la vida de la naturaleza es responsabilidad de todos.
Educar a los ciudadanos para que cuiden sus ríos. Sancionar a los que conectan las tuberías de desagües al río y le arrojan sus basuras.

Cuando estemos educados en el amor a la naturaleza podremos oír el canto, el llanto, la risa o el relato de los ríos.

Participación de las universidades de Áncash y La Libertad. Los docentes y estudiantes deben analizar el agua del río en diferentes lugares de su curso. Según el grado de contaminación, elaborar proyectos de búsqueda de soluciones sustentables.

Construcción de plantas de tratamiento de agua contaminada. Estos centros deben estar en áreas más pobladas como Huaraz, Carhuaz, Yungay y Caraz. Sólo el agua purificada debe llegar al Río Santa.

Fiscalización de las empresas mineras. Las minas de la Cordillera Blanca y Cordillera Negra deben responsabilizarse del tratamiento del agua que usan para no envenenar el Santa y sus afluentes con sustancias tóxicas.

Instalación de tubería gruesa en la ribera del Santa. Esta tubería recibirá las aguas servidas y llevará hacia las plantas de tratamiento.

Responsabilidad de las autoridades. Los alcaldes del Callejón de Huaylas, Chimbote, Virú y Trujillo deben tomar con seriedad el problema de la contaminación del Santa que da vida a los campos y pueblos de sus jurisdicciones. Con estudios y proyectos iniciar las obras de purificación del río. Si el problema es bien planteado no faltarán instituciones nacionales y extranjeras para ayudar a solucionar.

Muchos ríos que cruzan las ciudades populosas del mundo como Támesis (Londres), Sena (París), Han (Seúl) también fueron víctimas de la contaminación por la urbanización y el desarrollo industrial. Pero, después del estudio, tratamiento y purificación, ahora son ríos de aguas limpias que alegran y refrescan con nuevas vidas: peces, algas, aves y verde vegetación en sus orillas.
Con estas experiencias se debe iniciar el trabajo de curar el Río Santa que, aún enfermo, ofrece sus aguas a los pobladores, animales y plantas. Cuando el río recobre su pureza volverá la vida a sus aguas. Las truchas, pejerreyes y patos nos agradecerán y alegrarán. Entonces sí, el Cañón del Pato tendrá patos. Entonces nos sentiremos parte de la naturaleza, y no la miraremos como enemiga o una fiera por dominarla.
* Profesor de la Universidad de Corea del Sur


martes, 8 de noviembre de 2016

EEUU: La riqueza ya no es propiedad de las naciones, por Jorge Zavaleta Alegre


El absolutismo del libre mercado ha creado un mundo de infelicidad. Desde el 29 de Octubre de 1989 que cayó el Muro de Berlín, el planeta Tierra se aproxima cada vez más a los abismos, como es el caso de los EEUU, donde el Partido Demócrata, siguiendo la tradición puede reencontrarse con la razón, pero el Republicano, apuesta ahora a una aventura, a la desesperación, para “evitar” el descalabro.
El ultra liberalismo, con presencia delincuencial, defiende al candidato Donald Trump. El NY Times, principal vocero de la “libertad económica”, ironiza el liderazgo republicano:
“¿Quién necesita experiencia para ser presidente? Es verdad que Donald Trump tendría menos experiencia en el servicio público que cualquier presidente en la historia estadounidense, pero el conocimiento no sirve. Quizá el partido Know-Nothing en el siglo XIX capturó ese espíritu en su nombre…y Trump es la apoteosis de no saber nada. En mi carrera periodística, jamás he conocido a un candidato nacional tan desinformado, evasivo o pueril como Donald Trump“¡Probemos la puerilidad para variar! ¿Qué podría salir mal?”
Los fanáticos no creen en las necesidades insatisfechas de la humanidad. Han traicionado al padre de la Economía Política, Adam Smith (1723-1790), pretendiendo ignorar que la riqueza procede del trabajo de la nación, es decir la primacía de los sentimientos morales, como sustento de la Riqueza de las Naciones.
MIGRANTES

