Papel de Arbol

martes, 19 de junio de 2012

PARO TOTAL EN COMARCAS MINERAS DE ASTURIAS

http://cambio16.es/not/1775/paro_total_en_las_comarcas_mineras_del_norte
Redacción Cambio16.

Las comarcas mineras de Asturias han respondido con un paro total en la vigésimo segunda jornada de huelga indefinida de la minería del carbón en esta región.
Los piquetes informativos apenas han intervenido en un día en el que, salvo algunos cortes de tráfico, no se han producido incidentes gracias a la "numerosa presencia" de efectivos de las Fuerzas de Seguridad del Estado, según UGT y CCOO. Las protestas más contundentes por el levantamiento de barricadas o la colocación de árboles han tenido lugar en cuatro carreteras, AS-112, AS-177, AS-253 y AS-254, y en las líneas ferroviarias de FEVE en Caborana y Laviana, y de Renfe en la zona de Ciaño y La Felguera.
Por su parte, la huelga minera de 24 horas convocada en 31 localidades de León y Palencia ha tenido también un seguimiento mayoritario, "con cerca de un cien por cien de paro", al igual que en el resto de comunidades afectadas, según CCOO. El rechazo a los recortes "no puede ni debe limitarse tan solo" a las dos provincias en las que se extrae el carbón, León y Palencia, sino que debe extenderse a Asturias, Aragón y "a los diputados y los senadores de las nueve provincias de Castilla y León", ha aseverado CCOO.
La Guardia Civil reforzó con 250 agentes más el dispositivo de seguridad desplegado en las últimas semanas en León y Asturias por el conflicto de la minería del carbón.
Panaderías, colegios, bares, oficinas y supermercados de las zonas mineras castellanas "han colgado el cartel de cerrado en solidaridad con los trabajadores del carbón y su propia supervivencia". El comercio, las empresas, las organizaciones sociales y el resto de la industria están secundado "un paro total de apoyo al carbón que también ayudará a visualizar el futuro de estas comarcas si se clausuran los pozos", según asegura CCOO, quien ha precisado que el fin de la minería "condenará a las cuencas a la emigración y un total despoblamiento".
Los sindicatos instan a la Junta de Castilla y León a que haga realidad "sus buenas palabras" de apoyo mediante actuaciones concretas de "presión" para que el Ministerio de Industria "rectifique" de una vez por todas el recorte superior al 60% de las ayudas al carbón comprometidas para 2012.

lunes, 18 de junio de 2012

HACIA EL CUARTO CINE LATINOAMERICANO, DIALOGO ENTRE JORGE ZAVALETA ALEGRE Y JOSE MARIA SALCEDO

http://www.youtube.com/watch?v=LL3U3Yt50KM&feature=youtu.be

EL CRISTIANISMO Y LA POLITICA, SEGUN ANDINA

http://www.andina.com.pe/espanol/opinion/noticia.aspx?id=416031

FRUSTRACIONES Y RETOS EVANGÉLICOS 

Jorge Zavaleta Alegre Periodista licenciado en ciencias sociales
Lima, jun. 12 (ANDINA). En la década de 1950 nació en Brasil la Teología de la Liberación, una corriente de la Iglesia Católica que se oficializó tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín de 1968.
Cuatro décadas después, el neoliberalismo ha provocado avivamientos espirituales de luteranos, del Opus Dei y el nacimiento de  movimientos políticos  locales que, de algún modo, tratan de ocupar el espacio dejado  por los partidos políticos debilitados o desactualizados.  
La pregunta de ¿cómo ser cristiano en un continente oprimido?, formulada por los más destacados exponentes  de la Teología de la Liberación, solo se discute en aislados foros académicos.
Los mensajes de los sacerdotes Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Camilo Torres Restrepo y Manuel Pérez Martínez, entre otros, son negados por sus opositores, argumentando presunta incompatibilidad de un supuesto marxismo o de tendencias socialistas con el Evangelio.
La crisis global ratifica que la dependencia de América Latina respecto al resto del mundo no solo es económica y política, sino también eclesial y teológica.
La caída del Muro de Berlín produjo un renacimiento del luteranismo, como una evocación a lo que sucedió a fines del siglo XIX en Noruega, Suecia, Inglaterra, Alemania, India, Holanda, y que se extendió hacia Estados Unidos y también a América Latina.
"Las Asambleas de Dios" son las primeras expresiones luteranas que aparecen en Misuri, en 1914. Al Perú llegan a las ciudades con atractivo turístico. Caraz, en el Callejón de Huaylas, recibe al misionero Erickson, quien convoca a jóvenes como Ernesto Béjar, Isaías Zavaleta Figueroa, Antenor Torres, cercanos al comunismo y al aprismo, en una época que ser "evangélico-protestante" era igualmente "peligroso".
Las organizaciones evangélicas crecieron pronto, pero sufren un cisma en el terreno de la política. Aquellos que avalaron al fujimorismo tomaron distancia cuando en 1992 se quebranta el orden democrático, se cierra el Parlamento, se  impone el modelo privatizador y se descubre la corrupción organizada.
Después de esa fractura, las iglesias protestantes tomaron prudente distancia de las elecciones políticas. Al Congreso de la República de 2011 postularon  muy pocos luteranos. El representante más visible fue  el pastor y arquitecto Humberto Lay Sun, doctor honoris causa en divinidades por la Escuela de Teología de California, distinguido por su labor en la Comisión de la Verdad y destacado líder de la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú.  
Lay Sun se ha comprometido, en su condición de presidente de la Comisión  de Ética y  miembro de la Comisión de Vivienda, a concertar en el Congreso el debate de un  conjunto de leyes para superar las desviaciones del proceso edificatorio, durante la dos décadas pasadas, por efecto del lucro desmedido de las constructoras y la ausencia supervisora del Estado en un país donde la migración de los Andes a las ciudades de la costa exige el planeamiento territorial y desarrollo sostenible.
Lay Sun no ignora la complejidad de su compromiso. En un concurrido auditorio de arquitectos e ingenieros mostró una encuesta de Ipsos-Apoyo  2011: más del 80% del público comparte la eliminación de la inmunidad parlamentaria para hacer viable la sanción por actos  ilícitos a  los miembros del primer poder  del Estado.
Los evangélicos se mantienen separados de la mundanalidad, pero no del mundo.
La unidad nacional camina dentro de un proyecto político de desarrollo integral, donde la ética y la estética son irrenunciables. Y surge una referencia útil.
Para entender el contexto actual, hay que recordar que en 1822 el Perú  instaló el primer Congreso de la República. Sus integrantes se comprometieron bajo juramento a "...conservar la santa religión católica, apostólica, romana, como propia del Estado; mantener en su integridad del país...". Ese juramento ha perdido vigencia por el reconocimiento de la diversidad cultural de nuestro país.  
Fecha: 12/06/2012

