Papel de Arbol

martes, 25 de noviembre de 2014

TERRITORIOS SIN LIMITES COMO ESPACIOS DEL ANONIMATO

http://papeldearbol-papeldearbol.blogspot.com/2014/11/tacna-y-sus-anejas-propuestas-las.html
Maribel Alatrista Flor
El presente artículo es una descripción de un problema limítrofe en una región con pocos recursos hídricos[1].Y forma parte de una serie de comentarios respecto a la escasez de recursos vitales, cuyos efectos sobre la poblacion del Sur del Perú  son cada vez más agudos.

En esta región hay fronteras previamente existentes, pero parece que diversos intereses políticos y económicos, especialmente en cuanto la minería, conducen a que no quisieran mantener los límites tal como existen (en este sentido y frente al conflicto entre Puno y Moquegua se hacen un poco los desentendidos, si bien el asunto es claro).

El hecho que se decida sobre una región de acuerdo a los intereses ajenos, y no de los pobladores, lo definiré como "no lugar". Amparada en la teoría de Marc Augé[2], sostengo que en territorios sin límites, el “no lugar” como categoría antropológica, sirve para describir un territorio y su percepción para las autoridades nacionales y departamentales por un lado, y en cierto grado la población local, que en algo queda al margen de la disputa. 

Igualmente, según Auyero “buena parte de los estudios existentes nos dice mucho sobre “objetos pre construidos” (elecciones y actos partidarios, por ejemplo) y poco sobre la organización cotidiana del clientelismo en la vida de los sectores más destituidos y sobre las lógicas prácticas de los actores involucrados. El principal problema, creo, es que se sigue centrando el análisis en individuos y organizaciones (máquinas, clientes) a expensas de las relaciones que existen entre ellos”[3]. 

Este estudio precisamente se originó mirando las relaciones existentes entre unos y otros. Y encuentro que, por temporadas existen relaciones dependientes que se concretan en obras de infraestructura. Luego de ello, dichas relaciones cambian de interlocutor y el intercambio culmina con votos golondrinos[4].

Inicio el presente artículo haciendo una descripción histórica del conflicto entre estas dos regiones vecinas[5]. Con la promulgación de la Ley de Bases de la Regionalización (1987), se establecieron 12 regiones. Una de ellas se denominó José Carlos Mariátegui. Los departamentos de Puno, Tacna y Moquegua pasaron a conformar dicha región, pero se generó un problema en la integración entre departamentos y provincias contiguas en ellas.

La unificación de estos tres departamentos se realizó en un “terreno baldío para la creación, superpoblado de mensajes carentes de significado afectivo y vacíos de símbolos que puedan dar lugar a la formación de identidad”[6]. En ese contexto, se crea el Proyecto Especial Pasto Grande[7] como un proyecto agro energético, que tuvo el propósito de llevar agua a las Lomas de la Provincia de Ilo y desarrollar la agricultura.
“La compra de terrenos _fundo Challa Jaquo, 340 hectáreas, ubicadas en el distrito de Acora, según escritura pública de 1989_ para el embalse de Pasto Grande, demuestra claramente que el territorio de Pasto Grande pertenece originalmente a Puno, así lo indican; los mapas, títulos de propiedad, leyes de creación y partidas de nacimiento. Martín Vizcarra Cornejo[8], fue quien realizó la compra, en ese entonces, él ofreció a los propietarios de los terrenos la adjudicación de 5 hectáreas de tierra y hasta la fecha no hay nada. Los directos responsables de este conflicto son el proyecto Pasto Grande y la Mina Aruntani”.

Rufino Machaca, dirigente de la zona sur.

El relato de Rufino nos permite comprender que “un no lugar es neutro, frío, no propicia la creación de símbolos ni de sentido. En un no-lugar no tenemos una voz propia. Somos cualquiera dentro de una multitud. Somos semejantes, pero no íntimos”[9].

En 1989, el gobierno nacional convoca a un proceso de consulta popular en varias localidades del país, la población se pronuncia sobre la demarcación regional, y cinco de las once regiones creadas por ley, eligieron a sus autoridades (Puno-Tacna- Moquegua, Grau, Amazonas, Ucayali, Arequipa). Sin embargo, esta iniciativa de regionalización duró tres años y en 1992, con el autogolpe del Ex presidente Alberto Fujimori, no solo se cerró el Congreso de la República sino también este nuevo intento de regionalización.

Durante el tiempo que duró la región José Carlos Mariátegui (1987-1992), el departamento de Moquegua fue relegado, poco o nada de presupuesto se destinaba al gobierno subregional, la prioridad era Puno por sus altas tasas de pobreza extrema. El Presidente de la región José Carlos Mariátegui, había sido elegido con el voto de su pueblo[10] (Puno), y éste a su vez, designaba a funcionarios que generalmente no eran del lugar. En ese entonces, hubo un alto tránsito de funcionarios que ocupaban los cargos más importantes de la subregión Moquegua, era muy común observarlos llegar el lunes y retornar los viernes. Estos aspectos fueron alimentando, entre otras razones, un profundo resentimiento entre unos y otros, creando el espacio propicio para un espacio común y a la vez anónimo de la vida cotidiana, en el que es posible actuar como si fuéramos otros.