mexico-eeuu-muro


Un poco de historia. No olvidemos que en el surgimiento de los EEUU, el imperativo de la igualdad afectó las relaciones de las 13 colonias originarias con la madre patria, Inglaterra. La Declaración de Independencia proclamó en 1776 que todos los hombres han sido creados iguales y todos tienen derecho a “la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad”.
Esa Declaración de la Independencia y más tarde la Constitución-según documentos oficiales del Departamento de Estado de los EEUU- conjugaron la experiencia colonial de Norteamérica con el pensamiento político de filósofos como el inglés John Locke, para crear el concepto de una república democrática.
Hoy en día, la maquinaria ultra liberal, lubricada con el petróleo del tercer y cuarto mundo, en manos de oligopolios, se propone desacreditar cualquier iniciativa que postula por una economía social de mercado, o algo semejante. Se rechaza cualquier de intento orgánico que busque un Estado moderno, eficiente, comprometido con las causas de todos los habitantes de una nación.
Directamente o en forma subliminal toda la prensa monopólica que maneja la riqueza de las naciones, en alianza con administraciones corruptas, cuestionan a los líderes sociales que intentan salvar a sus países de la marginalidad de las mayorías.
Se olvida que casi todas las crisis de los últimos 15 años tienen su origen en un tipo de locura. La invasión a Irak, que la izquierda prefiere recordar como un conjuro neoconservador, en realidad fue obra de un consenso intervencionista de dos partidos, con gran apoyo de George W. Bush, pero al que también se adhirió una gran proporción de personas de centro izquierda, como Tony Blair y más de la mitad de los demócratas del senado en Washington.
Lo mismo ocurrió con la crisis financiera: sin importar si consideramos que la falta de regulación de los servicios financieros o la optimista política de vivienda (o ambas) fueron responsables, ambas alas del establecimiento político aceptaron las políticas que contribuyeron a inflar y reventar la burbuja.
RIQUEZA Y DINERO
De acuerdo con un estudio de la Corporate Library, el ingreso medio total, incluyendo salarios, extras, participaciones y opciones sobre acciones, de los presidentes de las 500 compañías incluidas en el índice Standard&Poors (S&P) fue de 3,65 millones de dólares en 2002.
Sports Illustrated calcula que el salario medio de un jugador de la NBA durante la temporada 2002-03 fue de 4,54 millones y el de un jugador de las ligas mayores de béisbol al inicio de la temporada 2003 era de 2,56 millones. Según la Oficina de Estadísticas Laborales, el salario anual medio en EE.UU. en 2002 fue de 35.560 dólares.
Diversas opiniones de Cambio16 y Diario 16 de Madrid, medios con mayor independencia y libertad, explican a sus lectores que de hecho, la riqueza no es el dinero. Los enemigos de la modernidad, de aquellos gobiernos que intentan fortalecer valores como la salud, educación y tecnología intermedia para evitar un brusco desplazamiento de la población en edad de trabajar, son mirados como ajenos a la teoría y la práctica de los valores de la modernidad. El dinero, que ahora circula por las grandes redes invisibles, es traducido en riqueza para pocos y esta apropiación no es desarrollo. Los grandes edificios, centros comerciales, agencias de turismo, bancos no tienen accionistas de los sectores populares. Los muros y vallas de fierro que rodean a los barrios y playas exclusivos no son desarrollo. Crecimiento del Producto Bruto Interno, no es sinónimo de bienestar para el creciente ejército de asalariados.












EL TARWI Y LOS GUISOS PASIONALES DE LOS ANDES

Un homenaje a Octavio Paz,  quien desde México, enseñó a América Latina y al Mundo el valor de los sabores y de la cocina:
A Austragilda León, gran empresaria y promotora de la buena alimentación:

Fogón de Villamizar

Adjunto un conjunto de links de crónicas de  España/Milán y varias Regiones del
Perú, que han dedicado comentarios a tu
gran labor  en el mejoramiento de  la buena cocina y la alimentación.