LA ARQUITECTURA Y EL CAMPUS VIRTUAL


El buen periodismo y los nativos digitales
Jorge Zavaleta Alegre.- Periodista licenciado en ciencias sociales.-
Según el último Censo Nacional del Perú  los “nativos digitales”, es decir los jóvenes de 15 a 19 años,  serían aproximadamente el 5%   de la población total.
 La revolución de las comunicaciones va transformando la perspectiva y  la función de los  profesionales. Las principales universidades del mundo orientan múltiples investigaciones sobre este nuevo rumbo.  En el Perú, ha reaparecido  “Campus”, revista de la Facultad de Ingeniería y Arquitectura – USMP, dirigida por Gustavo Tataje y José Meza, y  nos ofrece un estudio sobre la integración del espacio virtual y el espacio real, a partir de un ensayo auspiciado por la OPS y GTZ.
Tal  investigación  abarca seis distritos de Lima Metropolitana y revela que casi la mitad  de los escolares encuestados usa videojuegos  con elevada frecuencia. Y en otras localidades del país,  como  Puquio, en Ayacucho, advierte que el 97% de los escolares entre 7 y 18 años usa videojuegos. Casi la mitad de ellos practica videojuegos en cabinas de internet. El 14% en locales de alquiler y 29% en sus propios hogares.
En síntesis, los “nativos digitales” procesan información en forma distinta a las generaciones  precedentes y las diferencias detectadas pueden ser atribuidas no solo a los entornos socio-culturales emergentes sino también  a los cambios neurológicos detectados en la estructura de sus cerebros.
Una afirmación en este horizonte es el certamen internacional Architectural Review AR House Awards 2012 que  da cuenta de la aparición de  experiencias emocionantes de cómo proyectar casas para ser construidas en una fábrica, con la idea de “instalación”, como si tratara de “una pieza que cultiva el arte contemporáneo".
En efecto, la innovación tecnológica  permite entender y proyectar nuevos rumbos a  la formación  de los profesionales. Paúl Valery, El Arquitecto, advirtió este fenómeno,  en un imaginario  diálogo entre Sócrates y su alumno Fedro. El nobel  Mario Vargas Llosa hace lo mismo en su reciente obra “La civilización del espectáculo”, en la cual condena “la banalización de las artes y la  literatura, el triunfo del periodismo amarillista y la frivolidad de la política”, aunque, valga señalar, que  gran  parte de esta perversa metamorfosis que experimenta  la sociedad es consecuencia  de la  fantasía liberal que  el  defiende a ultranza.
Una respuesta más explícita encontramos en “La Arquitectura como un proceso viviente”,  de Douglas J. Cardinal, autor distinguido por la ONU y más de cincuenta comunidades indígenas, con las cuales diseñó el Museo Nacional Indio Americano, entre otras  obras famosas. El aplicó la enseñanza de los más ancianos que invocaban al Sol, obrando siempre  por consenso para servir a su pueblo: “Nosotros los seres humanos somos criaturas maravillosas y mágicas con el poder de la creatividad;  ninguna otra especie en la Tierra puede crear del mismo modo”, señalaban los dirigentes nativos.
La lección puede ser extendida textualmente a los urbanistas, a los  responsables del planeamiento territorial y de la arquitectura vernácula,  cuyas  técnicas ancestrales han vencido las furias de la naturaleza. Combinar la moderna tecnología con el conocimiento ancestral, constituye la mejor renovación, incluyendo el buen periodismo.
Campus advierte que los “nativos digitales” procesan la información en forma diferente a las generaciones precedentes y que el espacio integrado tanto presencial como ligado a la cibernética, nos asombra  con infinitas propuestas. Pero aún no hay consenso en aceptar que el bienestar de la sociedad dependerá  de cuán capaz es el hombre para encontrar la igualdad de oportunidades para todos,  y no la subordinación a un “mercado libre”  que violenta todo asomo de regulación social. La actual crisis global es la evidencia inocultable. 18/7/2012  
     