“los puneños vienen a Moquegua y se compran las mejores tierras, siembran alfalfa para engordar a sus vacas y luego las venden. Lo que ellos no entienden es que están arrancando los árboles y luego, no habrá fruta para comer ni preparar los macerados”.
A diferencia de lo que sostiene Auyero, los “extensos periodos de espera desaniman a la gente y/o actúan como obstáculos para acceder a programas estatales particulares. Si las esperas no son solo SUFRIDAS, sino también INTERPRETADAS, ¿qué sentidos les dan aquellos que se ven rutinariamente expuestos a ellas? Si la espera hace sentir a quien espera “dependiente y subordinado”, ¿cómo es que la espera objetiva se transforma en sumisión subjetiva?”[11]. En Moquegua hubo una mayor preocupación por el tema de su integración y desarrollo, consiguiendo generar dos procesos fundamentales: i) una sociedad local cuyo propósito fundamental giraba en torno a lo económico y social, colocando lo local como escenario y actor de negociación de la producción y el destino de la riqueza generada en el territorio, y ii) una ciudadanía comprometida con la gestión local y actores agentes de desarrollo local: políticos, profesionales, organizaciones de la sociedad civil, frente de defensa de los interés del departamento, organizaciones populares, organizaciones de mujeres.

En 1995, luego de casi 40 años de demora y gracias a la lucha del pueblo moqueguano, se construyó la represa Pasto Grande con una capacidad de 200 millones de metros cúbicos. El proyecto tenía dos etapas. La primera consistía en brindar agua para la población, resolver la agricultura de línea y ampliar 6,000 hectáreas; y la segunda, consistía en ampliar 4,800 hectáreas en lomas de Ilo y 1,200 en Auspicio.

Antes de la Ley del canon minero[12], el presupuesto público era tan escaso, los impuestos que tributaba la Empresa Southern Perú Cooper Corporation, ingresaban al gobierno nacional y eran distribuidos a nivel nacional, en ese tiempo, Moquegua era una ciudad tranquila, pequeña, los conflictos territoriales entre comunidades y regiones vecinas por las actividades productivas, en especial con la minería, eran impensables.

“Desde muy temprano la ciudad de calles muy estrechas es recorrida por mujeres con múltiples vestidos de colores, ellas también llevan unos sombreros adornados con flores de colores encendidos, son las carumeñas –mujeres nacidas en el distrito de Carumas- quienes junto a su mula o burrito con cerón y enormes cántaros con leche, recorrían el barrio Belén e iban dejando la leche fresca en los pequeños cántaros que encontraban colgados en las pesadas puertas de madera de las casas. Aunque parezca sorprendente a nadie se le hubiera ocurrido tomar lo que no es suyo o que no hubiera leche para el desayuno. Este pequeño sistema de intercambio era algo muy típico hasta mediados de los ´80 _antes de la leche ENCI del primer gobierno de Alan García_ en capitales de provincia, me refiero a la distribución de leche infalible, los vínculos entre vecinos y la alegría que dejaban a su paso aquellas mujeres sonrientes y de cara bonita, es así como las recuerdo”.


Con el surgimiento de la minería y la aprobación del canon minero para Moquegua (1992), comenzaron a surgir las motivaciones para el conflicto entre unos y otros, baste mencionar algunos datos: las exportaciones en minería se incrementaron y la cotización del cobre (principal metal que se exporta) se quintuplicó. Además la Empresa  Minera  Aruntani SAC,  inició  sus  operaciones  en  el  valle  alto  de Moquegua (2000).
“Cerca de 2,000 comuneros se movilizaron a la ciudad de Moquegua a exigir la reapertura de la Mesa. En  circunstancias  en  que  el  conflicto  se  hacía  mayor,  la Empresa Minera Aruntani SAC, aceptó  la reapertura de la Mesa de Diálogo mediante un acuerdo directo entre empresa y comunidad. Un año después, se llegaron a acuerdos para la implementación de un programa de desarrollo sostenible para las tres comunidades, con tres componentes: social, económico productivo y ambiental”.


En el 2009, las inversiones mineras alcanzaron los US$ 2,821 millones, y en el 2010 fueron US$ 3,391 millones. En general, el valor de producción minera crecía constantemente y fueron los departamentos de Ancash, Arequipa Cajamarca, La Libertad, Moquegua y Pasco los que concentraron prácticamente el 70% del valor de producción minera nacional. Este escenario favorable resulta de especial interés por la renta percibida a través del Canon y no sólo para el gobierno central sino también para los gobiernos subnacionales productores (y evidentemente, su población).
 “Este problema nace hace más de dos décadas con la delimitación de la región José Carlos Mariátegui, desde ese entonces ha habido dejadez de las autoridades en el tema, porque creían en la unificación de las regiones. El proyecto Pasto Grande nació como un proyecto de ampliación de frontera agrícola, pero cuando apareció la minería como un factor económico importante en el sur del país, apareció también el interés de apropiarse de Aruntani, que al margen de tener recurso hídrico es eminentemente mineral, esto hizo que Moquegua intente iniciar una política de expansión, por ello que en el 2007 desde la Municipalidad de Acora se emitió una Ordenanza Municipal para crear la agencia municipal de Pasto Grande y posteriormente iniciar los trámites de creación del centro poblado, cuyo documento fue publicado en el diario El Peruano. Moquegua no pudo argumentar técnica y documentariamente que estos territorios le corresponden”.

Iván Flores, ex alcalde del distrito de Acora


El testimonio de Iván Flores, confirma que, a lo largo de todos estos años, alrededor de estos territorios se han establecido poblaciones en comunidades que luego se han transformado en ciudades que crecen cada día atraídas por los ingresos del canon minero. La movilidad de pobladores, políticos y autoridades en estos territorios sin límites, es tan particular, que resulta imposible pensar, que sólo existan espacios concretos, geográficamente bien definidos y que poseen fundamentalmente tres características comunes: son identitarios, relacionales e históricos.

