BANCA ARRASO ETICA:TOLEDO DESDE CGDD WASHINGTON

Por: Jorge Zavaleta Alegre
Semanario Cambio16,Madrid
http://www.cgdd.org/?news=84
* Ex presidente peruano y ex directivos del BM y BID estudian sanciones en Sao Paulo
La Banca arrasó la ética
-Las multinacionales alimentan la corrupción, el armamentismo y el narcotráfico.
- ¿Cuánto tiene que crecer la Región para reducir la pobreza y que pueden hacer los gobiernos?
“Hemos venido creciendo, pero no ha incidido en un redibujo del rostro social de AL. La pobreza se redujo algo durante los primeros 7 años con crecimiento de 6% promedio. Todo se llevó el rio por impacto de la crisis. Los pronósticos de las NNUU y del BM para la Región en el 2009, en el mejor de los escenarios, no pasan del 1.9% en promedio. En el 2008 el crecimiento regional fue 4.5%" Alejandro Toledo Manrique
El sistema financiero, a partir de la gran estafa de Wall Street, merece severos ajustes de cuentas no solo a los bancos privados sino también a las multinacionales que abusando del aval conferido por los Estados Latinoamericanos y del planeta no instituyeron indicadores mínimos o códigos de ética para el buen uso de los dineros públicos, a tal punto que los más beneficiados de los préstamos y la cooperación no reembolsable son las administraciones autoritarias, las más corruptas, promotoras del armamentismo y hasta permisivas con el narcotráfico y la violación de derechos humanos.
Estas son preocupaciones del Centro Global para la Democracia y el Desarrollo (CGDD), informó el presidente de este foro internacional, integrado por ex presidentes de América Latina, España, Francia e Israel y destacados académicos de diferentes universidades; y expertos reconocidos por la CEPAL y PNUD que actuarán en la secretaría institucional.
El fundador del CGDD, el ex presidente del Perú, Alejandro Toledo, en entrevista con Cambio 16, comenta que nadie, con responsabilidad puede predecir exactamente la profundidad y duración de la crisis financiera internacional. Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía 2001 y el jefe de la Reserva norteamericana no se atreven a emitir pronósticos. Y comparte que “el armamentismo y la corrupción no únicamente implican un costo financiero sino que desacreditan la política y que algunas multinacionales no siempre han considerado la democracia como ingrediente válido para su actividad financiera”.
Estima que América Latina, en términos relativos está en mejores condiciones que hace 30 años para enfrentar los efectos adversos de esta crisis y los países que se encuentran más al sur de los EEUU sufren un menor impacto. “México está recibiendo los impactos más inmediatos”.

- ¿Si la corrupción y el armamentismo son enemigos de la pobreza, porqué organismos multilaterales, según reconocen directivos del BM y BID, no tienen indicadores mínimos para actuar en concordancia con sus costosas investigaciones y discursos contradictorios a su quehacer cotidiano?

Presidente del Centro Global

 Toledo Manrique explica que el CGDD ya no trabaja sobre diagnósticos del pasado sino sobre la base de indicadores sociales y el monitoreo de avances concretos. Señala que a los temas de corrupción y armamentismo hay que “agarrar el toro por las astas, pues ya me cansé de escribir libros solo para las bibliotecas. No reniego de procedencia académica, de eso vivo en Stanford. Sin embargo los organismos multinacionales no siempre hacen distingo en la evaluación de conceder créditos en función del nivel de democracia de cada país, en ese sentido tiene usted razón”.
Recuerda que cuando inició su gobierno en el año 2001, uno de los primeros anuncios en el Congreso de la Nación fue la propuesta de reducir los gastos militares en AL para reorientarlos a la salud y la educación. “Se comenzó las conversaciones particularmente con Chile, se avanzó algo, pero queda mucho camino por recorrer”.
Cabe recordar que durante el fujimorismo, la banca multilateral endeudó más al Perú y vean como están en tan poco tiempo las carreteras que costaron miles de millones de dólares en préstamos “supervisados” o las ayudas al Poder Judicial, cada vez más corrupto. Ese esquema no ha variado, por eso la administración Obama estaría adelantado pronto medidas de cambio.
“Si, la corrupción un tema de fondo. Los americanos tienen la palabra accountability, sintetiza la necesidad de que los gobernantes deben rendirle cuenta a sus electores, accountability”, dice Toledo.
- ¿Más o menos Estado?
“En EEUU, corazón del capitalismo, la crisis financiera lleva a que se estaticen los bancos y se privatice la deuda. Esos señores de Wall Street que estaban “timbeando” (juegos de casino), ganaban unos 300 millones de dólares al año. Creo que en una economía de mercado también existe un espacio para la regulación y no puede haber una carta blanca absoluta. Libre mercado no tiene sentido sino ayuda a crecer y redistribuir los beneficios del crecimiento; y para ello es imprescindible tener ciertas regulaciones”.
Lamenta recordar que Wall Street y la Reserva Federal no escucharon cuando en el 2006 comenzaron a darse algunas advertencias sobre esta crisis. “Los esquemas de más Estado o menos Estado no necesariamente debe llevar a los extremos. Al final los que pagan las cuentas son los más pobres”.
Señala que el Centro Global preconiza un Poder Judicial independiente, un Congreso de calidad, mecanismos de control, controlaría no sumisa. No es bueno dejarle a los presidentes con las manos abiertas para decir “yo respondo ustedes gasten”.
- ¿Cuánto tiene que crecer la Región para reducir la pobreza y que pueden hacer los gobiernos?
“Hemos venido creciendo, pero no ha incidido en un redibujo del rostro social de AL. La pobreza se redujo algo durante los primeros 7 años con crecimiento de 6% promedio. Todo se llevó el rio por impacto de la crisis. Los pronósticos de las NNUU y del BM para la Región en el 2009, en el mejor de los escenarios, no pasan del 1.9% en promedio. En el 2008 el crecimiento regional fue 4.5%.
América Latina necesita crecer por lo menos en un 7% durante los próximos 25 años para reducir la pobreza y llegar a un nivel del 15% para alcanzar, por lo menos las metas del milenio establecidas por Naciones Unidas.
Si bien en un periodo de crecimiento la pobreza se redujo en algo, el CGDD afirma que la desigualdad aumentó en la región. “Por eso requerimos de políticas fiscales para que ingresen programas sociales. Sería un error tratar de enfrentar la crisis contrayendo la inversión de calidad en los programas sociales. Los pobres necesitan una mayor protección”.
Estos programas sociales deben ser de calidad y con transparencia. Y se debe rendir cuentas al pueblo y a las autoridades. La UE promueve políticas económicas mucho más expansivas. EEUU seguramente va a requerir mayores recursos. Esta crisis que empezó por el sector inmobiliario, se extiende a los bancos y ahora a la industria automotriz, en la cual hay concentración de trabajadores con sindicatos fuertes. En El Salvador el 40% de su PBI depende de las remesas.
Recomendaciones anticrisis. En el muy corto plazo hay que crear puestos de trabajo temporales para los más pobres. Intensificar la ayuda a los agricultores bajando el precio de la urea y del crédito a ellos. Que la administración del agua no se privatice ahora. Intensificar la titulación de las tierras para que los pobres de los asentamientos humanos puedan utilizar sus terrenos como garantía y puedan generar su propio puesto de trabajo.
Educación de calidad
La calidad de educación proclaman muchos líderes, y en la práctica parece ser un simple enunciado, le comentamos y responde: "Coincido con Cambio 16 que los viejos paradigmas de extrema izquierda o centro derecha son paradigmas rotos". Eso está bien para un rótulo en una charla de café en Madrid, París u otro lugar. Lo importante es que el crecimiento económico esté acompañado con deliberadas políticas sociales dirigidas a reducir la pobreza, la desigualdad y la exclusión. Comparto que uno de los retos más grandes que tiene la Región, además de agua limpia, agua potable, salud, es la educación”.
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Arq. Sota, destaccado Ministro de Educacion del Presidene Toledo