 Editora Perú

sábado, 16 de junio de 2012

DE LAS GUERRAS A LA INTEGRACION


http://cambio16.es/not/1753/de_las_guerras_a_la_integraci_oacute_n

http://cambio16.es/not/1592/el_fantasma__de_la_felicidad/

PERU:LA INVERSION PRIVADA TIENE CONDICIONES MUY FAVORABLES


Entrevista: Jorge  Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid.-
*Experto Jorge Manco Zanconetti, en foro sindical  avala participación del Estado en explotación gasífera.
El futuro de las inversiones mineras y gasíferas no es esencialmente un tema de grandes cantidades de financiamiento en exploración y explotación,  sino  de una mejor orientación social del Estado en cuanto a tributación y regulaciones ambientales.
La inversión extranjera goza en el Perú,   en comparación, con EEUU,  de más del doble y triple de lo que establecen  las leyes del país andino.  
Estas son algunas de las opiniones más claras y versadas del experto Jorge Manco Zanconetti,  asesor privado en el sector energético y minero, en especial de sindicatos de trabajadores. Con estudios y docencia en las universidades peruanas de San Marcos, Católica y UNI, explica  sus puntos de vista sobre el desarrollo  gasífero nacional,  a partir de los proyectos que el Estado ha encomendado a la empresa pública Petroperú, en alianza estratégica con el capital privado nacional y extranjero.
-Ud. afirma que la Literatura es una de las disciplinas que más ha influenciado en los procesos  económicos y sociales de los países como  el Perú.
-JMZ. Las ciencias sociales, economía e historia, en forma aislada, si quisiéramos captar la totalidad de la sociedad peruana, su estructura y su dinámica, es decir los diversos Perú, no nos permiten abordar esa totalidad. Un historiador trata lo republicano o lo colonial.  Un político, un sociólogo, enfoca aspectos por parcelas. La totalidad social que es compleja, contradictoria, y que en el caso peruano se cruza, básicamente con elementos culturales, el aporte de la totalidad, donde están todas las percepciones, nos ofrece la Literatura, en un autor como José María Arguedas.
La obra de Arguedas nos ofrece un estudio sobre el mercado y las ferias, sobre lo cholo y lo mestizo en el Perú. Esos cambios que percibe en los años 60 y 70, antes de su  muerte, son los que ahora están sacudiendo al país, donde los grandes apellidos limeños, más o  menos aristocráticos, hoy se están esfumando con la presencia de los Quispe, de los Mamani. Es un poco lo que expresa la encuestadora Arellano. Vemos que los mercados emergentes del norte o sur de Lima son más rentables que los de Miraflores o San Isidro.
-Chimbote se convirtió en un  boom que solo dejó un trauma en la memoria colectiva. ¿Eso no puede ocurrir con el actual boom de la minería?
JMZ. Creo que el modelo extractivista llevado a su máxima expresión  fue Chimbote en la décadas de los 50 y 60.  Hablamos de una caleta de pescadores  con una población pequeña que dio un gran salto  con el descubrimiento de la anchoveta como materia prima para la recuperación  de un mundo en crisis.
Al término de la  segunda guerra mundial, la economía  estaba devastada y requería de alimentos. Los campos  y las fábricas destruidos,  más de 60 millones de muertos,  se necesitaba de un producto que acelerara el crecimiento de los animales. La calidad de nuestras aguas marinas, la existencia de plancton facilitan la producción de un alimento con alto valor proteico. Es así como Chimbote se convierte en una ciudad catalizadora de lo que  Arguedas llamó “Todas las sangres”. Surge una  California pesquera, un centro de abastecimiento para el mercado internacional. La población surge entre cánones de una sociedad aristocrática y conservadora. La individualidad social  que se extiende años después se experimentó en Chimbote. La complejidad de factores que prefigura Arguedas se ponen en evidencia.
-¿Qué diferencias observa entre ese boom pesquero y la actual minería.  Qué no se debe hacer para evitar los mismos efectos?
 A diferencia de los fatalistas del extractivismo y las posibilidades  que tenemos para explotar los recursos naturales, veo que hay alternativas de desarrollo con la generación de empleos, por regalías, canon, tributación, utilidades distribuidas. El Estado no responsabilizó a las  empresas privadas porque aquí y en China éstas tienen un objetivo único: la utilidad.
El problema radica en la función fiscalizadora del Estado, con  respecto al impacto  ecológico y tributario y su relación con los diversos contratos de inversión minera y energética. El Perú está produciendo  actualmente  la misma proporción que en los años noventa cuando la inversión era de los 200 millones y hoy está  entre un mil y dos mil millones de dólares por año.
No se trata de más inversiones sino de las tasas de rentabilidad de 40 y 50% de utilidad frente a  ingresos. Que  mejor carta de presentación de esa rentabilidad extraordinaria, cuando en los EEUU es de 20%. Aquí  es el doble,  triple.
El tema es social, tal como se puede corroborar en la problemática de Espinar, en Cajamarca, en Puno,  donde la inversión posibilita asigna recursos. Pero por debilidad del Estado central, regional y local,   los recursos no se utilizan debidamente  por problemas de gestión, de administración, de capacidad para elaborar proyectos y superar  las observaciones del Ministerio de Economía.
Cabe señalar que en el año 2006 el gobierno del Dr. García estableció que los depósitos a los gobiernos regionales y locales  no gastados empezaran a ganar intereses en el Banco de la Nación.
El gobierno liberó el gasto hasta 300 mil soles para proyectos solo con perfil presentados por los gobiernos locales, suma que permite  construir un colegio, una posta médica…Por encima de los 10 millones de soles, es decir en los proyectos grandes si interviene el MEF. Es clave  Reformar el Estado para que cumpla un mejor administración con mayor atención social.