En territorios sin límites en disputa, habitan ciudadanos/as nacidos/as en el departamento de 
Puno pero que tienen DNI de Moquegua, los siguientes testimonios dan cuenta de ello.
“Es cierto que nosotros siempre pertenecimos a Puno, pero ahora ya no queremos saber nada. Las autoridades puneñas siempre nos han abandonado. Queremos a Puno, pero preferimos sentirnos de Moquegua”

Rosalía Mamani, natural del centro poblado de Titire.


“Somos puneños, pero nuestros destinos están con la región vecina. Por muchos años pedimos ayuda a Puno, pero nos dieron la espalda. Sin embargo, Moquegua nos ha dado todo. Por eso nos sentimos de Moquegua”.

Juan Gutiérrez, Vicepresidente de la comunidad Aruntaya.


Vemos como a partir del año 2009, los conflictos entre Puno y Moquegua se han incrementado y la solución al problema limítrofe sigue entrampada. Puno acusa a Moquegua por su política expansionista y clientelar.
“las autoridades moqueguanas vienen realizando acciones desleales como es la inducción a la población de Pasto Grande a adquirir un nuevo documento de identidad a pesar de que ya cuentan con uno en el que figuran como nacidos en Puno, pero las partidas de nacimiento y documentos, todo es de la región de Puno. Con el dinero del canon minero se está desarrollando una serie de inversiones de desarrollo comunitario, insisten en pretender ganarse a la gente a través de puestos de trabajo e incremento en sus salarios. Además les exigen el cambio de DNI para poder trabajar con ellos”.

Alcalde de Puno Luis Butrón.


“Somos la suma de relaciones presentes y pasadas. En un no-lugar, cuando establecemos algún tipo de contacto de cercanía, tendemos a hacerlo de un modo más o menos ficticio, amparados en el anonimato y a menudo disfrazados de nuestra antítesis. Contamos historias, pero no dejamos huella porque para construir algo, es preciso habitar”.


Líderes políticos y autoridades de Puno, trasladan a la población a Pasto Grande, Centro Poblado Menor creado mediante Ordenanza Municipal del distrito de Acora-Puno.


“para impedir que Moquegua siga expandiéndose, señalizaremos los hitos que históricamente han estado en la zona fronteriza de Pasto Grande perteneciente a Puno, y que está reconocida por la municipalidad del centro poblado de Pasto Grande. Hace poco hemos recuperado parte del canon minero que nos corresponde por la localización de la mina Amantani porque en principio solo se beneficiaba Moquegua, sin embargo ya han empezado a asignarnos una parte”.

Alcalde de Puno Luis Butrón.


El Gobierno Nacional a través de la Dirección Nacional Técnica de Demarcación Territorial de la Presidencia del Consejo de Ministros, conforma un equipo técnico e instala una mesa de diálogo[13], luego de que pobladores y dirigentes de Acora, tomaran por 3 meses la zona de Pasto Grande, zona en conflicto donde se construiría este proyecto hídrico. La mesa de diálogo lleva vigente 3 años y aún el conflicto permanece latente.

“La mesa de diálogo ha sido sólo una estrategia para distraer a los puneños, mientras Moquegua y el Estado[14] siguen invirtiendo. El presidente regional de Moquegua, el 15 de julio ha colocado la primera piedra para construir un mini hospital en la zona de Tolapalca, pese a que nosotros tenemos ahí un centro de salud actualmente funcionando, sabiendo que Tolapalca por ley es jurisdicción de Mañazo, el presidente Vizcarra demuestra con ello que no le interesa las leyes y que su afán es expandirse más y más”.

Gerardo Chura, sub gerente de Demarcación Territorial de Puno


Diecisiete años después de ejecutado el Proyecto Pasto Grande I etapa y habiéndose disuelto la región José Carlos Mariátegui, en el año 2012, se consiguió la viabilidad al Proyecto Pasto Grande segunda etapa, con una inversión de S/.660 millones, logro que fue anunciado por el Presidente de la República, Sr. Ollanta Humala Tasso, en su discurso del 28 de julio de 2012. Este hecho reactivó el conflicto entre ambas regiones.

El presidente regional, los alcaldes provinciales y distritales de Puno, dirigentes y representantes de la sociedad civil[15], se reunieron para rechazar el anuncio presidencial respecto al proyecto Pasto Grande II, y exigieron la paralización de la ejecución de dicho proyecto mientras no se restablezca de manera definitiva los límites entre Puno y Moquegua, y solicitaron la realización de un Concejo de Ministros descentralizado en la ciudad de Puno.

 “En su discurso el Jefe de Estado no solo se olvidó de la región Puno, sino que terminó dándonos las espaldas. Me parece nefasto que anuncie proyectos sobre terrenos que tienen años de conflicto. El presidente está tratando a ambas regiones de manera asimétrica, y los pobladores de Puno seguramente quedarán frustrados, pero no resignados y el camino que tomarán será la lucha. Ollanta ha reactivado el conflicto. Puno no ha trabajado en este tema como lo ha hecho el Gobierno Regional de Moquegua, empleando lobbies, propuestas y operadores, que han hecho que Moquegua tome la delantera e inclusive se dé el lujo de hacer inversión pública en nuestro territorio”.

José Gutiérrez Alberoni, líder del Movimiento Andino Socialista (MAS) y ex candidato al gobierno regional de Puno.

En Puno siete consejeros del gobierno regional se encadenaron en la plaza de Armas en apoyo al paro.
“Exigimos a la región Moquegua el respeto irrestricto del territorio puneño y que no pretenda adueñarse de pertenencias puneñas, Moquegua está motivado porque en la zona existen recursos hídricos y mineros, si no, no le interesaría”.
“Un no lugar es aquel en que se comparte un espacio y se viven encuentros anónimos que quizá jamás vuelvan a repetirse”[16].