    AL no tiene problemas de acceso a la educación, en términos cuantitativos, el problema es de la calidad, sostiene Javier Sota Nadal uno de los más destacados ministros de la administración toledista. Durante el gobierno de Perú Posible los sueldos de los maestros fueron incrementados en 100% en términos reales, porque no teníamos inflación. “Necesitamos de los maestros una contrapartida de calidad de la educación. Para eso el Estado necesita invertir más en capacitación de los profesores y los administradores de la educación. Los resultados de inversión en obras de infraestructura se ven a mediano plazo. La alternativa que yo sugiero demora, pero necesitamos capacitar. La calidad de la educación es el tema clave”, enfatiza el presidente del CGDD.
Sobre Perú
La crisis ya empezó a golpear. En el último trimestre del 2008 su balanza comercial fue negativa, mientras la meta inflacionaria del BCR era 3% el año cerró con 6.5% de inflación promedio, más del doble de lo anunciado. La inflación de alimentos está por encima del 9%.
Quiere compartir el optimismo del actual ministro de Economía y del directorio del Banco Central que el Perú va a crecer a 4 y 5%, pero advierte que ha habido una jarana de créditos de tarjetas que va tener efectos en el sistema financiero. Le alegra que el Presidente García se haya retractado y ojalá que también lo haga en otros temas. “Me sentí sorprendido cuando dijo que el Perú estaba 100% protegido, blindado. Es cierto que tenemos buenas reservas internacionales pero no están dispuestas para ser quemadas otra vez (1985-90). En los últimos meses se han quemado 7 mil millones de los 35 mil millones de reservas que tenía el Perú”.
La inflación comienza a bajar por efecto de la contracción. Pero comenta que China ya expulsó del empleo a 15 millones de personas. La UE adopta políticas para contrarrestar los efectos. El presidente Obama, por quien tiene un gran respeto, ha solicitado más de 800 mil millones de dólares, que en su opinión serán insuficientes.
Sobre Derechos Humanos.
Alemania ofrece una cooperación para el Museo de la Memoria de los caídos durante la violencia política, pero el gobierno aprista la ha rechazado, para evitar que se ventile el juicio imprescriptible por la matanza de presos en 1986, cuya responsabilidad política recae en García.
Sobre el juicio mismo a Fujimori, que en abril debe concluir, no se pronuncia, porque recuerda que fue actor en la restauración de la democracia, y el juicio está en manos del poder judicial. Sin embargo, cree que habría una indignación en el Perú y fuera del Perú si la justicia sentencia y algún presidente indulta, porque eso significa entrar a la impunidad.
Toledo recuerda que su gobierno respaldó e impulsó la Comisión de la Verdad y Reconciliación. “Yo respaldo el hecho de no poner debajo de la alfombra las heridas de la guerra interna, pues hay que enfrentar mirando a todos, incluyendo también a policías y militares que cayeron. Nunca podrán decir que mi gobierno ha sido corrupto, o que tiene las manos manchadas de sangre o que cerré medios de comunicación o violé los derechos humanos”.
Reitera que el Tratado de Libre Comercio con Chile lo impulsó porque es importante que se abran las fronteras al comercio. Sin embargo, considera que para los temas de soberanía necesitan atravesar por el Congreso. Recuerda que el TLC con EEUU se exigió la aprobación del Legislativo y el Apra se opuso. Felizmente el candidato García dijo que “si llegaba a la presidencia borraría la firma del presidente Toledo, cambió de posición y yo aplaudo ese giro”.
Define a su partido Perú Posible como una organización moderna de centro izquierda. “No hacemos discursos de izquierda o de centro derecha y actuamos como la derecha. No. Para nosotros combatir la pobreza y la desigualdad son temas de fondo. Esa es la tarea esencial”, concluye la entrevista.
UNA AGENDA DE CONSENSO SOCIAL

Alejandro Toledo y Henrique Cardoso

  Doce ex presidentes latinoamericanos reunidos en Sao Paulo, suscribieron la propuesta denominada “Consenso Social” que será presentado "humildemente y sin ninguna vinculación legal" a los mandatarios iberoamericanos, europeos, norteamericanos, canadienses y asiáticos. La cita incluyó análisis y recomendaciones frente a la crisis financiera y preservación de la Amazonía, a la luz de la experiencia de los asistentes en el manejo de los temas de Estado.
El ex presidente brasileño Fernando Henrique Cardoso (1995-2002) destacó la aproximación de su sucesor Lula da Silva con el nuevo mandatario de Estados Unidos, Barack Obama para abordar con él problemas como el de la crisis global.
En cuanto a las remesas, México recordó que por cada dólar que envían los migrantes para ser invertido en proyectos de desarrollo económico y social el Gobierno mexicano otorga dos dólares más. El ex presidente Vicente Fox (2000-2006) consideró que los emigrantes deben ser estimulados con programas el envío legal de divisas.
Los ex presidentes de Colombia, César Gaviria; de Brasil, Fernando Henrique Cardoso, y de México, Ernesto Zedillo, alientan la descriminalización de la tenencia de marihuana para su uso personal y el “cambio de paradigmas” en el combate a las drogas, que ha sido ineficaz.
El CGDD cree que el narcotráfico ha penetrado a las fibras más intimas del poder. Pero esta lacra no se circunscribe a Colombia y México. No es tema solo de productores y consumidores sino del sistema financiero que se presta para el lavado de dinero. Cree que EU, UE y AL deben abordar el problema conjuntamente.
Antes de que termine el año, los gobiernos de América Latina, tendrán en sus manos una Agenda de Consenso Social, elaborada por los ex jefes de Estado de AL, de España (José María Aznar y Felipe González), Francia e Israel, que integran el Centro Global para el Desarrollo y la Democracia. La iniciativa final será fruto de cinco foros es realizados en los últimos tres años en Washington DC, Lima, Guayaquil y Sao Paulo. El V foro se realizará en Lisboa en noviembre, conjuntamente con la Cumbre Iberoamericana.
El objetivo del Centro Global es “generar un entendimiento entre los responsables de la elaboración de políticas públicas y los líderes de opinión, sobre la estrecha interrelación entre pobreza, exclusión, crecimiento y gobernabilidad democrática”. Y espera “lograr estabilidad económica y crear instituciones sólidas que practiquen la transparencia y la rendición de cuentas, y evitar la expansión del populismo autoritario”.
También participan expertos convocados por la Universidad de Stanford. Diez son los tópicos de discusión: retos de la democracia, calidad de educación, transferencias directas condicionadas de dinero para la pobreza, trabajo decente, seguridad alimentaria, salud, agua limpia, acceso al microcrédito, cambio climático e impacto de las políticas fiscales en la reducción de la pobreza.
En Sao Paulo, además de Vicente Fox y Cardoso, estuvieron los ex presidentes Ernesto Samper (Colombia), Carlos Meza (Bolivia), Vinicio Cerezo (Guatemala), Oswaldo Hurtado y Gustavo Noboa (Ecuador), Fernando de la Rúa (Argentina), Rodrigo Carazo (Costa Rica), Nicolás Ardito Barletta e Hipólito Mejía (República Dominicana). También asistieron el ex primer ministro francés Lionel Jospín y Enrique García, presidente de la Corporación Andina de Fomento CAF.
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Declaración de Ex Presidentes democráticos
UN CONSENSO SOCIAL PARA AMÉRICA LATINA

     Con motivo del IV Encuentro Agenda Social para la Democracia de América Latina organizado por el Centro Global por la Democracia y el Desarrollo y el Instituto Fernando Henrique Cardoso, los participantes, ex presidentes constitucionales, consideramos un deber expresar nuestra preocupación ante la crisis financiera internacional cuyas consecuencias impactarán en la Región, frenando el crecimiento económico y aumentando la pobreza.
América Latina no es la responsable de la crisis; pero será afectada por ella. Se la debe abordar no sólo desde la perspectiva económica sino también en su dimensión ética y moral y sobre todo en sus efectos sociales. Entre éstos señalamos la situación de los más pobres y lo que afectará a las clases medias; la inseguridad creciente, el aumento del desempleo, y otros más que subrayan lo grave de la situación. Por eso, llamamos a fortalecer la democracia y la unidad latinoamericana y atender prioritariamente las políticas sociales para la emergencia que se avecina.
Sao Paulo, 7 de marzo de 2009.