-¿Qué futuro se espera de la explotación del gas?
JMZ. A diferencia de mis amigos de la Confederación General de Trabajadores – CGTP,  de intelectuales como Manuel Dammert, Herrera Descalzi,  yo apoyé, con mis artículos y exposiciones, la necesidad de fomentar la exportación de gas.
Sostengo que el Lote 88 es para el mercado local y el Lote 56 para la exportación. El tema de siempre, empezando con la empresa Shell, es la debilidad del mercado. Aún no hay mercado para el gas.  Por eso la exportación nos abre un circuito virtuoso para que las empresas exploren.
Si hacemos historia, el gas del lote 88, en Cashiriari del Camisea, lo descubre la Shell en 1984. Han tardado veinte años para que los peruanos tuvieran acceso a los beneficios de este recurso,  a partir del 2004.
Nos olvidamos  que desde los años 90  el gobierno tuvo que generar una serie de condiciones para hacer atractivo el negocio del gas. Por ejemplo: todos los peruanos tenemos que pagar en nuestros recibos de consumo eléctrico una  tarifa de red  principal. Entre el 2000-2009 pagamos ese plus para hacer rentable el  gasoducto. Se obligó a Electroperú que intervenga en este mercado con plantas de generación en Huancavelica, aunque no tenga ninguna planta térmica de gas, consuma  o no consuma gas.
La estatal  ElectroPerú compró 70 millones de pies cúbicos diarios de gas natural, en un contrato “take or pay” para que estos volúmenes sirvan a la transnacional Endesa y los utilice en su unidad térmica de Ventanilla al norte de Lima. Con ello se aseguraba una demanda mínima que rentabilice  el gaseoducto de Camisea (Malvinas) a Lima.
Luego se creó un tratamiento de tributación especial para los inversores de Camisea. Las empresas que invierten más de 4 millones de dólares tienen cuatro años para la recuperación de la inversión. En la práctica se elimina  el  impuesto a la renta, en tanto no recupera la inversión. En el Perú se le dio ocho años de plazo.
-¿El gasoducto es una posibilidad para atender la deuda histórica con el sur andino?
-JMZ. La seguridad energética, la masificación del gas natural, la apuesta por las políticas de valor agregado y la petroquímica, el desarrollo regional y la lucha contra la pobreza, demandan una participación sensata y promotora del Estado en el Gasoducto del Sur Andino para superar la “herencia colonial” y las profundas fracturas sociales existentes en nuestro país.
El discurso neoliberal que apuesta por la intervención subsidiaria del Estado está fuera de lugar, no sintoniza con la realidad económica, ni con la historia ni con la demanda de los pobres que requieren las condiciones mínimas, entre ellas la energía barata para salir del atraso y miseria.
En el sur peruano existen extraordinarias condiciones naturales y económicas que debidamente aprovechadas en una generación -25 a 30 años- podrían convertir a nuestro país en una plataforma de exportación de productos petroquímicos, agroindustriales,  mineros y electricidad.
-¿Dónde y cómo crear el mercado?
-JMZ. La experiencia para hacer realidad el proyecto Camisea entre 1996 y el 2004 nos demuestra la intervención del Estado, como promotor generando un marco legal que permita la existencia y viabilidad del mercado para el gas natural.
Se establecieron una serie de beneficios tributarios que permitieron a los accionistas del llamado Consorcio de  importantes montos de inversión, a pesar que no asumieron los riesgos en el descubrimiento de las reservas del gas y líquidos de gas natural de los lotes 88 y 56. 
El ministro de energía y minas de ese entonces acompañaba indebidamente al  Consorcio Camisea en la solicitud de préstamo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), avalando con su presencia un negocio privado.
Fue una política deliberada  de Estado que involucró a cuatro gobiernos (Fujimori, Paniagua, Toledo y García) lo que hizo posible la realidad y los beneficios socioeconómicos de la cultura del gas que ahora deben ser extendidos a nuestros compatriotas del sur.
Ahora, serán los estudios de mercado de organismos internacionales responsables como la CAF, COFIDE u otros los que establecerán el valor de las inversiones que generan naturales suspicacias, todo ello en el marco de la debida transparencia.
Existe un potencial mercado identificado en el sector minero. Solamente en proyectos mineros en el sur del Perú existe una inversión estimada US$ 30 mil millones de dólares.
Si a ello se agregan las inversiones en plantas petroquímicas para aprovechar los hidrocarburos de metano y etano contenidos en el gas natural de los lotes 88, 57 y 58 que serían transformados en Ilo Moquegua. Allí se levantaría nuestro polo petroquímico que permitirán producir  fertilizantes, polietilenos a partir de la transformación del etano en etileno y obtener una serie de subproductos desde plásticos hasta productos sintéticos, fibras, envases, etc.
La masificación del gas natural es un instrumento para alcanzar el desarrollo, para dotar a las pequeñas, medianas y grandes empresas la suficiente energía en cantidad y calidad que permita una mayor competitividad y bienestar.
-¿Cómo asesor de sindicatos qué innovaciones plantea en la dinámica de estas organizaciones tan golpeadas por los sistemas neoliberales?
-JMZ: Una actividad que ilustra es un evento organizado por el Consejo Departamental de Lima del Colegio de Ingenieros del Perú y el Sindicato de Trabajadores Administrativos de PetroPerú, cuyo secretario general dijo al inauguran el foro que “no se trata de un pliego de reclamos sino de una acción de respaldo a una propuesta de desarrollo para todos”.
En este foro participaron como expositores centrales el Ing. Humberto Campodónico actual Presidente del Directorio de PetroPerú y el analista estratégico Alfredo Barnechea, más un calificado panel integrado por Miguel Vega Alvear, Presidente de la Cámara de Comercio Perú/Brasil; Johnny Nahui ingeniero especializado en eficiencia energética y el suscrito.