El Comité de Lucha de la zona sur de la región Puno, como medida de lucha, realizó un paro de 72 horas en contra del gobierno nacional, regional y local de Moquegua. En el distrito de Acora, más de 500 comuneros de Puno ocuparon Pasto Grande en la frontera con Moquegua, exigiendo al gobierno nacional la solución al conflicto territorial por la falta de una clara demarcación.
 “Exigimos a la región Moquegua el respeto irrestricto del territorio puneño y que no pretenda adueñarse de pertenencias puneñas, Moquegua está motivado porque en la zona existen recursos hídricos y mineros, si no, no le interesaría”.

Alcalde de Puno Luis Butrón.


“son cerca de cinco mil pobladores aimaras los que acataron el paro preventivo de 24 horas convocado por pobladores y el Comité de Lucha, es solamente el inicio de las protestas y amenazó con lo que se denominaría aymarazo, sin embargo están dispuestos a establecer una mesa de diálogo, pero con presencia del presidente del Consejo de Ministros”.

Hugo Llano Mamani, Presidente del Comité Unitario de Lucha de la zona Sur de Puno, candidato a la presidencia regional de Puno.


“En un no-lugar se mantienen contactos despersonalizados. Todo lo que da sentido a la vida cotidiana (imágenes, imaginario, nombres, apodos, presencia) está ausente de un no-lugar o está masificado. La masificación es una forma de ausencia”.


Mientras tanto, en Moquegua se realizó una marcha en contra de Puno. Un promedio de 800 personas pidieron la desocupación del Centro Poblado de Pasto Grande y la intervención del gobierno nacional para solucionar el conflicto.

El discurso del presidente regional de Moquegua fue el siguiente:

“Si bien, la represa está prevista que se construya en las lomas de Ilo, el agua a utilizarse en la ampliación agrícola de Moquegua es de la región Puno y con ella se abastecerá la primera etapa del proyecto”.

Martín Vizcarra Cornejo, Pdte. Regional de Moquegua.


Ante el discurso de Moquegua, Puno sostuvo:
 “Es falso que no se utilicen los recursos de Puno, porque dentro del proyecto está el represamiento de mayor cantidad de aguas de Pasto Grande, lo que significa que se elevará la bocatoma en uno o dos metros y eso va a implicar la inundación de miles de hectáreas, poniendo en riesgo la infraestructura física de la municipalidad que quedara inundada debajo de las aguas de Pasto Grande II, y es más, el primer tramo de su cauce natural es al río Tambo, pero todo los ríos están en las cabeceras de Puno”.

Iván Flores, ex alcalde del distrito de Acora.


Con estos testimonios, se puede observar cómo un político reclama al funcionario. Es cierto que las exigencias no sirven para mucho. Si uno   realmente las podría cumplir no se debería mencionar. Por lo general se espera que estos lugares, no se muestren como lugares de paso, ahistóricos e impersonales, que se vinculan al anonimato y a la independencia porque aparentemente ni son ni significan nada, al menos no para aquellos funcionarios y políticos que los visitan, sin establecer relaciones. Esto es lo que no se ha entendido.

“Un no-lugar es un espacio en el que reina el olvido porque lo transitamos en condiciones de rutina y automatismo, sin que realmente nos influya. Conocemos el no lugar, pero tendemos a olvidar lo que decimos, lo que hacemos, lo que vivimos en él y nos resulta difícil recordar rostros a los que no podemos poner nombre. Los contactos anónimos rara vez forman recuerdo. Un no lugar está marcado por la brevedad del tiempo y porque estamos siempre llegando o yéndonos de él. No echamos raíz (memoria, identidad, apego)”[17].


El neo liberalismo del Estado y la distribución de la parte de la renta que pagan las mineras transnacionales redefinen un espacio antes apenas utilizado por la población. Esta redefinición de acuerdo a las nuevas circunstancias históricas convierten a una zona limítrofe no definida en algo que se puede subsumir bajo el concepto de "no lugar" de Marc Augé. Es que el territorio indefinido para la población escasa se convierte en un espacio "no lugar" entre dos regiones, entre las cuales se debate el control del espacio. No son los pobladores que deciden, sino las autoridades regionales, y más allá de ellas la autoridad nacional. Los habitantes de las regiones optan por asociarse con uno u otro de los gobiernos regionales interesados en controlar el espacio (por la renta esperada en función de la minería) y, se subordinan a los intereses de los actores superiores de acuerdo a los intereses de ellos.

Si bien el conflicto alrededor de este "no lugar" no ha terminado, es previsible que los pesos políticos de ambas regiones frente al gobierno nacional definan el resultado de la contienda. Así el "no lugar" nuevamente se convierte en un espacio indefinido, en cuanto a las regiones actores, ya que no son ellos que deciden, sino la autoridad nacional, a base de consideraciones ajenas a los intereses de los habitantes locales, de las autoridades regionales, y quizás incluso las nacionales, ya que son las opciones del capital transnacional que finalmente definen el destino del "no lugar". 