Ahora es posible disfrutar de los  guisos pasionales que aprendimos  a  degustar en Nuestra  Tierra.

Saludos y felicitaciones por tu dedicación y ejemplar manejo de esta  Difícil 
Especialidad, que espero más temprano que tarde el Tarwi  se convierta en  Cadena
Internacional.

Seria bueno que sigas difundiendo tu labor creativa entre tus mejores comensales, como bien lo recordamos  Raúl  Vargas, desde la Radio y Ernesto Salazar, siempre enamorado de nuestra comarca, desde la  Unión Europea.

No pierdas de vista extender las bondades  del Tarwi, la Quinua...para que los niños del Perú no sufran más de anemia o desnutrición.

A partir de enero me voy a Maryland para desarrollar  quehaceres afines con Yulita  y Jorge,siguiendo las lecciones y sabiduría de Yuly Mamá.

Mi saludo para Ti y Vilma, amigas de las aulas  y de los años.
Siguen los links:



Me despido con una lectura de  Octavio Paz: 
La cocina es la manera más segura de acercarse a un pueblo. 
En “El ogro filantrópico”  nos  deja páginas sobre  “La mesa y el lecho”. En Nuevo Mundo Amoroso” compara allí la erótica con la gastronomía (intensa la primera, extensa la segunda) y describe con imágenes precisas la desangelada cocina norteamericana, a la que contrapone el barroquismo y exuberancia de los platos mexicanos. Miedo al placer y a la mezcla, en el primer caso, y gusto por el choque de sabores, en el segundo. 
En fin, la insipidez de alimentos congelados y supuestamente “puros”, frente a la riqueza de un condumio capaz de equilibrar picardías y dulzuras. 

Sobre la llamada comida fusión”,  Paz escribió: Hay además una profusión de libros de cocina y muchos institutos y escuelas de gastronomía. En la televisión los programas sobre el arte culinario son más populares que los religiosos  (…). Pero el eclecticismo en materia de cocina no es menos nocivo que en filosofía y en moral. Todos esos conocimientos han pervertido a la cocina nativa. Antes, aunque modesta, era honrada; ahora es ostentosa y trapacera. Y lo que es peor: el eclecticismo ha inspirado a muchos guisanderos que han inventado platillos híbridos y otras paragustias (…). No es extraño este fracaso: es más difícil tener una buena cocina que una gran literatura, como lo enseña el ejemplo de Inglaterra”.

Eso lo dijo Octavio Paz hace más de cuarenta años, observando lo que acontecía en los Estados Unidos, sobre todo. Pienso que en los últimos lustros, felizmente, el interés por la tradición culinaria auténtica ha venido ganando terreno, y que la tendencia hacia el eclecticismo recusado por Paz, es cada vez menor. De algún modo, lo hemos escuchado.
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Comparando la cocina mexicana con la cocina india, Octavio Paz llegó a la conclusión de que ambas constituían infracciones imaginativas y pasionales a dos grandes cánones del gusto: el chino y el francés. Ocupando un espacio singular -que Paz llamó “excéntrico”-, las cocinas de la India y México, duchas en combinaciones de opuestos, se hermanan por el sabio y profuso empleo del picante. Así, el curry y el mole son, sin duda, parientes cercanos por parte del ají. La planta americana, que en México recibió un nombre de origen nahua: chile, debió llegar a la India vía Filipinas.
Se pregunta el poeta mexicano: “¿por Cochin o por Goa?”, para luego comentar sin responderse, que en Travancore y en otras partes del sur, a ciertos curries se les llama “mola”. ¿Deformación del vocablo mexicano? Es posible. De “muli”, que en nahua significa salsa, vino la palabra mole. Y en un convento de Puebla, en el siglo XVII, se la usó para bautizar un prodigio gastronómico inventado por las monjas para honra y prez de la cultura barroca.