viernes, 15 de junio de 2012

MAS ESTADO GARANTIZA EL LIBRE MERCADO

http://www.cambiofinanciero.info/28/sexto.htm#


PAPELDEARBOL: UN PREMIO DE CULTURA EN UN PAIS MULTICULTURAL

PAPELDEARBOL: UN PREMIO DE CULTURA EN UN PAIS MULTICULTURAL: Jorge Zavaleta Alegre.- CAMBIO16, MADRID E l  Premio Nacional del Perú   convocado nuevamente por el Estado peruano provoca opiniones es...

UN PREMIO DE CULTURA EN UN PAIS MULTICULTURAL


Jorge Zavaleta Alegre.- CAMBIO16, MADRID
El Premio Nacional del Perú  convocado nuevamente por el Estado peruano provoca opiniones esperadas. Surgen  diferentes puntos de vista, sobre todo reacciones positivas que reaniman el debate nacional en un contexto en que la globalización marca exigencias y reflexiones innovadoras.
 Primero, el PNC retorna después de 26 años. Segundo, se presenta con una nueva estructura que involucra tres categorías: reconocimiento a la trayectoria, a la creatividad y a las buenas prácticas culturales, esquema difícil de evaluar respecto a la modalidad anterior por especialidades. Tercero, cómo deben ser elegidos los miembros de la comisión evaluadora y del jurado calificador. Cuarto, un PNC en un país multicultural, multiétnico, demanda una respuesta  innovadora de un Estado que  no representa, precisamente, a todos.
Según el Ministerio de Cultura y Petroperú, instituciones promotoras  del Premio Nacional de Cultura 2012 es dirigido a artistas, creadores, investigadores y preservadores del arte y la cultura en sus diversas manifestaciones y características; y también a instituciones, colectivos y empresas dedicadas a la gestión y promoción en este campo.
La presentación del renovado PNC, convocada con la presencia de muchos de los ganadores  revela un tácito reconocimiento al  que significa dicha premiación.
Los entrevistados, destacan el auspicio de  Petroperú, iniciativa que debería ser tomada muy en cuenta por el sector privado porque la producción de riqueza está articulada con la vida misma y por consiguiente con el arte y la cultura en sus más diversas manifestaciones.
El ministro de Cultura, Luis Peirano,  comparte que esta premiación supondrá debate y  saluda  el intercambio de opiniones sí es para dinamizar la reflexión sobre la cultura y el compromiso de cada uno de nosotros hacia ella. Este renacimiento del PNC es  la continuidad de proyecto iniciado con  la gestión de Susana Baca, destacada cantautora y estudiosa de la cultura afroperuana. La ministra de Educación, Patricia Salas, ha comprometido su respaldo al afirmar que  “la cultura y el fomento de las artes será  siempre una tarea que se desarrollará también en el Ministerio de Educación”
 Nora Loredo de Izcue,  gerente de relaciones corporativas de Petróleos del Perú, considera  que  esta empresa que pertenece al Estado siente responsabilidad en tanto que no se circunscribe solo a impulsar al desarrollo energético y económico del Perú, sino también a fortalecer la  cultura, esencia de toda nación. Petroperú ha convocado al Premio Copé 2012:  XVII  Bienal de Cuento  y III Bienal de Ensayo. Y ha concluido la selección de 600 becarios en Senati para jóvenes de la provincia de Talara, sede de una refinería petrolera,  que será convertida en una de las modernas de América Latina. Son referencias recientes  de la  responsabilidad social empresarial.
CRONISTAS DE INDIOS. Hugo Neira, sociólogo, escritor, ex Director de la Biblioteca Nacional fue uno de los ganadores del PNC por su trabajo “Cusco, tierra o muerte”. Opina  que sería conveniente mantener la estructura, por ejemplo del Premio Casa de las Américas, que comprende  novela, cuento, poesía, testimonio y sigue teniendo premios muy claros, dedicados a un tema o a un país,  e incluye literatura y economía y crítica sociedad,   estructura vigente y con  prestigio.
Podría crearse al interior del PNC el premio de Historia, Sociología, Antropología,  Comunicaciones, Periodismo. En el actual diseño cuesta diferenciar entre un buen sastre, un cocinero, un artista o un escritor. Tiene un lado cortesano, se premia una trayectoria, agrega Neira.
 Recuerda que el  Premio de Fomento a la Cultura sirvió, en su caso, para que un joven de 26 años,  desconocido, que escribía en el diario Expreso, recibiera de su Director el cargo de  corresponsal en una época en que nadie entendía que eran los movimientos campesinos cuando se debatía una Ley de Reforma Agraria. Por cierto, había un elemento de presión y violencia. Pero  no se disponía de mayor información sobre su procedencia.
Esa persona fue Hugo Neira:  “Gané el Premio porque había dado una información que fue abrumadora  y honesta, que recogió  testimonios de campesinos, comuneros y hacendados; documentación que sirvió  para el debate del Congreso. Documentación que me sirvió para escribir  una serie de artículos que Raúl Vargas, dijo que me había convertido en “Cronista de Indios”.
Manuel  Escorza y Sebastián Salazar Bondy lograron la recopilación de esas crónicas para su publicación en Populibros, en una época en que los representantes del Apra, cuando vivía  Haya de la Torre y los Odriístas, le echaron agua al  Proyecto de Ley de Reforma Agraria. Esa postergación provocó el camino para el golpe de Estado de 1968 y los militares estaban hartos de que no se diera dicha Ley. La que se dio en el régimen de Belaúnde “fue tímida hasta la pared del frente”.
Ese PNC, se realizó sin ninguna gestión, remarca  Neira. Se había ido a Francia y Escorza y Salazar Bondy decidieron esa distinción. El percibe la  necesidad de que se cree un Premio para menores de 40 años, porque en el esquema que se presenta “es posible que se premien  a los dinosaurios, del cual yo formo parte”.
Recomienda que concursos   temáticos  con motivo del próximo Bicentenario de la República, que respondan a Basadre y la promesa de la  República incumplida. Un segundo premio  para universitarios: Hable su Región, que se conozcan los problemas y soluciones desde ese  punto de vista. Tercero, qué piensa usted de la crisis para que un economista, un sociólogo, nos de una opinión.  ¿Cómo saber si tenemos talentos, sino los convocamos?
Nadie es profeta en su tierra. Vargas Llosa se fue del Perú a los 20 años y su prestigio lo logró en el exterior. Es el único peruano que ha logrado un sitial en el mundo. Para el Ministro de Cultura, el PNC busca precisamente esa promoción de los valores nacionales y agrega que junto a MVLL hay que agregar Javier  Pérez de Cuéllar, secretario general de la ONU y a quienes han logrado la promoción de la gastronomía…
Neira, considera un acierto que MVLL siga escribiendo en los diarios como lo hizo Carlos Fuentes, lo cual es saludable y admiro su creatividad. Pero discrepa cuando escribe sobre temas económicos y sociales y afirma que hay dos culturas: la elitaria, y la popular que se ha masificado. Pero Neira sostiene entre la cultura de élite y de masas, entre  A y C,  hay un inmenso sector de clase media que asiste a los museos, adquiere libros, consume buen cine, asiste a teatros, conciertos, etc.
 LA AMAZONIA. Róger  Rumrill, uno de los más destacados investigadores del mundo amazónico, escritor y poeta, considera positivo este reaparición del Premio  Nacional de Cultura. “Eso hay que reconocer y hay que exigir que este Premio debe ser por disciplinas. Eso  permitiría una premiación a la diversidad de quehaceres artísticos,  creativos, porque supeditar a tres líneas o disciplinas, es excluyente”.
¿Y cuál sería la razón? Si es una razón económica, es una cosa totalmente absurda que no resiste ningún  análisis. El segundo paso es que los premios se amplíen a varias disciplinas, como se ha podido constatar entre los antiguos premiados que incluye arquitectos, escritores, poetas, pintores, antropólogos, artesanos. Si el PNC hubiera sido por tres temas, esos personajes no estarían en esa notable galería. Creo que tomar la referencia del Nobel a diferentes especialidades es mucho más amplio, más legítimo, más abarcador.
¿Cómo lograr  que el mundo amazónico, las diferentes regiones y sus lenguas estén presentes en el PNC?
El asunto es el siguiente. Hay un aspecto estructural. Porqué nos parece  centralista, parcial, porqué no nos aparece abarcador. Por lo siguiente:
El Perú es una nación multilingüe, multicultural. Solo en la Amazonía se hablan 63 lenguas que corresponden a 13 familias etnolingüísticas. Sin embargo,  el Estado para esa nación es un Estado mono cultural, de origen colonial. Ese Estado es un estado disfuncional en esa nación. Eso explica la gran factura en  el país. Mientras no resuelvas esa fracción entre un Estado de origen colonial y mono cultural y la nación multicultural y multilingüe habrá  siempre estos desajustes. Por ejemplo, el derecho que rige la administración de justicia en el Perú es de origen romano que no tiene nada que ver con el derecho ancestral de  importantes civilizaciones precolombinas. La escuela pública en este país es una escuela monolingüe y el diseño de una escuela bilingüe  no está funcionando. En suma, la nación que tenemos, el Estado que tenemos es disfuncional a la realidad que vivimos.
 La reaparición del PNC crea expectativas entre diferentes investigadores. Richard Cacchione, Director del Instituto Bibliográfico del Perú, declara que tiene en mente el desarrollo de una investigación sobre la historia de los PNC,  partir de 1943 y que dejaron de otorgarse en los años ochenta.