[1] En los últimos años, no se ha logrado recuperar el promedio de agua por la poca lluvia. Como resultado de ello, se ha generado un déficit de 56 millones de metros cúbicos este año, por lo que Moquegua está entrando nuevamente a una crisis de estrés hídrico.
[2] Marc Augé. Los no lugares, espacios del anonimato. Pág. 58.
[3] Auyero. Los caminos sinuosos de la etnografía Política. Págs. 17 y 18.
[4] Este artículo no fue escrito para resolver esta afirmación, ello forma parte del proyecto de tesina.
[5] Moquegua destaca por su aporte al PBI producto de la minería (Cuajone, Aruntani y Quellaveco) y pesca (puerto de Ilo), y se encuentra dentro del grupo de las siete regiones en el país con menor pobreza total. Puno, se encuentra en el segundo grupo de regiones con mayor pobreza total, ubicándose cuarto a nivel nacional, después de Huancavelica, Apurímac y Ayacucho
[6] Marc Augé.
[7]Decreto Supremo N° 024-87-Ministerio de la Presidencia. 
[8] Martín Vizcarra Cornejo fue Director Ejecutivo del Proyecto Pasto Grande. Actualmente es el Presidente Regional de Moquegua.
[9] Marc Augé.
[10] La población de Puno es mayor que la de Moquegua.
[11] Auyero. Los caminos sinuosos de la etnografía Política. Pág. 29.
[12] Desde el Parlamento, Julio Díaz Palacios emprendió una lucha por constituir un marco normativo destinado a regular la actividad minera y proteger el medio ambiente, para lo cual se incorporó a la Comisión del Medio Ambiente, Ecología y Amazonía y coordinó, con algunos senadores y diputados, las acciones de incidencia necesarias para presentar una iniciativa legislativa para la reforma constitucional del Art. 77° de la Constitución aprobada por el referéndum, a fin de ampliar la base normativa con relación al derecho al canon de los pueblos mineros. Con la aprobación de la reforma constitucional, quedó un texto que señalaba que las regiones y municipios tendrían derecho a una proporción de los ingresos que captaba el Estado por impuesto a la renta y otros ingresos, donde se consideraba el ISC, IGV, y las regalías. En 1992, se destinó el 50% del valor de producción del cobre al departamento de Moquegua, por un periodo de 10 años, como canon, a fin de compensarlo por la extracción del recurso.
[13] Resolución Ministerial N° 419-2009-PCM.
[14] El Ministro de Vivienda, Saneamiento y Construcción estuvo presente en la inauguración del minihospital de Tolapalca.
[15] Pronunciamiento al Presidente de la República.
[16] Marc Augé. Los no lugares espacios del anonimato.
[17] Mar Augé. Los no lugares espacios del anonimato.

lunes, 24 de noviembre de 2014

América Latina-Rusia:BANCA DE DESARROLLO PARA LA INTEGRACION GLOBAL



Jorge Zavaleta Alegre. Madrid-Lima
El milagro económico de China irrumpió en 1949. Una de sus primeras decisiones de su gobierno fue alentar el  retorno de  sus connacionales y al mismo tiempo invertir en la educación de sus jóvenes en las universidades más prestigiadas del planeta.


A pesar del poderoso entorno económico, se puede afirmar que el grupo de los BRICS, ha moderado el ritmo de crecimiento de los países en desarrollo, y éstos todavía continúan alimentando el motor de la economía mundial. Así, se prevé que China e India seguirán manteniendo un crecimiento económico fuerte.

Esa política camina ahora entre  Rusia y América Latina. Sin duda, un siglo después, está en marcha un Nuevo Multilateralismo en el cual  concurren las diferentes reparticiones de la ONU,  la sociedad civil, los bancos y financieras de desarrollo, los medios de comunicación,  entre otras instituciones, tratando de dar respuestas a los problemas estructurales de la pobreza, precisando, por cierto, responsabilidades diferenciadas entre el Norte y el Sur.  

Una muestra es la dinámica del Banco para el Desarrollo y Asuntos Económicos Exteriores de Rusia, Vnesheconombank, presidido por Vladimir Dmitriev, con la reciente convocatoria, en Moscú, de una misión de quince miembros de la Asociación Latinoamericana de Instituciones Financieras para el Desarrollo – ALIDE, organismo con sede en Lima y con 80 miembros activos y fuera de la  Región a Alemania, Canadá, China, España, Francia, Portugal, Suecia y Rusia.

El primer balance  de esa cita,  indica el haber conseguido  la creación de contactos estratégicos  y alianzas, porque el mundo de hoy lo demanda. Lo confirman las declaraciones  de representantes  del Ministerio de Asuntos Exteriores de la Federación Rusa, de la Cámara Baja Rusa-DUMA, Cámara de de Comercio e Industria de Rusia,  y de la actual presidenta de ALIDE y de la Corporación Financiera Nacional (CFN), de Ecuador, María Soledad Barrera, de nacionalidad ecuatoriana,  de los banqueros,  empresarios y autoridades de gobierno de la Región: ‘Conexión y Negocios' para que los empresarios rusos puedan hacer negocios con organizaciones y empresas latinoamericanas.

Datos del comercio exterior mundial muestran que las importaciones de la Federación de Rusia bordearon los USD 317,000 millones en 2013,  monto  conformado principalmente por maquinarias, productos farmacéuticos, materias plásticas, carne y derivados, comestibles,  caucho, etc.

En julio del 2014,  líderes de los cinco países que conforman los BRICS acordaron  estructurar un banco de desarrollo - New Development Bank- con un capital de US$ 50,000 millones que otorga a China  (Shanghái su sede) y a India, la primera presidencia rotativa. Brasil, Rusia y Sudáfrica también recibieron responsabilidades. Formalizaron la creación de una reserva de US$ 100,000 millones, para recurrir  en caso de crisis de la balanza de pagos.

Ambas iniciativas, que requieren aprobación legislativa, aspiran a brindar una alternativa al financiamiento del FMI y el BM, donde los países BRICS vienen buscando una mayor participación. Las medidas coinciden con una desaceleración del crecimiento económico en los cinco países desde 10.7% en 2007 hasta 5.4% este año.