No terminan ahí las semejanzas halladas por Paz en sus “Vislumbres de la India”. Así como son muchos los tipos de moles, también lo son los de curry. Casi tantos como las numerosas familias de chiles. Y algo más que maravilló al maestro: en lugar de pan, los indios comen una tortilla muy parecida a la mexicana que denominan “chapati”. Está hecha de trigo y sirve de cuchara, como la tortilla de México. Alimento y utensilio a la vez, esas cucharas son, sin duda, otro logro del diseño culinario de esas culturas admirables para las cuales la alquimia del gusto es un ejercicio de placer y libertad.

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Los nombres son a veces mágicos recuerdos o resonancias de una fiesta milenaria. Para Octavio Paz, el de Silvestre Revueltas era “como el sabor del pueblo, cuando el pueblo es pueblo y no multitud”. En la hermosa semblanza que le dedicó enumera los fulgores de feria que irradiaban de ese vocativo poderoso. Entre esas imágenes, junto a las naranjas, estaban “las jícamas terrestres y jugosas”.

Muchos años después, en el poema “Vistas fijas”, que parece todo salido del nombre de Silvestre Revueltas, volvieron las jícamas de Paz, esta vez “blancas, arrebujadas en túnicas color de tierra”.

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Cuando las palabras “alzan el vuelo”, que dice Gil de Biedma, uno no sabe a dónde pueden ir a parar, si es que paran. Un día caminaba yo por una calle del barrio gótico de Barcelona y un vendedor me ofreció “peras”, y añadió: “peras limoneras leridanas”. En ese instante se produjo el hechizo. Desaparecerían las peras y me quedaría para siempre el tesoro que integran tres palabras que suenan y “ya no dicen cosas”: peras limoneras leridanas.

Las encontré después en la cesta verbal de Octavio Paz, esa en la que habla de “aquellas pecosas peras” del poeta Villaurrutia. Y las encuentro cada vez que me topo, en el mercado o en un libro, con una pera cualquiera.
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Hoy, ensalada de jícama, pato enlodado y peras para Octavio Paz.

REMESAS DE PERUANOS SE REDUCEN EN 25%



Del 2015 al 2016,  en  los primeros tres meses del año,  los envíos monetarios de nuestros connacionales crecieron de 628  millones a  665 millones de dólares. Esta es la versión de una nota de prensa de la oficina del  Parlamento  Andino, contagiada de entusiasmo del flamante  gobierno del presidente PP Kuczynksi.

No se recuerda,en absoluto,las cifras de los noventa  y primeros años del  2000. Pero vayamos por partes. Este enunciado merece un comentario, como pie de página.

Leamos la versión que atribuyen al prestigiado académico Fairlie, de las aulas de la  Universidad Católica del Perú y ahora miembro del Parlamento Andino.

Alan Fairlie Reinoso precisa   que las remesas  del primer trimestre del presente año de los peruanos   tuvieron un incremento del 5.9 % en comparación a las del 2015, de acuerdo a cifras proporcionadas de la Comunidad Andina.

Resalta que este dinero de los migrantes peruanos al país, desde el punto de vista económico,  es trascendente porque sus remesas en el 2015, que sumaron 2,725  millones de dólares, equivalieron al 39.7 % de inversión extranjera directa, al  65.6%   de las divisas que ingresaron por turismo receptivo y al 8.2% de nuestras exportaciones.

Sobre el uso  que los familiares de los migrantes le dan a las remesas, de acuerdo a cifras del INEI,  éstas se emplean para alimentación en un  54,5%; en salud un 31,8%; en educación en un 32,7%; en ahorro en un 11,0%; un  8,7% en vivienda; un  8,0%  en  pago de deuda y  un  6,6% en emprender  negocios.

En el aspecto político, el parlamentario andino destaca  que de los 3 millones y medio  de connacionales en el exterior, 884,924 estuvieron aptos para sufragar en las elecciones del 2016, cifra superior 18 distritos electorales, entre ellos Junín, Puno, Ancash  Callao,  con  875,674-58, 504-831,235  y 743,928, respectivamente, de  votantes. “A cada una de estas regiones se les adjudicó entre 4 y  5 escaños”, agrega Fairlie.