jueves, 14 de junio de 2012

Perú:PREMIO NACIONAL DE CULTURA 26 AÑOS DESPUES

Por Nora Loredo de Izcue*.-
El  Premio Nacional de Cultura vuelve a ser realidad, después de 26 años. La distinción, según sus promotores, incluye  tres categorías: Premio a la creatividad, Premio a la trayectoria y Premio a las buenas prácticas culturales. 
Considero que la convocatoria realizada por el Ministro de Cultura Luis Peirano, con el respaldo de la Ministra de Educación, Patricia Salas, el auspicio de Petroperú y la  presencia de   distinguidos  intelectuales que recibieron años atrás  este galardón,  es una oportunidad para expresar la  valoración  de los esfuerzos individuales y colectivos de quienes afianzan los valores culturales de la nación.  Y en esta ocasión quiero agradecer al ministro de Cultura por su abierta disposición a continuar este emprendimiento iniciado durante la gestión de la señora  Susana Baca, destacada cantautora y estudiosa de la cultura afroperuana.  
Hace  70 años, un 30 de setiembre de 1942, fueron creados Premios Nacionales de Fomento a la Cultura.   Desde entonces los más  destacados  escritores, músicos, creadores, investigadores, filósofos, artístas y educadores del Perú recibieron el respectivo reconocimiento por su obra  orientada a estimular y fortalecer los referentes de identidad del país como nación.
Hacia mediados de los  años ochenta, los Premios Nacionales de Cultura se entregaron solo de manera ocasional, condicionados a la disponibilidad de  recursos económicos en el Estado. Y un país que no honra a las personas que dedican su vida a la cultura, corre el riesgo de convertirse en un país sin alma y sin identidad, porque la cultura, es ese tejido invisible que nos une como sociedad y que nos otorga el sentido de pertenencia a una  comunidad.
En la memoria  colectiva pervive  la labor de  Petroperú no solo en materia de hidrocarburos, sino el apoyo - desde su creación hace 43 años - a la promoción del arte y la cultura. Como empresa pública sentimos  que nuestra responsabilidad no se circunscribe solo a impulsar el desarrollo energético y económico del país, sino también a fortalecer lo que es el sustrato de toda nación, su cultura.
En esta ocasión quiero formular  algunas interrogantes y respuestas que pueden explicar la dimensión de este renovado Premio Nacional de Cultura:
-¿Qué sería de nosotros si no pudiéramos, a través del arte, tener el placer de vivir otras vidas, de habitar otros mundos, de viajar sin movernos de un lugar, de asombrarnos al leer  una ficción o un ensayo con la exacta verbalización de aquellas sensaciones, sentimientos y realidades que al común de los mortales apenas nos rozan en nuestra intuición? ¿Cuántas veces hemos atisbado en un tic, en una mueca, en un mohín, todo un rasgo de la personalidad de un prójimo?
-Muchas veces.
-Pero ¿cuántas veces hemos sido capaces de describir largamente nuestro atisbo, aunque sea para nosotros mismos?
-Tendríamos que ser Julio Ramón Ribeyro o Vargas Llosa para ello.  
-¿Cuántas veces hemos sentido el desgarro visceral de una pérdida, ese abismo a lo profundo del sufrimiento humano y no hemos sido capaces ni siquiera de balbucearlo?
- José  María Arguedas escribió “los ríos profundos” para llenar ese vacío. 
-¿Y ese viaje al centro del idioma, ese túnel del tiempo hacia todas las reverberaciones del lenguaje y el milagro del descubrimiento de nuevos sentidos en las viejas palabras que es leer a Vallejo?. ¿Y la fascinación de Gorgona que una pintura genial puede ejercer sobre nosotros?. ¿Y las investigaciones, estudios y  ensayos académicos que amueblan nuestro cerebro con conocimientos y verdades?
-El arte y la cultura completan nuestra vida de simples humanos llenos de vacíos. La cultura nos enriquece, nos brinda conocimiento y sabiduría. Nos lleva a profundizar en nuestras raíces y nuestra historia y a entender el mundo que nos rodea. En suma, nos hace mejores personas.
Petroperú considera que esta nueva ocasión también  compromete a continuar con  el Premio Copé, que incluye novela, poesía, ensayo y cuento,  junto con  exposiciones y publicaciones. El restablecimiento del Premio Nacional de Cultura, sin duda será bien recibido  porque significa rescatar y darle continuidad a un proyecto que se inscribe en el camino de  construcción y consolidación de un país uno y múltiple a la vez.
*Gerente de relaciones corporativas de Petroperú. 
http://www.mcultura.gob.pe/pnc
http://www.petroperu.com.pe/pnc/

miércoles, 13 de junio de 2012

PAPELDEARBOL: EITI Y LA REGION MAS TRANSPARENTE

PAPELDEARBOL: EITI Y LA REGION MAS TRANSPARENTE: http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-por-una-region-mas-transparente-44366.aspx Jorge Zavaleta Alegre Periodista licenciado en ciencia...

EITI Y LA REGION MAS TRANSPARENTE

http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-por-una-region-mas-transparente-44366.aspx
Jorge Zavaleta Alegre Periodista licenciado en ciencias sociales.-
Los recursos naturales y el compromiso social. Carlos  Fuentes, célebre autor de “La  Región más  transparente”, siempre mantuvo  la juventud creativa. En una entrevista con Cambio16,  pocos días antes  de su fallecimiento  a los  83 años  cumplidos,   se pronunció  respecto de la expropiación del 51% de las acciones de Repsol en  la petrolera YPF de Argentina.
Y Carlos  Fuentes  declaró: “En México nacionalizamos el petróleo en 1938, sistema que no se ha alterado para beneplácito de los mexicanos. Hay actos que están dentro de las facultades de cada Gobierno y después están las consecuencias de esos actos. Y eso es lo que todavía no sabemos. Vamos a ver qué consecuencias tiene este acto. Los problemas internos de la Argentina, que son muchos, son resueltos a veces con un golpe de prestidigitación que acarrea el apoyo de toda la sociedad. Aquí hasta Menem se ha manifestado a favor de esta medida. Y se olvidan un poco de algunos errores, que ya vendrán otros”.
“La región más transparente”, la primera novela de Fuentes, publicada en 1951, es la historia de un ser colectivo,  una novela social.  Es un espejo donde al asomarse el lector encuentra el rostro de Ixca Cienfuegos, quien ve en el regreso al México prehispánico la salvación del país, tiene una especie de nostalgia por el pasado, por el mundo perdido, y que implica a la vez, un desencanto por lo moderno, por no haber podido alcanzar el nivel de orden impuesto por el mundo occidental.
En efecto, la región transparente se convierte en un espacio indesligable  de  un Estado democrático. Y la globalización nos trae algunos instrumentos positivos. La EITI  - Extractive Industries Transparency Initiative, anunciada en setiembre  de 2002 por el Primer  Ministro del Reino Unido, en el  marco de la  Conferencia Mundial sobre Desarrollo Sostenible, en Johannesburgo,  según sus actas fundacionales, es una alianza estratégica que  reúne a gobiernos, empresas extractivas (minería, petróleo y gas), grupos de la sociedad civil y organizaciones para emplear criterios de transparencia en los pagos que hacen las empresas a los gobiernos y en los ingresos que los gobiernos reciben de estas empresas, de modo que estos recursos sean usados para fomentar el desarrollo.
En el Perú, la petrolera estatal, desactivada por el fujimorismo en la década del 90,  ha suscrito hace un mes su adhesión   a la EITI. Petroperú ahora está entre las 15 primeras empresas con mayores utilidades, tiene una política de responsabilidad social empresarial y da una importante contribución a la cultura, mediante la realización de actividades editoriales y artísticas.
Tal  compromiso va acompañado de una solicitud de adhesión a los representantes de las  empresas   mineras, petroleras  y  gasíferas  y de organizaciones  de  la  sociedad  civil de manera  voluntaria.  La Comisión  Multisectorial  Permanente, oficializada por el Ministerio  de Economía, incluye las  industrias  extractivas  como  la  Sociedad Nacional de  Minería, Petróleo y  Energía,  Southern  Perú   Cooper  Corporation,    Minera  Antamina, Repsol  Exploración  Perú  y Hunt Oil  Company of  Perú.
En el 2005 el Perú se adhirió a la EITI, a través del Ministerio  de Energía  y Minas, y  hasta el momento es el   primer  país latinoamericano que forma parte de esta propuesta. “La transparencia y la rendición de cuentas  son una herramienta para que los ciudadanos sepan en qué se usan los recursos y si estos están siendo bien utilizados”, han declarado  a la prensa los directivos  Petroperú.  
La buena literatura y la praxis social  confirman que la transparencia  empresarial ayuda al fortalecimiento de la democracia, al enseñarle al ciudadano en qué se usan los recursos públicos, genera su confianza y potencia la autoridad moral del Estado frente a la sociedad.
En la ceremonia de adhesión a la EITI, 6 de junio 2011, participaron Humberto Campodónico, presidente de Directorio y Pedro Méndez Milla, gerente general de Petroperú, Manuel Bernales, secretario técnico EITI-Perú). También estuvieron presentes Luz María Helguero, presidenta de la  Asociación Civil Transparencia  y el secretario  Gerardo Távara.   
FINANCIAMIENTO DE LA MODERNIZACIÓN DE REFINERÍA TALARA
El Proyecto de Modernización de la refinería Talara (PMRT) es el mayor proyecto de inversión de una empresa pública en los últimos 20 años y traerá beneficios sustanciales en la salud de la población, ya que mejorará la calidad de los combustibles y del aire, lo que reducirá la incidencia de enfermedades producidas por la contaminación ambiental. Asimismo, convertirá a Refinería Talara en una de las más modernas refinerías de América Latina.  
Société Générale es una entidad financiera con experiencia tanto en la asesoría como en la estructuración financiera de proyectos en el sector energía en diversas partes del mundo así como en Latinoamérica y el Perú. Fue seleccionada por concurso público realizado por COFIDE para encargarse de la estructuración del financiamiento para el PRMT y el pasado 23 de mayo suscribió una Carta Mandato para este fin.
El presidente de Directorio de Petroperú, Humberto Campodónico  ha tenido recientemente reuniones de  trabajo en Madrid y París con representantes de Técnicas Reunidas de España y del banco francés Société Générale para tratar diversos aspectos derivados del mandato para estructurar el financiamiento de la refinería de Talara. El equipo negociador del Perú lo integraron Pedro Méndez Milla, Gerente General de Petroperú y  Carlos Paredes, Gerente de Negocios de COFIDE. 
  