LOS AMIGOS DE LA BIBLIOTECA

Jorge Zavaleta Alegre
http://www.bnp.gob.pe/amigosbnp/
Una Biblioteca no es solo una colección de libros. Debe ser una institución muy dinámica y representativa de una comunidad, actualizada e interconectada con sus similares y más importantes del mundo.

Parque César Vallejo, Surco-Lima

  Así lo entienden los miembros de la Asociación de Amigos de la Biblioteca Nacional del Perú – AABNP, creada hace seis años por recomendación de la UNESCO, para sumarse a la gran tarea de proteger el segundo cuerpo impreso más antiguo de América Latina desde que la imprenta llegó a México en 1539 y aquí en 1584.
Desde hace más de 20 años, el gobierno central tenía el proyecto de modernizar la Biblioteca Nacional, que el próximo 2021 cumple formalmente dos siglos de su creación oficial. Su sede en el Centro Histórico de Lima, saqueada durante la Guerra del Pacífico, víctima de un incendio en la década del cuarenta, bloqueada por el caos del transporte y con escasa seguridad para la incalculable riqueza y los usuarios, sin duda necesitaba de una nueva sede.
El proyecto a fines de la década del ochenta ya tenía terreno asignado en el distrito San Borja, los diseños y maquetas fueron logrados en concursos públicos a principios de los noventa. Pero en los primeros años de este siglo faltaban fondos para la edificación. Pues en acción concertada de autoridades del Estado y la AABNP se puso en marcha la campaña “Un Sol para la BNP”, que no se tradujo en dinero en efectivo sino en algo de mayor valor: La gran presión pública permitió que el Estado resolviera el financiamiento hasta la implementación del nuevo edificio, fase que concluyó en abril del 2006, con la dirección de Sinesio López en la BNP; Javier Sota Nadal, Ministro de Educación, que antes de ejercer esta función fue miembro de la AABNP, presidida por Javier Tord Nicolini, notable historiador y profesor de la Universidad Católica, autor de varios libros con la prestigiosa Editorial Mejía Baca, secundado por destacados intelectuales y periodistas.
Ahora la AABNP emprende una nueva etapa con la dirección de Richard Cacchione Amendola, norteamericano, nacionalizado peruano. Fundador del Instituto Bibliográfico del Perú, es economista, poeta, escritor y apasionado investigador, egresado del Manhattan College (Economía), de New York University (Maestría en Finanzas Internacionales), de Columbia University (Maestría en Literatura Hispanoamericana). Tiene estudios de Literatura en la Universidad Londres y es candidato a doctor en Literatura Peruana y Latinoamericana por la Universidad Mayor de San Marcos del Perú.
Cacchione vino al Perú por primera vez hace 42 años, y en su condición de Director de la AABNP anuncia una serie de iniciativas para que la Biblioteca Nacional esté más cerca de la gente, tarea que implica más innovaciones tecnológicas, promoción y acercamiento a los escritores y creadores de todas las vertientes.
¿Cuáles son los proyectos inmediatos?

Estamos elaborando una serie de conferencias, charlas, tertulias y otros eventos para apreciar lo que tiene esta Biblioteca y lo que pueden ofrecer los autores peruanos, no solo de la Literatura, sino de cualquier tema. Esta biblioteca tiene libros muy importantes. La gente no lo sabe y la biblioteca tiene que articular lo que ofrece.
¿Cómo articular la BNP con instituciones vinculadas directamente a los sectores de producción?
Bueno ese punto es más complicado al inicio y esto es parte de nuestra labor de establecer vínculos con instituciones y coordinar programas para que cada institución cumpla sus fines.
Veo, por ejemplo, que hay organizaciones de cuidados de jardines, flores, orquídeas, que contribuyen al ornato de la ciudad. En el Perú, tales instituciones están en proceso de renovación y están en capacidad de llegar a los jardines de la BNP para poner vida, poner color, poner diseño, con un costo que no es para la Biblioteca sino de las propias organizaciones y con contribuciones. Estas dictarán charlas y emprenderán otros eventos culturales, con el compromiso de la BNP de poner mostradores con libros relacionados a los respectivos temas.
¿Qué propuestas en lo tecnológico?
Lima camina a los 10 millones de habitantes. La BNP tiene un programa de coordinación con las bibliotecas distritales y municipales. La idea es disponer de un catálogo universal con los contenidos de las bibliotecas distritales y la nacional. Uno de nuestros proyectos es ayudar a aumentar y elaborar un programa al alcance de todas las bibliotecas distritales.
¿Qué hacer con los incunables y el reducido acceso de los usuarios?
Estamos hablando de libros de 1500 y también de 1600. La Biblioteca tiene un proyecto que la Asociación apoya e implica reproducir esos libros digitalmente y con el uso de CD toda persona podrá consultar las obras originales.
¿Qué lecciones nos dejan los patronatos que respaldan a bibliotecas?
La UNESCO, desde hace muchos años, es un impulsor de las Asociaciones de Amigos de la Biblioteca Pública o Privada. Por ejemplo, las asociaciones de la Biblioteca Pública de Nueva York o de la Universidad de Miami, para referirme a dos experiencias que conozco de cerca.
La idea es convocar a gente que haga contribuciones y que respalda la institución en todo sentido. La Biblioteca de Nueva York tiene voluntarios para ayudar a guiar a los visitantes, en una especie de tours muy informativos. Esto se puede hacer en Lima y es otro programa contemplado por la BNP.
Lo más importante es lograr recursos para programas específicos, como a la reproducción de libros antiguos, la digitalización de periódicos de provincias. A veces no hay colecciones completas ni en Lima ni en la misma propia provincia.

Sede BNP San Borja-Lima

      ¿Cómo ligar a la Biblioteca con sus creadores?
Estamos en el proceso de organización de varios eventos. Vamos a empezar con una serie de tertulias y charlas en homenaje a las poetas de diversas generaciones: de los 50, 60, 70, 80. Con Noches de Gala vamos a homenajear a nuestros personajes. Empezaremos con las damas, porque no siempre han recibido los reconocimientos que se merecen.
¿Cómo contribuir a mejorar los índices de lectura?
No tengo cifras de asistencia de lectores día a día, mes por mes, pero he constatado que las consultas han aumentado. Y una de las razones es porque tenemos bibliotecarias profesionales que dirigen la institución con conocimiento de su oficio y que saben lo que desean los usuarios, los estudiantes, los docentes. La Biblioteca está haciendo programas para acceder a ellos. Algunos periódicos importantes ya están digitalizados, el ejemplar de papel ya está conservado en un microfilm.
¿La AABNP cómo se articulará a nivel nacional, tomando experiencias exitosas de otras latitudes?