“El aporte de nuestros migrantes es importante; tienen una problemática  difícil que se ha agudizado con procesos como el Brexit. Nuestros connacionales necesitan  tener a sus representantes directos en el Congreso  que velen por sus derechos. Una reforma de la Constitución que establezca que puedan elegir a 5 parlamentarios es necesaria”, concluyó Fairlie.

Estas  remesas,en la década del noventa y primeros años del 2 mil, superaron los 3,500 millones de dólares. Y  Junín, es decir la provincia de Huancayo, ocupaba el primer lugar entre los remitentes.

Ese monto, se explica en la  diáspora que provocó  el  fujimorismo con el remate de las empresas estatales y el despido masivo  de servidores públicos. El  refugio  de los peruanos fue fugar a los EEUU, ya sea por turismo o haciendo malabares para quedarse a trabajar en ciudades claves del Este y el Oeste del gigante país. 

Los estudios indican que la relación de un migrante con sus familiares  dura solo unos cinco años en promedio. Después de este período las relaciones se van enfriando. El nexo con el hogar  se trunca. El matrimonio con un residente o ciudadano norteamericano, canadiense o europeo, facilita integrarse  al país receptor. 

Esta dinámica se complicó mucho más con la crisis de la economía norteamericana, sobre todo la del 207-2008, cuya reactivación deja algunos sectores aún sin recuperar las tasas de empleo y de crecimiento de los noventa y primer quinquenio del  2000.

Las  remesas, sin duda, constituyen una valiosa inyección a la empobrecida economía popular, que no disfruta del crecimiento del PBI, porque la concentración es tan aguda que el Desarrollo Humano de amplias  regiones  de la  Sierra y Selva  es tan insignificante, que ni siquiera existen estudios. 

Esta precisión, es ratificada por el Ministerio de Turismo, cuyos técnicos, en un conversatorio
sobre APEC, cuya cita se repetirá en Lima este fin de mes, confiesan que no disponen de ninguna partida para realizar estudios del Indice de Desarrollo Humano en las zonas alejadas del Perú. Solo hablan de exportaciones tradicionales que realizan grupos empresariales, dejando al margen a los campesinos y pagando miserias por las cosechas, entre otros, de quinua, paltas, café, cacaco..... La lista es larga  y más extensa es la marginalidad y la pobreza de los mineros y los labriegos.
                                      
Dato: Aproximadamente, un 10 % del total de peruanos se encuentra afincado en el exterior.

LA RIQUEZA YA NO ES PROPIEDAD DE LAS NACIONES POR EL MERCURIO

Jorge  Zavaleta Alegre.-  El absolutismo del libre mercado ha creado un mundo de infelicidad. Desde el 29  de Octubre de 1989 que cayó el Muro  de Berlín, el planeta Tierra se aproxima cada vez más a los abismos, como es el caso de los EEUU, donde el  Partido Demócrata, siguiendo la  tradición puede reencontrarse con la razón, pero el  Republicano, apuesta ahora a una aventura,  a la desesperación, para “evitar” el descalabro.
El ultra liberalismo, con presencia  delincuencial, defiende al candidato Donald Trump. El NY Times, principal vocero de la “libertad económica”,  ironiza el liderazgo republicano:

“¿Quién necesita experiencia para ser presidente? Es verdad que Donald Trump tendría menos experiencia en el servicio público que cualquier presidente en la historia estadounidense, pero el conocimiento no sirve. Quizá el partido Know-Nothing en el siglo XIX capturó ese espíritu en su nombre…y Trump es la apoteosis de no saber nada. En mi carrera periodística, jamás he conocido a un candidato nacional tan desinformado, evasivo o pueril como Donald Trump. “¡Probemos la puerilidad para variar! ¿Qué podría salir mal?”.....