Editora Perú 
 





Cine: Los blockbusters globales de Hollywood

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Racismo y mestizaje en América Latina: La discriminación, deuda pendiente

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martes, 12 de junio de 2012

ENTREVISTA A RICARDO NAPURI

http://www.argenpress.info/2012/06/entrevista-ricardo-napuri-presidente.html

MARTES, 12 DE JUNIO DE 2012

Ricardo Napurí: “Presidente Humala, yo he pedido para que ganes y ahora nos haces matar”

Mario Hernandez (MH): Estábamos escuchando un audio de la represión que sufrieron los habitantes de Cajamarca el 31 de mayo. Allí se producen 4 asesinatos, de los 14 que lleva en 10 meses de gobierno Ollanta Humala.
Ricardo Napurí (RN): Y decenas y decenas de heridos.
MH: En otras oportunidades hemos analizado el ascenso de Ollanta Humala a la presidencia de Perú pero creo que estos hechos empiezan a definir hacia donde va.
RN: En las anteriores entrevistas que tuvimos conté que Ollanta Humala aparecía como un candidato nacionalista casi de centroizquierda en relación a Keiko Fujimori cuando disputaron la segunda vuelta presidencial en julio pasado, con un programa donde prometió rescatar de las grandes inversiones mineras algunos miles de millones de dólares para hacer asistencialismo y defender a los ambientalistas y a las etnias indígenas que estaban siendo atacadas por la invasión minera. Entre la primera y segunda vuelta adelgazó su programa para conseguir el apoyo de Vargas Llosa y Alejandro Toledo que son hombres de la derecha y EE. UU. y quedó prisionero de ese compromiso. Ahora la cuenta la está pasando la realidad.
En su programa inicial sostuvo que iba a defender a los ambientalistas y conseguir que los empresarios mineros le dieran un canon de U$S 2000/3000 millones por las ganancias excesivas que habían tenido. Quiso hacerlo, no pudo y capituló ante ellos, ante la derecha y los medios. Hoy está pagando las cuentas no solo en Conga sino también en Cajamarca, donde el conflicto viene de lejos, no olvides que la población decretó una huelga general y el gobierno los ha acusado de insurrectos.

Ollanta Humala ha pasado a ser una especie de Lucio Gutiérrez
MH: El empresario minero y Primer Ministro Oscar Valdez se refirió a las protestas contra el proyecto Conga diciendo, “los podridos quieren que este país sea una chacra, los congelados un páramo (…) Los incendiarios quisieran prender explosivos, verter venenos para que surja una gigantesca fogata”. En tanto, Ollanta Humala afirmó que “no es tarea fácil construir lo que otros pretenden destruir, es difícil pero posible porque la Gran Transformación la vamos a hacer, así les guste o no les guste a los extremistas".
He visto en las fotos que muestran las movilizaciones a miles de personas en poblaciones relativamente pequeñas del orden de los 60.000 habitantes donde la mitad de la población sale a la calle. Estos son los “extremistas” a los que se refiere Humala y los “podridos” que señala Valdez.

RN: Estamos viendo que este presunto progresista de Humala ha pasado a ser una especie de Lucio Gutiérrez, el coronel ecuatoriano que subió con el apoyo del pueblo y los movimientos sociales y terminó siendo un agente de Bush y atacando a quienes lo votaron. Ollanta Humala ya se desplazó a esa posición y se ha visto obligado a casi militarizar su gobierno. Valdez es un general y muchos de sus ministros también lo han sido de Fujimori. El léxico que utilizan corresponde a una situación tensa en el país y a lo que los militares creen de las protestas sociales. No te olvides que Ollanta Humala está acusado de genocida por violar los Derechos Humanos en el pasado. Ahora hablan como milicos de extrema derecha y criminalizan las protestas populares como extremistas, organizadas por violentos y subversivos. Ha ocurrido en Conga pero también en Espinar, en la provincia de Cusco.

MH: Allí renunció la parlamentaria nacionalista Verónica Mendoza por medio de una carta con definiciones muy fuertes cuestionando al gobierno.

RN: Allí está la minera Xstrata de capitales suizos. Ya mataron 4 y hay muchos heridos y el colofón fue la campesina que le dice: ‘Presidente Humala, yo he pedido para que ganes y ahora nos haces matar’ mientras gritaban: ‘Ollanta asesino, el pueblo te repudia’.
Ya hay una polarización contra el gobierno que no pudo o no fue capaz de cumplir con los compromisos preelectorales que fueron progresivos y ahora se ha puesto al servicio de las mineras y ha capitulado frente a la presión. Perú es el 4º país minero del mundo y el 80% de las exportaciones dependen de la gran minería. Ellos dicen que la minería no solo trae dólares sino que produce “derrame” y da trabajo, lo cual no es cierto porque la minería a cielo abierto es muy especializada y da poco empleo y solo trae dólares que benefician a los contratistas y al gobierno y ataca territorialmente a los damnificados que son las poblaciones indígenas y aldeanas.