Biblioteca Pública de Lima

 En este momento la BNP no tiene sucursales. El Plan implica establecer lo que se llama las bibliotecas regionales empezando con las ciudades de Arequipa, Trujillo, Cusco, Huancayo y otras.
Las bibliotecas tienen todo el derecho de participar de la riqueza que ofrece la sede central. La legislación obliga a que las bibliotecas municipales compren libros de actualidad. Esa norma es importante.
La BNP tiene en su presupuesto partidas destinadas a comprar libros que no llegan a sus puertas. La ley es muy clara en cuanto a que las editoriales deben entregar tres ejemplares de cada libro y cuatro para el caso de revistas. Pero no todas las editoriales cumplen. Hay que encontrar la fórmula para cambiar esta situación.
¿Cómo funciona un patronato en las más importantes bibliotecas de los EEUU?
En otros países que han formado patronato a través de las asociaciones de amigos, la biblioteca tiene un soporte valioso. Cuando tiene una necesidad puede llamar a su Asociación y así desarrollar un proyecto.
Personalmente en mis investigaciones tuve la oportunidad de identificar una colección de documentos únicos e históricos. Llamé a la Biblioteca especializada de una universidad específica y le dije que necesitaba 10 mil dólares, porque esa colección podría desaparecer si el vendedor decide comercializarla tomo por tomo. Por supuesto, la Biblioteca universitaria me dijo que no tenía dinero y que solo lo podía conseguir a través de la Asociación de Amigos y otras fuentes que tiene la Universidad. Diez mil dólares no es mucho dinero a largo plazo. Lo cierto y para mi satisfacción, logré que se recolecte el dinero y se compró la colección.
Podemos hacer cosas similares, porque siempre es cuestión de dinero y precio cuando se presentan colecciones únicas. Espero que la Asociación de Amigos pueda acceder a un fondo y comprar este tipo de libros para la BNP.

Un libro sobre Ricardo Palma, director de la BNP en 1833 

  ¿Cuál es el futuro del flamante Ministerio de Cultura?
Es sumamente enigmático que en un país que incorpora una de las 10 a 12 culturas formativas de la humanidad entera, preste muy poca atención o valore muy poco a la cultura de su propio país.
El Ministerio de Cultura, si tiene buena dirección y buenos ministros, es algo muy positivo. Porque las tres entidades especializadas afiliadas al Ministerio de Educación como el Instituto Nacional de Cultura, el Archivo Nacional y la Biblioteca Nacional, son como ahijados olvidados, dejados a hacer su propia labor.
Si la Dirección del Ministerio de Cultura deja a cada institución hacer su propio trabajo profesional, sin ideología y otras formas de control ajenos al progreso, esas instituciones pueden tener mucho más alcance cultural.
¿Qué iniciativas podría impulsar el Instituto Bibliográfico del Perú?
Como fundador del Instituto Bibliográfico del Perú, considero que es nuestra obligación es contribuir a formalizar bibliográficamente las contribuciones de nuestros autores más importantes y no solo lo que ellos han escrito sino lo que se han escrito sobre ellos.
Otra iniciativa es rescatar la bibliografía de aquellos autores de libros y folletos producidos en las provincias en el siglo XIX.
Esta formalización podrá llevarnos a publicaciones en CD, incluyendo trabajos monográficos, antologías bibliográficas colectivas.
¿Cuál podría ser el breve diagnóstico de las Bibliotecas en América Latina?
Puedo hablar de varios países con mucho conocimiento como Chile, Argentina, México, Costa Rica, Venezuela y Colombia. En el caso de Colombia, el sistema de bibliotecas es muy avanzando, en el sentido que el Banco de la República, equivalente a la Banco de la Nación del Perú, ha establecido bibliotecas distritales y regionales en todo el país, y esas son muy bien administrados, organizadas y abastecidas con libros y otros medos de comunicación.
Esperamos que la BNP con otras entidades puedan hacer algo semejante. La BNP está empezando con el sistema de Bibliotecas Regionales, parecido al estilo de Inglaterra que tiene el sistema de “Copyright Libraries”. Esta red abarca cuatro bibliotecas en el país, una en Irlanda y por supuesto de la Biblioteca Británica.
¿En qué consiste ese modelo del Reino Unido?
Este empieza con la Biblioteca Británica. Cuando esta publicado un libro en el país debe donar seis ejemplares para ser entregados a cada copyright libraries: a las Universidades de Oxford y Cambridge, Edinburgh, Escocia, Gales y Trinity College en Dublin, de Irlanda, que era parte del Reino Unido. Es un sistema que asegura que en las regiones hayan los libros que también se pueden leer en Londres. Este proyecto queremos hacer también en el Perú.
¿Qué trabajo de investigación está actualmente desarrollando?
Estoy preparando en otras, una investigación de la poesía de la Generación del 50. Será el punto de partida para recordar a los poetas, narradores, artistas, músicos, antropólogos, filósofos, etc. La lista incluye a más de 60 personas muy prestigiadas como: Blanca Varela, Javier Sologuren, Washington Delgado, Carlos Germán Belli, Cecilia Bustamante, Yolanda Westphalen...
http://www.bnp.gob.pe/amigosbnp/princi.htm
jorgez.1944@yahoo.es

COSTUMBRESDELPERUyGUERRADEAFECTOS

Jorge Zavaleta Alegre. Madrid.Cambio16.
Con música de la Lira Huaylina.
http://www.goear.com/listen/9450513/huaylas-lira-huaylina
El costumbrismo es uno de los escasos territorios importantes inadecuadamente explorados en la literatura universal, señala Jorge Cornejo Polar en una antología de cuadros de costumbre del Perú, que sintetiza mucho de la cultura andina y latinoamericana.
Recordando a Carlos Monsiváis (México, 1938 - junio 2010) “… nuestras costumbres son la primera utopía que inadvertidamente habitamos”, no es posible salir del subdesarrollo si una persona o un país ignoran su cultura.
“La crítica de las costumbres… ha constituido desde Aristófanes a nuestros días, un caudal lícitamente disponible para los escritores”, escribió Felipe Pardo y Aliaga hace 171 años. Menéndez y Pelayo en “Rinconete y Cortadillo” incluye a Cervantes en la nómina de escritores costumbristas.
Actualmente, a medida que avanzan los Tratados de Libre Comercio y las migraciones internas en el propio país así como al norte moderno, las fiestas locales son espacios lúdicos, para aplacar nostalgias y sustentos emocionales del solitario poblador, que tampoco puede evadir del multiculturalismo de la globalización económica.
En este sentido, la prensa cumple un valioso rol integrador, más aún si hay una armoniosa conjunción entre imágenes, sonido y palabra escrita. El costumbrismo, es una materia prima que no solo se vislumbra en inmensas posibilidades literarias sino en insumos para el periodismo.
Fiestas – Calendario y Costumbres de Sonaly Tuesta, es una rica experiencia de diez largos años en la televisión, que a través de una edición impresa y bilingüe (español e inglés) se convierte en valioso documento de lectura obligatoria. El libro nos ayuda a comprender mejor la revaloración del Patrimonio Inmaterial del Perú, que guarda estrecha relación con el capital cultural y el desarrollo económico, desde la óptica tangible e intangible.
El trabajo de Sonaly Tuesta despierta el interés por la industria cultural tanto de bienes como de servicios, que es uno de los cambios más promisorios para reducir la pobreza en los países andinos. Se trata de un riguroso calendario de fiestas, que describe la tradición religiosa impregnada en las costumbres de cada pueblo, y la relación de las corrientes migratoria