Los BRICS están ganando peso político y demostrando su rol en el ámbito internacional. Hay una creciente gravitación de los mercados emergentes más grandes en la economía global. Sudáfrica se incorporó dando a los BRICS una representación geográfica más amplia.

En este contexto la banca de desarrollo encuentra  necesario reforzar la labor de promoción y financiación de proyectos e inversiones y la identificación de fuentes apropiadas de financiamiento a las necesidades de los inversionistas de la región. Facilitar a los bancos de desarrollo, empresarios e inversionistas de los países de la región que cuenten con proyectos de inversión susceptibles de recibir alguna modalidad de coparticipación externa.

La  Banca rusa, de propiedad pública, creada en el 2007 tiene representaciones en Reino Unido, Alemania, Italia, Francia, Estados Unidos, China, India, República de Sur África, Suiza. En Rusia  existen cuatrocientos bancos regionales, entre públicos, privados,  municipales y locales, ofreciendo diversos servicios financieros.

Vnesheconombank  es responsable de proporcionar apoyo a la inversión, seguros y consulta de proyectos en Rusia y en el exterior, destinados al desarrollo de la infraestructura, innovación en zonas económicas especiales, protección del medio ambiente, apoyo a las exportaciones de productos rusos, obras, servicios y apoyo a las pequeñas y medianas empresas. Interés futuro: cofinanciación de proyectos en los sectores de la construcción de maquinaria, energía, educación y protección del entorno, así como de la pequeña y mediana empresa.

Si bien en los últimos años el sector financiero  de América Latina y el Caribe ha crecido, es aún insuficiente si se le compara con las economías emergentes de otras partes del mundo. Más allá de la relación entre PIB per cápita promedio y acceso, existen otros factores, como la desigualdad en la distribución del ingreso, aspectos institucionales y macroeconómicos, que también son claves en la determinación del nivel de acceso a los servicios financieros.


El proceso de globalización no es un fenómeno reciente, se ha acelerado durante los últimos 50 años con beneficios que sin duda aún no cubren las expectativas de las grandes mayorías. 
El crecimiento económico mundial ha sido más rápido en este período con un efecto  en los estándares de vida. En la actualidad las expectativas de vida en los países en desarrollo promedian 65 años, lo que se compara con menos de 40 años en 1950. De 1980 a la fecha el número de pobres en el mundo definidos como aquellos que viven con menos de un dólar al día, ha caído en alrededor de 200 millones.

No obstante, la globalización ha estado acompañada de una serie de riesgos, y derivados en buena medida de la importancia adquirida por los movimientos de capital en el proceso de globalización.  De manera simultánea la mayor relevancia de las corrientes internacionales de capital ha dado lugar a riesgos, por la alta sensibilidad de dichos flujos, su importancia relativa en la balanza de pagos y la tendencia de los agentes económicos a reaccionar al retiro ante circunstancias cambiantes.




domingo, 23 de noviembre de 2014

EL CAMBIO CLIMÁTICO NOS OBLIGA EL CAMBIO MENTAL



Francisco Carranza Romero
Nuestra América en un vaivén

La primavera del 2014 del Hemisferio Sur está marcada con lluvias torrenciales, inundaciones y sismos. El otoño del Hemisferio Norte es de tormentas de nieve y huracanes.

Nuestra América milenaria, conocida también como Nuevo Mundo,es el espacio donde viven ciudadanos que narran con esfuerzo su historia en muchas lenguas y con diferentes voces. Viven, simultáneamente, en su modernidad y en su antigüedad. Y, a pesar de las diferencias físicas y culturales, tratan de vivir con tolerancia porque es la única manera para no ahogarse ni congelarse.   

Parece que estos fenómenos naturales violentos e inestables contagian a la población porque el clima político y social es de desapariciones y crueles ejecuciones de personas. En estos días México está en la noticia diaria; pero estos hechos que dan vergüenza a la humanidad, hace unas décadas, sucedieron también en Argentina, Chile y Perú donde los familiares no se cansan de reclamar el paradero final de los desaparecidos.

Las acaloradas campañas electorales por los cargos políticos enfrentan a grupos que aprovechan la oportunidad para liberar sus bajas pasiones contenidas. Y, aun terminada la contienda electoral, la rivalidad continúa porque los malos contrincantes –ganen o pierdan- desean la inmediata venganza. Una clara demostración de que la democracia, tal como se practica, se está convirtiendo sólo en un medio para satisfacer los intereses personales y grupales. Los políticos, ante un micrófono, distraen la atención del pueblo con sus dimes y diretes mientras las instituciones y los países avanzan a su suerte. ¿A quién pueden hacer creer que el objetivo es servir al pueblo?

Este año, 2014, Lima es la sede del foro mundial sobre el Cambio Climático (COP 20). Habrá discursos, conferencias, lamentaciones, acusaciones, acuerdos y desacuerdos, promesas y firmas de documentos de buena voluntad. ¿Estarán invitados los defensores del medio ambiente?

Cambio mental
La naturaleza siempre ha estado en constantes cambios, y la humanidad ha sobrevivido adaptándose, haciendo los esfuerzos por conocerla mejor y llegando a llamarla Mater Terra, Madre Tierra, Patsa Mama, Pacha Mama… Naturalmente, quien la conoce más, la ama más. Los ciudadanos andinos, selváticos y costeños del Perú que conocen y aman a la naturaleza son los defensores del medio ambiente; defienden el mar, los manantiales, lagunas, ríos, pastizales y bosques. Los madereros, mineros y los explotadores de hidrocarburos, ávidos de las materias primas para ganar más dinero, con licencia o sin licencia del estado, rompen el equilibrio de la vida cuando obran sin planificar y sin consultar a los pueblos.