MH: Entiendo que no solo es una política hacia el interior de Perú porque Humala prefiere aliarse con Piñera, Santos y Calderón, que oír los reclamos de su pueblo. Los jefes de Estado de Colombia, Perú, Chile y México, concretaron en la ciudad de Antofagasta (al norte de Chile) la firma de la Alianza del Pacífico, un grupo que servirá para impulsar el desarrollo económico y fortalecer los nexos comerciales entre estas naciones. Esta propuesta fue una iniciativa del entonces presidente, Alan García.

RN: Ellos se acaban de pronunciar contra la estatización parcial de YPF en Argentina. El ex presidente Alan García promovió este proyecto y Humala lo está continuando. En la campaña electoral había dicho que iba a ser neutral entre el bloque del Mercosur y el del Pacífico. Yo lo entrevisté en 2008 y me dio la sensación de ser un pobre militar desinformado políticamente pero con vocación y ambición de poder. Este hombre ha caído en las garras de las relaciones políticas establecidas en Perú y no ha sido capaz de ser consecuente con lo que prometió. Tan es así que su papá ha ido a encabezar las luchas de Conga contra su propio hijo, poniéndose al frente de las movilizaciones. Un hermano de Ollanta está preso acusado de terrorista y ahora que se apoya en las Fuerzas Armadas ha resuelto ser consecuente con las posiciones que tenía en el pasado y dejar de lado lo que prometió en su programa electoral.
Ahora se desplaza hacia un compromiso con EE. UU. y el bloque del Pacífico y será hostil hacia el Mercosur y todo lo que se está forjando como progresivo en América Latina.

Ricardo Napurí es ex Diputado Constituyente (1979) y ex Senador (1980-5). Autor de Pensar América Latina. Crónicas de un militante revolucionario.
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PAPELDEARBOL: FRUSTRACIONES Y RETOS EVANGELICOS

PAPELDEARBOL: FRUSTRACIONES Y RETOS EVANGELICOS: http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-cristianismo-y-politica-44315.aspx http://www.elperuano.pe/Edicion/edicion.aspx?edc=8Ps3G88X6+0...

FRUSTRACIONES Y RETOS EVANGELICOS

http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-cristianismo-y-politica-44315.aspx
http://www.elperuano.pe/Edicion/edicion.aspx?edc=8Ps3G88X6+0=
http://www.losandes.com.pe/?c=noticia&id=63479
El cristiano y la política. Jorge Zavaleta Alegre.- Periodista licenciado en ciencias sociales.

En la década del cincuenta en Brasil nació la Teología de la Liberación, una corriente  de la Iglesia Católica que se oficializó  tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín de 1968. Cuatro décadas después, el neoliberalismo ha provocado  avivamientos espirituales de luteranos, del Opus Dei y el nacimiento de pequeños movimientos políticos  locales para  ocupar el espacio dejado  por los partidos políticos.
La pregunta de ¿cómo ser cristiano en un continente oprimido?  Formulada por los más destacados exponentes  de la Teología de la Liberación hoy  se discute  en aislados foros académicos. Los mensajes de los sacerdotes Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Camilo Torres Restrepo y Manuel Pérez Martínez, entre otros, son negados por sus  opositores, argumentando presunta incompatibilidad del marxismo con el evangelio.
La actual crisis global ratifica que la dependencia de América Latina respecto al resto del  mundo  no solo es económica y política, sino también eclesial y teológica. La caída del Muro de Berlín, en efecto,  produjo un breve e intenso renacimiento del luteranismo, como una  evocación a lo que sucedió a fines del siglo XIX en  Noruega, Suecia, Inglaterra, Alemania, India, Holanda, que se extendió hacia  Estados Unidos y luego al  sur del  río Bravo.
“Las Asambleas de Dios”, es una de las primeras expresiones luteranas que aparece en  Springfield, Missouri en 1914 y  se extiende, con lentitud hacia América Latina. Al Perú llega a  las ciudades con mayor atractivo turístico. Pucallpa en la selva y Caraz en Callejón de Huaylas son las más sedes primigenias. El pastor  Erickson y su familia  toman contacto con jóvenes militantes de los partidos  de raigambre popular como Juan Béjar, Isaías Zavaleta Figuera, Antenor Torres, docentes  que destacaban por  su capacidad oratoria. Pues, en ese entonces,  quienes se acercaban al nuevo evangelio eran considerados   “peligrosos” como los comunistas o militantes del partido aprista.  
Estadísticas recientes indican que «Las Asambleas de Dios» son las más representativas  en el Perú. Pero este avivamiento protestante, que incluye a otras organizaciones evangélicas, sufrió un cisma en el terreno de la política en la década  de los noventa. Aquellos que avalaron al fujimorismo tomaron distancia  cuando se quebranta  el orden  democrático, se cierra el parlamento, se  impone el modelo privatizador y se descubre la  corrupción organizada.
Después de esa fractura, las iglesias protestantes tomaron prudente distancia en las elecciones sucesivas. Y  al  Congreso de la República elegido en el 2011   postularon  muy pocos allegados a la doctrina evangélica. El representante más visible es  el pastor y arquitecto Humberto Lay Sun, doctor honoris causa en divinidades por la Escuela de Teología de California y  distinguido por su labor en la Comisión de la Verdad.  
En una reciente conferencia, Lay Sun,  ante centenas de arquitectos del país y de América Latina  presentes en Lima con motivo de las Bodas de Oro de su gremio,  se comprometió,  en su condición de presidente de la Comisión  de Ética y  miembro de la Comisión de Vivienda,  a concertar  en el Congreso el debate de un  conjunto de leyes que  permita superar las desviaciones del proceso edificatorio por efecto del lucro desmedido de las firmas constructoras y la consiguiente ausencia supervisora del Estado en un país donde la intensa migración de los andes a las ciudades de la costa exige el planeamiento territorial y un desarrollo sostenible.
Lay Sun, al incidir sobre la Ética y Estética mostró una preocupante encuesta de Ipsos-Apoyo  2011: Más del 80% del público comparte la eliminación de la inmunidad parlamentaria para hacer viable la sanción por actos  ilícitos a  los miembros de este Primer Poder  del Estado. Su fuerza política, se sustenta en el respaldo  de su congregación,  la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera del Perú,  con  más de cien mil miembros.
Dentro de una corriente neo – evangelista, los luteranos y anglicanos,   se mantienen separados de la mundanalidad pero no del mundo. En el Perú, su unidad nacional  camina dentro de un proyecto político  de desarrollo descentralizado,  sustentado en la Ética y la Estética.
En 1822 el Perú  instaló su primer Congreso republicano. Sus integrantes se comprometieron bajo juramento a: “…conservar la santa religión católica, apostólica, romana, como propia del Estado; mantener en su integridad del país; no omitir medio para libertarlo de sus opresores; desempeñar, fiel y legalmente, los poderes que os han confiado los pueblos; y llenar los altos fines para que habéis sido”. Ese juramento ha perdido vigencia dado el reconocimiento de la diversidad cultural  del país. 
Lunes,12/6/2012 
Editora Perú