 En este último concepto se puede percibir la presencia de una “guerra en un entorno de afectos”, que según Hermann Herlinghaus (Osa Mayor, revista de la Universidad de Pittsburgh), el problema de la violencia y la afectividad trata de ser sublimado o mitificado como consecuencia de la modernidad.
Definitivamente los tiempos cambian, las oficinas de las cancillerías no pueden actuar de manera aristocrática, utilizando las obras plásticas y las artes con escenas autóctonas como parte de las relaciones internacionales. El capital cultural constituye una riqueza que fomenta el desarrollo. Las fiestas, las costumbres, las tradiciones nutren la presencia de museos y otras actividades. Hay una estrecha relación entre capital cultural, capital humano y capital social. Sin cultura no hay desarrollo.
La fiesta mágica, como dice Sonaly Tuesta, “sin ella, la siembra y la cosecha serían solamente actividades económicas y frustraciones constantes. Sin ella, los santos católicos ni los dioses andinos harían milagros…”.
Su calendario festivo nos acerca a personajes como el mayordomo que viene de lejos, con el bolsillo lleno de dólares o para ver el resultado práctico de las remesas enviadas a los comités de fiesta y reencontrarse con su pueblo, tratando de cumplir un rol protagónico en las misas, las procesiones y fuegos artificiales, corridas de toros, de gallos, desfiles gastronómicos y otros actos de la rica tradición.

Ciudad de Huaylas

Las cámaras de Sonaly Tuesta nos ofrecen una visión amplia de un país alegre, festivo, en medio de las seculares limitaciones. Así podemos llegar a la Gran Parada Folclórica en Puno, a las peregrinaciones a santuarios, escenificaciones como la captura y la muerte de Atahualpa o la lucha del Apóstol Santiago contra los moros. También a compartir cantos de niños que adoran a Jesús y se convierten en negros como señal de la esclavitud y el racismo vigente, y a procesiones del Señor de La Justicia que protege los sembríos.
UN PUENTE COLGANTE
Una de las fiestas más significativas que rescata la obra de Sonaly, junto además con las celebraciones al Dios Sol en la Fortaleza de Sacsayhuamán, es la reconstrucción del puente colgante de Q´ueswachaka, gran obra de ingeniería y a la Cultura Pasha, vinculada al Callejón de Huaylas, el circuito turístico más importante después del Cusco.
Tal aporte resulta del trabajo de unos mil comuneros. Tejiendo hilos con fibras de maguey y pencas, logran gruesas sogas, con las cuales unen las dos bandas de un caudaloso río. Esta periódica renovación de una vía esencial para unir dos cordilleras, data desde el siglo xv y realiza durante tres días del mes de junio, en medio de bailes, canciones y matrimonios de parejas juveniles después de haber vencido a la bravura de las aguas gracias con la destreza arquitectónica de los comuneros de Pucaro y Huinchiri, en la provincia cusqueña de Canas.

El  Canas el puente es sogas de maguey

HATUN HUAYLAS
La segunda semana del mes de Julio de todos los años, el pueblo de Hatun Huaylas, entre las cordilleras ancashinas Negra y Blanca, celebra a la Virgen María y su prima Santa Isabel, patronas de las cosechas. Es una oportunidad para exportar su potencial en el turismo vivencial, la producción frutícola, maderera y ganadera. También para llamar la atención del Estado Central y Regional por la total ausencia de planificación vial. Desde el terremoto de 1970, la antigua vía férrea no ha sido reparada, en tanto los distritos de Huallanca, Huaylas y Santo Toribio demandan caminos de integración hacia el Callejón de Huaylas.
Herederos de la cultura regional Pashas ((300 A.C – 600 DC). Este año en Huaylas todos los barrios urbanos y rurales se dieron abrazos de confraternidad, como nunca antes. Los actos religiosos y sociales fueron amenizados con una docena de bandas de músicos y sobre todo con la presencia de los vecinos de Santo Toribio de Mogrovejo, distrito recientemente creado por manipulación de caciques. La Juventud Progresista Hijos de Iscap, se unieron con los barrios de Huarazcalle, Huaromapuquio, Huayrán, Juventud Quecuas, Nahuinyaco, Shuyo, Yacup y Delicados.
La cultura Pashas, conocida por sus diestros alfareros y trabajos en cobre y oro, según el investigador italiano Antonio Raimondi, es reconocida como el "Paredón de los Gentiles", zona con muchas litoesculturas, similares a las que existen en las serranías de Huamachuco y Cajamarca, que ponen en evidencia la estrecha relación con el estilo de la región vecina de Recuay.
Una de las danzas más expresivas de los Pashas es el enamoramiento del toro, que burla linderos de las comunidades, pero que al final retorna al seno de su propia comuna, en tangible fusión andina - hispana, teñida con el cristiano mensaje de María la Virgen e Isabel, la Santa.
http://www.goear.com/listen/9450513/huaylas-lira-huaylina

UN SIGLO FORMANDO ARQUITECTOS EN PERU

Jorge Zavaleta Alegre, Editor Responsable
Diagramación: Juan Solano Ojasi. Carátula, Oswaldo Núñez Carvallo. Código BNP 2010 08922
http://cap.org.pe/pdfs/100A%C3%B1os/faua5.pdf
La Arquitectura data de tiempos remotos. Al hablar del primer siglo de arquitectura en el Perú, sin duda encontramos valiosos antecedentes en ciudades preincas e incas, cuyos sistemáticos hallazgos siguen cautivando el interés del turismo cultural interno e internacional.
La reciente publicación del Colegio de Arquitectos  del Perú, resultado de un foro de especialistas con asistencia de numeroso público, permitió ampliar el conocimiento sobre la creación y desarrollo del Primer Centenario del Centro de Estudio Superiores (1910 – 2010) como parte de la Universidad Nacional de Ingeniería.
Ese repaso y análisis posibilitó recoger antecedentes, vivencias, propuestas y los retos actuales y futuros de la Arquitectura. En efecto, el sistema universitario peruano cuenta actualmente con 36 públicas vs 35 privadas y el número de matrícula es 241 033 versus 257 083. No obstante el aumento de la oferta de universidades existe una tasa de exclusión del 77%, lo que revela un mercado potencial para nuevas universidades, y, dentro de las existentes, de nuevas carreras profesionales.
Desde la perspectiva del género, el Perú marcha aceleradamente hacia la igualdad en la matrícula, observándose que la mujer supera al hombre en eficiencia, aumenta su participación en el ingreso y el acceso al mercado laboral.
Estos y otras enfoques, pueden ser apreciados a través de esta iniciativa editorial del Comité Ejecutivo Nacional de Arquitectura, en la cual participan los prestigiados arquitectos Miguel Cruchaga, Adolfo Córdova, Oswaldo Núñez, Juan Günther, Luis Delgado Galimberti, Santiago Agurto y el Decano Javier Sota Nadal, con lapresentación de Guillermo Benvenuto.
Ellos proponen varias iniciativas desde el mejoramiento de la calidad de la formación académica, involucrando al estudiante en las ciencias humanas para hacer de la arquitectura, el arte y el urbanismo una actividad más compenetrada con el bienestar de las personas y de la sociedad. (Ver publicación completa...)
http://cap.org.pe/pdfs/100A%C3%B1os/faua5.pdf

 

LOS PELIGROS DE VIVIR EN AMERICA

Crónica de Jorge Zavaleta Alegre
Pinturas premiadas en Concurso Peruano de  Pintura Rápida
http://www.cambio16.info/en_curso/internacional.html#