El cambio climático no es sólo un problema natural; es también cultural y social. Por eso, los hogares, los centros educativos de todo nivel, los municipios y los medios de comunicación deben promover el cuidado de la naturaleza y apoyar a los que arriesgan sus vidas defendiendo el medio ambiente.

Comencemos con el uso moderado de las bolsas plásticas que, aunque tengan la información “bolsa biodegradable”, no sólo afectan a las ciudades también llegan a las zonas rurales porque las personas llevan como envoltorios de sus cosas, y también porque el viento los lleva fácilmente. Poco a poco los plásticos aparecen en los caminos, ríos, playa marina y en donde sea. En muchos países los supermercados ya cobran por cada bolsa plástica; así el comprador lleva su bolsa grande para evitar más gasto. Fuera del plástico, los papeles, latas y vidrios también están omnipresentes en las ciudades, ríos, playas y caminos del Perú. 

El cambio climático, es un proceso natural, y la humanidad debe prepararse para salvar no sólo su vida sino también del planeta.

APROXIMACIONES Jorge Luis Borges y la crítica genética.Diario El Peruano

http://www.elperuano.com.pe/edicion/noticia-jorge-luis-borges-y-critica-genetica-24151.aspx#.VHIhOmfqddg
http://www.elperuano.com.pe/edicion/opinion.aspx

Jorge Zavaleta Alegre periodista

El interés de América Latina por la nueva y abundante creación literaria se reactualiza a 50 años del boom, aquel movimiento que en las figuras de Cortázar, García Márquez, Fuentes y Vargas Llosa presentó una nueva visión del continente al resto del orbe. En las últimas décadas surge una diversidad temática, crece la autoría femenina y más de una obra es adaptada para el cine.
Esta impresión se ha fortalecido durante los recientes congresos internacionales realizados en Lima, en octubre de 2014, sobre Literatura Latinoamericana y Narrativa Fantástica, organizados por el Instituto Raúl Porras Barrenechea, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), el Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, y las conferencias en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).

En este espacio académico destacó la participación de Daniel Balderston, profesor titular de University of Pittsburgh, quien ofreció tres conferencias sobre el célebre escritor argentino Jorge Luis Borges, cuya universalidad se consolida, precisamente, con la crítica genética, aplicada a sus manuscritos, que permiten comprobar la fortaleza de su obra.

Recurriendo a una invalorable documentación, Balderston abordó la obra de Jorge Luis Borges desde el análisis de la forma como escribía, su cercana relación con Adolfo Bioy Casares, y el estudio de las versiones primarias de ‘El jardín de senderos que se bifurcan’, uno de sus cuentos más difundidos.
En la PUCP, el profesor Balderston mantuvo ameno diálogo con alumnos, directivos y docentes. El conversatorio fue propiciado por la decana de la facultad, Susana Reisz, doctora en Filología Clásica por la universidad alemana de Heidelberg; la directora de estudios Carmela Zanelli, la profesora principal Cecilia Esparza y Giovanna Pollarolo, poeta, narradora y guionista.

En ambos congresos internacionales participaron más de 40 ponentes. El presidente de ambas citas, Elton Honores, candidato doctoral por la UNMSM, y el diplomático Harry Beleván McBride, de la Academia Peruana de la Lengua, además de otros destacados investigadores y especialistas, consideraron que en el Perú la investigación genética, siendo un valioso instrumento, recién está dando sus primeros pasos.

En las mencionadas citas hubo exposiciones de libros de los autores participantes y editoriales independientes como Altazor, Animal de Invierno, Agalma, Micrópolis, Cuerpo de la Metáfora, entre otras.

Publicado: 23/11/2014 
 

sábado, 22 de noviembre de 2014

El Mantaro: Epicentro (terremoto) de la edificación chicha: DIARIO LOS ANDES DE PUNO


http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20141122/84283.html
  Escribe: Jorge Zavaleta Alegre | Sociedad - 00:32h

Fotos:César Moncloa
Reconocidos arquitectos peruanos lideran un movimiento innovador, ligado con la estética, la cultura y la economía, que posibilite conservar la tradición y la historia de las urbes del país, corriente que se manifiesta a través de diversos estudios, análisis, cuestionamientos y alternativas frente a la avalancha chicha, que tiene su actual epicentro en el Valle del Mantaro, donde aún quedan algunos edificios cilíndricos ancestrales.

Si la población nativa del Perú va librando batalla para conservar la legitimidad de su gastronomía, frente al inescrupuloso negocio de empresarios aventureros, esa misma respuesta no ocurre para la construcción de la vivienda, proceso en el cual está de por medio la especulación de la propiedad de inmuebles y la negligencia de las autoridad municipal para garantizar el arte de proyectar y construir espacios para la vida, proceso que conlleva una búsqueda estética.

Los mejores profesionales de la arquitectura siempre recuerdan al romano Vitruvio, quien en la antigüedad escribió: “Los tres virus de la Arquitectura". Firmitas: nivel técnico de la orla. Utilitas: la hora para hacer su función. Venustas: grado de belleza que posee la obra. O Italo Calvino cuando desarrolla, unas veces implícita y otras explícita, una discusión sobre la ciudad moderna... y un poema de amor a las ciudades, cuando es cada vez más difícil vivir en ellas.

La Tradición y Modernidad en la Arquitectura del Mantaro, es el título de un libro escrito por los arquitectos Jorge Burga, César Moncloa y Juan Tokeshi, el arqueólogo Manuel Perales y el pintor Josué Sánchez, con el apoyo de estudiantes del Programa de Arquitectura de la Universidad Continental de Huancayo, y de su Director el Arq. Jesús Verástegui.