En la Cordillera de los Andes, una serpiente descomunal que se extiende desde la Antártida hasta el Caribe, a lo largo de más de siete mil kilómetros, ya no existe esa utópica visión del cronista de Indias, sino un espacio de contradicciones para explorar y explotar sus recursos naturales, bajo una aparente o engañosa preocupación por las condiciones geológicas y ambientales, y el absoluto desprecio por sus pobladores.
No hay día en que no aparezcan noticias referentes a concesiones petroleras o de otras riquezas de la Amazonía y de los Andes que se superponen a los espacios que les pertenecen y viven las comunidades indígenas y campesinas. Sus pobladores no aceptan estas incursiones porque la ciencia y la propia realidad demuestran que los megaproyectos empresariales afectan a las aguas limpias, a los bosques y a la salud de sus habitantes. Solo en la Amazonía peruana han sido registradas 4,200 especies de mariposas. ¿Porqué destruirlas?
El apocalipsis de los Andes no solo es contra su riqueza natural. Amenaza las culturas. Empezando por el turismo, considerado la industria sin humo, en todos los países de América Latina ha corroído los valores locales y las identidades nacionales. Los Estados y las empresas ofrecen paraísos con habitantes nativos sonrientes, con danzarines casi desnudos en los aeropuertos y con amabilidad y generosidad puesta a prueba del visitante extranjero. En tanto la maquinaria diplomática latinoamericana, afincada en las grandes ciudades del norte desarrollado, asume conductas alejadas de sus realidades nacionales, cuando debería ser - empezando por el Consulado de Perú en Washington DC - un referente para construir esa ineludible tercera y nueva cultura que nos trae la globalización, sin maltratar a sus coterráneos migrantes.
Como afirma la lingüista canadiense Mary Louise Prait, hay muchos que siguen pretendiendo funcionar “con la idea de que la cultura es lo que se desarrolla una vez que un grupo tiene asegurada la subsistencia, y se define como todo aquello que existe más allá y por encima de la “mera” supervivencia”. En su obra The Image and Culture of Love in the Andes remarca que en su país se ha logrado entender que el país que no acepta el consentimiento de la numerosa minoría indígena, no habrá solución integradora.
Se quiere desconocer que para los pueblos indígenas contemporáneo el idioma, la religión, la cosmogonía, los hábitos de la vida diaria, la visión histórica, la educación, el conocimiento, la sabiduría, las relaciones con la tierra, el espacio, los mares, los cielos, las plantas y los animales, la ética de producción y consumo, todo ello forma parte esencial de lo que está en juego en la supervivencia.
Pues al Consejo Directivo de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP le asiste razones para rechazar las observaciones del Ejecutivo a la Ley aprobada por el Congreso de la República, porque “ignora sus obligaciones constitucionales e internacionales en perjuicio de los derechos humanos de los pueblos indígenas”.
Un gobierno deja de ser democrático si soslaya las leyes locales y los compromisos internacionales. La Constitución del Perú en su Art. 1 señala el respeto de la dignidad humana, y en el caso de los Pueblos Indígenas, demanda que estos sean consultados cada vez que se prevean acciones o normas que puedan afectarles directamente.
Además, existen diversos antecedentes jurídicos que avalan la causa indígena. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ya falló a favor de la Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni Vs. Nicaragua y de Saramaka vs Surinam, afirmando que “los indígenas por el hecho de su propia existencia tienen derecho a vivir libremente en sus propios territorios…”. Igual derecho lo estipula el Convenio 169 de la OIT (arts. 6 y 7) y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas (arts. 27 y 32).
Además, existen mineros nacionales que ya comparten la necesidad de que para ingresar a un espacio territorial del Perú hay que pedir permiso a sus propietarios. En el caso de los Andes, casi todos los cerros tienen dueño, empezando por los antiguos comuneros. A partir de ese punto pueden iniciarse las negociaciones para acceder al subsuelo que propiedad del Estado.
Veamos otros antecedentes, el Congreso Peruano aprobó el 19 de mayo último la “Ley del Derecho a la Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios reconocidos en el Convenio 169 de la OIT”, con la valoración de los propios Pueblos Indígenas, el Tribunal Constitucional y la Defensoría del Pueblo. No obstante, el Ejecutivo ha observado la ley, con el fin de priorizar su adhesión a un modelo de desarrollo que confunde los intereses de las transnacionales con el interés nacional y exacerba el conflicto social, explican los dirigentes nativos.
DE CAJAMARCA A CHIAPAS

El apocalipsis contra a los nativos no es reciente. Arranca, en 1562, treinta años después del desembarco de Pizarro en Cajamarca, antes de la caída del último representante de la dinastía Inca. Una petición de varios centenares de jefes indígenas dirigida a la Corona de España dice: “Que nos guarden nuestras buenas costumbres y leyes que entre nosotros ha habido y hay, justas para nuestro gobierno y justicia y otras cosas que solíamos tener en tiempo de nuestra infidelidad”.
Por cierto, La Primera nueva crónica y buen gobierno, Introducción a Guamán Poma de Ayala, citada por John V. Murra, es una comunicación también europea, porque no había escritura alfabética en los Andes y las líneas del poder y legitimación no están claras. Las responsabilidades mutuas de conquistadores y conquistados están en proceso de negociación, no obstante la súplica que encierra.
Las culturas no se destronan como los imperios. Rigoberta Menchú considera que “confundir los pueblos indígenas con la naturaleza y aceptar este juicio se tendría que aceptar que los indígenas son interpretados como animales en extinción”, escribe Elizabeth Burgos, en el famoso testimonio de la lideresa guatemalteca, publicado en París y que va por la 27ava. edición.
En Guatemala desde los años ochenta ha surgido una red de intelectuales mayas que persiguen un proyecto cultural de carácter notable y singular. El Movimiento Zapatista de Chiapas se está esparciendo por todo el mundo con una crítica enérgica y fascinante no solo local sino de todo México y el planeta, gracias ahora a la revolución tecnológica de las comunicaciones.
EL CAFÉ CON LECHE
Bolivia ya tuvo un vicepresidente indígena y ahora un presidente que ha logrado ampliar los espacios culturales y políticos internos y en toda la Región.
En el Caribe, la exacción de los recursos naturales no difiere del sur. Información reciente sobre las Bahamas precisa que 4 millones de turistas visitaron el país de 300 mil habitantes. La promoción turística se alimenta con la degradación del poblador local. No hay símbolo más fotografiado que el policía negro con su atuendo colonial. Así como cuando fue colonia de Inglaterra, las Bahamas a menudo se sitúan en un plano de existencia inferior e imaginario, escribe Ian Gregory Strachan, en God´s Angry Babies, que habla del Fantasma de Colón, presente en el turismo, el arte y la identidad de ese archipiélago atlántico de 24 islas y centenas de islotes.
Haití, destruida en enero último por un terremoto más fuerte que 35 bombas sobre Hiroshima, el proceso de reconstrucción es el más grande negocio del siglo. Sin embargo la diáspora haitiana es una de las más intensas de la historia y al mismo tiempo el cordón umbilical más fuerte que se haya visto jamás. La haitiana Edwidge Danticat, escribe que “ningún lugar pertenece a ninguno de nosotros como piensan muchos de los aborígenes americanos de estas y otras tierras. Todos definimos nuestra diáspora, nuestra nostalgia de manera personal. No es uno o dos lugares, una o dos culturas, sino la mezcla, el café con leche que creamos”
No obstante los esfuerzos de algunos estados y de la sociedad en general, hay mucho por hacer. “No tenemos otro mundo para mudarnos”, sostiene Gabriel García Márquez, al condenar el incesante manejo salvaje y despiadado del capital, empezando por la cuenca del Orinoco de su país natal, Colombia, amenazado por el narcotráfico, las FARCs, paramilitares, bases militares de los EEUU, relaciones quebrantadas con Venezuela y una economía que sigue siendo próspera para una minoría.
"No quiero flores en mi funeral, porque sé que irán lacrimógenas a los bosques ...", decía Chico Mendes (1944-1988), el recolector de caucho y sindicalista que luchó contra la extracción de madera y la expansión de los pastizales sobre el Amazonas. Fue asesinado frente a su casa. En 2003, el presidente Lula da Silva eligió a Marina Silva, compañera de Chico, Ministra del Medio Ambiente.
Ahora sobre ese espacio amazónico, está en fase de lograr la aceptación de las comunidades nativas para que los consorcios brasileños Central Asháninka y Egasur prosigan la construcción de hidroeléctricas: Paquitzapango, en Junín, e Inambari, entre Puno, Madre de Dios y Cusco. Estos proyectos demandarán una inversión de US$5.600 millones y generarían unos 3.500 megavatios (MW), un 80% de todo lo que consume el Perú, señalan fuentes de Brasilia. La red vial en la amazonia brasileña en los últimos 30 años, se ha multiplicado 10 veces, habiendo provocado centenas de asentamientos humanos. La producción de biocombustibles es un proceso más reciente, que acelera el cambio de uso del suelo en esa región.
NO OLVIDAR LA HISTORIA
La cuenca amazónica, la más extensa del planeta, cuenta con más de mil tributarios y es sinónimo de diversidad cultural con 420 pueblos indígenas distintos, 86 lenguas y 650 dialectos.
Unos 150 científicos y expertos advierten la hecatombe amazónica, desde la perspectiva ecológica, hidrográfica y político administrativa: “Perspectivas del medio ambiente en la Amazonía - Geo Amazonía”, PNUD 2009, concluye que el ecosistema global que comparten Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Guyana, Suriname y Venezuela está en serio peligro, realidad que se complica porque los Estados se resisten a trabajar realmente juntos, buscando consensos. El chauvinismo a ultranza y la empresa individual están por encima del destino final del planeta.
El modelo de desarrollo de esta región, si lo hubo, ha variado. En ella se expanden rápidamente los monocultivos, como soya ya caña y ganadería tecnificada, en Bolivia y Brasil. Los megaproyectos viales y energéticos, atraviesan la tupida selva, ríos y pantanos, con millones de toneladas de cemento y fierro.
Sin olvidar los siglos del XVI al XIX, período de la colonización europea y exacción de los recursos naturales, diferentes investigaciones comparten “no haber duda que ya será imposible conservar la integridad del ecosistema amazónico completo”, por cierto, si continúan aquellos inversionistas que hacen tabla rasa de la responsabilidad social.
La riqueza natural y la cultura de los pueblos debe superar ese debate dogmático y cada vez más estéril entre quienes exigen más Estado y otros solo el libre Mercado. Lo que está de por medio, es la búsqueda de consensos, de reflexiones, aceptando la sabiduría y la historia de los pobladores nativos. “Hay que llevar el arcoíris a la casa”, reflexiona el profesor francocanadiense Roch Carrier, como defensa del valor del multiculturalismo.

¿Para qué tractores sin violines?

Jorge Zavaleta Alegre, Lima
Desde los más lejanos pueblos del Perú comienza a llegar a las grandes urbes la Chuscada o Huayno “chusco”, género musical representativo de la cultura andina, especialmente de la zona norte, interpretado con inconfundible peculiaridad mediante instrumentos autóctonos como el pincullo, la chisca, la quena, el rayan y caja. Los músicos conforman los equipos de Chirocos, Rayanes, Roncadoras o Tinticajas.

Otros intérpretes son las Bandas de Músicos que asimilan instrumentos de vientos y percusión y los Conjuntos Musicales, formados por guitarras, acordeón, arpa, violines, mandolinas, quenas, concertinas y saxofones, asimilados desde la conquista.
Estos músicos, que son la alegría de los pueblos en medio de la soledad y la tristeza, se ven forzados a abandonar el campo provocados por los apocalípticos pronósticos de los ecologistas. El cambio climático, que incide en la escasez de agua, lluvias torrenciales, destrucción de la biodiversidad y de la vida en general, acelera la economía política y cultural de la sociedad andina.
Publicaciones científicas comentan que los plazos de la desaparición de los nevados se van acortando, tragedia que acabará con la luminosidad natural del paisaje, pero que ya surgen propuestas comerciales para cubrir de blanco las rocas grises de las montañas con modernas y costosas pinturas.
En este siglo, las antiguas urbes serranas ya no conservan evocaciones con el sello del Viejo Mundo como el Zéjel, la Mazurka, la Jota, el Minuet, Vals, Pespié, la Gavota, la Polka, la Cuadrilla, la Contradanza, las Boleras, etc. Los citadinos de este siglo asumen la “Chuscada” o Huayno “chusco” – un equivalente del tondero a la marinera - que convive con el Vals norteño, el Vals andino, el Bolero cantinero, la Chicha, el Rock-folk, la Cumbia y otros géneros internacionales en boga.
El Canto del Cuculí Encendido, reciente antología del Huayno, del profesor, escritor y músico Efraín Rosales Alvarado, tiene el gran mérito de abordar los distintos matices de la música andina, dando énfasis al Huayno, género de origen preinca, enriquecido con la historia virreinal y republicana. Analiza diversas temáticas sociales desde los compadrazgos como puente del campesino con la ciudad, las levas militares hasta la resistencia juvenil a los desfiles “cívicos” y mas bien la preferencia por los pasacalles.
MELODIAS DEL SILENCIO

La investigación de Rosales Alvarado, complementada con sus Melodías desde el Silencio, y los trabajos de Carlos Vinatea, Blas Torres y Delia Figueroa, sobre historia y poesía de Carhuaz, nos acercan a la Región Ancash y a otras regiones, especialmente del sur andino, que cuentan con más investigaciones de Música y su correlato con otros aspectos de la Historia.