Las 280 páginas de esta obra, son dedicadas a veinte del casi centenares del ubérrimo valle de la sierra central del Perú. Contiene 150 dibujos y textos que permiten revisar sus orígenes, llegar a conclusiones y plantear alternativas sobre su evolución urbana, sus valores vernáculos, la arquitectura chicha y su futuro.
El libro fue presentado en Huancayo en Octubre último con éxito sin precedentes. En Lima se realizará el 5 de diciembre en el Centro Cultural de la Universidad Católica con los comentarios de los Arqs. Enrique Bonilla Ditolla y Elio Martuccelli y de la arqueóloga Sonia Guillén.

En opinión de los autores, el Mantaro es el valle más grande, productivo y poblado del país. Pero también es un laboratorio donde se verá de primera mano la evolución y el destino de la arquitectura popular vernácula, así como de la arquitectura chicha:

“Si lo vernáculo tiene alguna alternativa de supervivencia ante su inminente y gradual desaparición, lo veremos en este valle. Y si lo chicha tiene alguna salida y empieza a producir ejemplos de calidad, también lo veremos aquí. Desde sus edificios cilíndricos de piedra y barro pre incas, hasta los de vidrio espejo de hoy en día hay toda una evolución que se ha estudiado en este libro”.

La historia de los asentamientos tiene sus primeros vestigios en grupos de viviendas cilíndricas de piedra, que tendrán luego influencias Wari e Inca, hasta llegar – con los españoles - al urbanismo toledano de plazas cuadradas y calles rectas, con sus iglesias y ayuntamientos que devinieron en municipios, así como con sus casas patio.

Aunque algunas ciudades, como Concepción y Jauja en el valle bajo, siguieron las normas toledanas a rajatabla, otros pueblos no las aceptaron totalmente y se acomodaron en el valle medio y alto. Con cambios moderados en la arquitectura y el urbanismo, continúa la evolución de estos pueblos del Mantaro.
La historia de la migración nos indica que a mediados del siglo XX ocurrió un terremoto en Lima con la llegada masiva de los provincianos, y la aparición de la chicha, cuyo epicentro luego se trasladaría al Valle del Mantaro. Si bien el tránsito hacia la arquitectura moderna en Europa se dio por necesidades de la producción industrial y por los desastres que esta había causado en las ciudades, en el Perú se produjo como un maquillaje superficial, epidérmico, ligado al consumo, traído como una moda por los arquitectos que volvían de sus viajes por el viejo continente.

De esta versión, concretada en la casa chalet, los recién llegados a la capital tomarían ese modelo, achicando sus espacios libres y agrandando su altura con más pisos, para que entrara toda la familia ampliada, aderezando sus fachadas con elementos traídos consigo de la arquitectura vernácula de donde provenían. Así se fue cocinando la arquitectura chicha, que originándose en Lima, pronto se expandiría a todas las capitales y pueblos del país.

En la capital solo se construyó lo chicha en las afueras, sobre los arenales y cerros, mientras en la provincia fue peor, porque para construir esta expresión chicha el poblador destruyó lo vernáculo, en un ejercicio de esquizofrenia y de agresión hacia sí mismo y su pasado, no ocurriendo lo mismo que en la gastronomía o la música, en la que los pobladores son capaces de vivir una vida moderna, pero pueden disfrutar también de su cultura tradicional culinaria y musical en el momento que lo decidan.

¿Por qué tienen que enterrar su casa vernácula para construir sobre sus escombros otra vivienda chicha? Pareciera que para el poblador su hogar vernáculo es sinónimo de atraso y pobreza delos que quieren huir, para abrazar una modernidad y prosperidad de plástico y vidrio espejo.
Los autores de esta radiografía y de una propuesta innovadora de la arquitectura, demuestran evidente optimismo, cuando observan el cerco ondulante del Parque de la Identidad, o el muro telúrico - de entrantes y salientes- del auditorio del Cerrito de la Libertad.

“Tenemos esperanza, cuando vemos el anteproyecto de una vivienda que el maestro Longui está construyendo en este valle. Nos anima que se haya empezado a producir una arquitectura chicha más educada y de cierto nivel en Huancayo. Tenemos esperanza cuando constatamos que la Universidad Continental y sus alumnos están asumiendo compromisos con en esta innovadora empresa, proponiendo una ciudad malecón Mantaro, como alternativa de crecimiento, que se muestra al final del libro.

Es obvio que esta tarea transformadora no es para hoy, es de largo aliento y está en manos, no de los huancaínos o de los jaujínos, solamente, sino de todos los habitantes nativos – Mantarinos- del valle y alrededores.
Presentación: 5 de diciembre 2014. 7.00pm.Centro Cultural de la PUCP.San Isidro.Expositores:
LOS COMENTARISTAS SON:
Arq. Enrique Bonilla Ditolla
Arq. Elio Martuccelli.
Arqueóloga: Sonia Guillén
Fotos: César Moncloa (otro de los autores)
Telf.: +51-51-369388, +51-51-327436 | Dir.: Av. Floral 1128 - Puno, Jr. Salaverry 411 Of. 307 Plaza de Armas - Juliaca
GRUPO PUNORED S.A.C. Diario Los Andes

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Al entendido, con señas

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Historia de un contrabajo
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La Lira Huaylina: Los conjuntos musicales de Los Andes
Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Ética de la Reciprocidad y Educación Andina
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Paisajística: Hang Son Doong, la caverna más grande del mundo

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