Los estudios sobre la música abren compuestas para conocer las conductas provocadas por el fraccionamiento de los pueblos en función del sello de origen, ya sea por Real Cédula o el sistema de Reducciones, la incidencia del latifundio y el gamonalismo, la explotación de las minas y el trabajo en los socavones, las dictaduras militares y fenómenos naturales como los dantescos terremotos de Huaraz en 1970, Cusco en 1950 y Huancavelica – Pisco en el 2007.
Más cerca de la memoria colectiva de los ancashinos también está la lucha de las comunidades organizadas de Rupash y Ecash que en los años setenta, reclamaban sus propiedades, ignorando incluso los límites citadinos de Carhuaz. Este acontecimiento, entre otros, produjo el miedo y la destrucción del “abolengo” o vida sosegada y tradicional de las minorías andinas, frente a campesinos vigilantes de las autoridades moralmente deslucidas y corruptas.
La Antología del Huayno que comentamos no es solo una rigurosa lista de cantantes, conjuntos, compositores, retazos y fragmentos musicales populares. Plantea interrogantes para indagar más en torno a los efectos de la subversión y el terrorismo de Sendero, el Emerretismo, la represión militar y la creciente corrupción. En diversos huaynos está el alma de sus habitantes con acento poético discursivo, aceptando, no siempre con ponderación, la melancolía y la angustia, sin abandonar el mensaje recreativo e irónico.
En el Huayno, en los intérpretes de la Chuscada, está el mensaje de transformación de las instituciones y programas de enseñanza musical de acuerdo a las necesidades del desarrollo musical, sin olvidar la música del siglo pasado y la que está fermentando.
El Huayno, como se sabe trascendió los Andes cuando se sumó al repertorio de los grupos como Inti Illimani, Quilapayun, Illapu, de Chile. En Perú, Alturas, Vientos Del Pueblo, Tiempos Nuevos, Illarec Chaska, Puka Soncco, Los Uros Del Titicaca, Los Incas, Yahuarina. En Bolivia, Kjarkas, Savia Andina, Payas, Zulma Yugar, Rumi Llacta, Bolivia Manta. En Ecuador, Ñanda Mañachi, Altiplano, Los Cuatro Del Altiplano, Imbayacuna. En Argentina, Los Calchakis, Laikas.
El periodo de los golpes militares en Chile, Argentina y Perú, aceleró la evolución de la música andina, así como la migración sudamericana hacia Europa y EEUU. La ritmos andinos ya son interpretados con instrumentos modernos y tradicionales: Charango, Quena, Sikus, Bombo o Wankara, Chakchas, Mandolina, Violines, Guitarra acústica, etc.
El resultado final de esta promoción musical fue revelar al mundo una maravillosa tradición y la aparición de algunos indicios sociales y políticos para enrumbar la nacionalidad multicultural, buscando puntos de coincidencia hacia la unidad emocional, dentro de un universo polarizado.
La música andina redime la esencia serrana, y aporta elementos para la construcción de una comunidad regional, pero también ha creado una confusión entre las clases medias que no comprenden los cambios de la globalización, más aún con la creciente oferta universitaria que deja a la “espontaneidad” el fenómeno cultural en marcha.
Hace unos veinte años que gobiernos democráticos como el de Bolivia y Méjico junto con la Orquesta Sinfónica de Londres unieron esfuerzos para promover lo mejor de la música del Altiplano y del resto de América Latina. La respuesta de Europa fue positiva, porque también cumplieron el rol promotor de los miles de jóvenes en el exilio que encontraron en la música de los andes los soportes emocionales para sus quebrantadas raíces telúricas.
Con esa y muchas otras iniciativas, en lo que va del siglo, el Carnaval de Oruro, festividad mágico religiosa de la vida y la muerte en el socavón, sale de su ámbito nacional, para seguir la experiencia de las Escuelas de Zamba del Brasil y el gran Carnaval de Río de Janeiro.
En el Perú, con más de 40 familias etnolingüísticas, es obvio que se registran diversas manifestaciones musicales. Ayacucho lidera actualmente una movimiento musical renovado. Después de la barbarie senderista, en ese rincón de muertos, su juventud expresa vigorosas propuestas musicales y artísticas.
LAS CHUSCADAS
Los huaynos, que en Ancash son conocidos como “chuscadas” - entre otras regiones de Puno, Cusco, Apurímac, Huancayo, Cerro de Pasco, Cajamarca, La Libertad, Cajabamba, Huánuco y en ciudades de la costa, criollos - se distinguen diversas manifestaciones musicales con mayor peso rural, con mayor riqueza afectiva, coreográfica y cultural. Claro que los promotores de las industrias culturales, desde el discurso de funcionarios gubernamentales y empresarios rentistas, poco visionarios, todavía ven de soslayo el emergente valor musical de los andes.
El fenómeno migratorio ha invertido la composición poblacional rural a urbana de los años 30, con predominio del español como lengua de intercambio. El Canto Rural del Perú no solo magnifica el paisaje andino si no que aprovecha ese peso telúrico para presentar el drama de un Perú fraccionado, sin mayor futuro para las mayorías.
Para conocer mejor Ancash, su música es un elemento clave. En el Huayno está la perennidad de las hazañas épicas de aquellos obreros que construyeron la central Hidroeléctrica del Cañón del Pato, en los años 50. Releyendo el drama Collacocha, de Swayne, es una ironía que aún existan pueblos cercanos al caudaloso Santa, que aún siguen sin energía eléctrica. Con ese mismo sello hay otros hechos épicos como la vida y obra de Luis Pardo, de Atusparia, y otros que faltan develarlos a las generaciones venideras, remarca Efraín Rosales y explica que el fervor por la música serrana y andina, especialmente en los años 50, dio lugar a la aparición de recopiladores de cantos, que en algunos casos se apropiaron de la creación intelectual, con aval de registradores del poder local.
La Chuscada, una variante del huayno regional ancashino, necesita ser estudiada con más ahínco y vitalidad. En las zonas rurales de Ancash, la Chuscada es la manifestación típica por excelencia de todos los géneros que se expresan, confrontando denominaciones despectivas de los que viven en las ciudades. Como indios,”tunacos”, o “chacrakuna”. Pese a ello en las urbes serranas, la alegría y el jolgorio de esta chuscada invade irreverentemente a la par que otros géneros. Su denominación viene del adjetivo “chusco”, que equivale a designar algo rústico, anormal y hasta grosero.
Las fiestas constituyen el marco real para animar el fervor popular. Como el huayno, la chuscada, la cashua, el chimaychi, la danza, la marinera, el triste, el canto religioso, pasacalle, vals, pasodoble y otros géneros tropicales ya están en las urbes de mayor concentración.
En el Cusco y Puno, las zampoñas ofrecen sonidos esenciales y distintos para la música clásica europea, espectáculos que deleitan al turista extranjero y también nacional. Queda muy claro que el sur andino ha experimentado un notable cambio en su mirada y conservación de sus valores autóctonos. No sucede tanto en el norte. Por ello, constituye un acontecimiento cultural que la Asociación de Escritores y Poetas de Ancash, que ahora cumple treinta años, con renovados esfuerzos de integración.
Para José María Arguedas (1938) el huayno indígena es “épico y sencillo y cantado en quechua, mientras que el huayno mestizo melancólico y suave, es generalmente vertido en castellano. Los poemas cuya composición albergan versos en quechua denotan humor, sátira y picardía amatoria, propias del idioma en el cual no existen términos lapidarios como en el español. Alberto Flores Galindo gravitó sobre el tema andino de una manera como ningún otro historiador peruano lo ha hecho.
Es hora de repensar la organización de nuestras instituciones y transformar los programas de enseñanza musical de acuerdo a las necesidades del desarrollo musical, sostiene Armando Sánchez Málaga, desde Centro de Estudios e Investigaciones de la Música Latinoamericana.
El profesor de aula debería convertirse en el primer educador musical. La profesora peruana - huaylina, Angela Torres de Fernández Dávila, con su metodología de la educación y el canto, ha obtenido resultados notables. Igualmente, en la “Lira Huaylina”, grupo de los Hermanos Flores Vásquez, está el mensaje de la unidad de las Cordilleras Blanca y Negra.
LA EDUCACION MUSICAL EN AMERICA
Fuera del Perú hay experiencias educativas en el campo musical que deben tomarse en cuenta. Centros especializados el Instituto Interamericano de Educación Musical (INTEM) en Chile, el Foro Latinoamericano de Educación (FLADEM) con filiales en la Argentina y otros países.
En Brasil existe una larga tradición en el campo de la educación musical escolar. Chile fue pionero gracias a la labor de personalidades como Cora Bindhof, Elisa Gayán y Brunilda Cartes.
Sería ideal aspirar que en el siglo XXI todos los jóvenes canten y toquen por lo menos un instrumento. América Latina logró transformaciones importantes en las últimas décadas modernizando sus conservatorios y escuelas de música, abriendo nuevos espacios en las universidades y buscando respuestas originales como la del Instituto Di Tela de Buenos Aires que en la década del 60 formó a las figuras más importantes del siglo XX.
El Movimiento de Orquestas Juveniles de Venezuela creado por el maestro José Antonio Abreu ha revolucionado la vida musical venezolana. El 'Plan Batuta' que se extiende por todo Colombia y uno similar recientemente creado en México.
En el campo de la ejecución instrumental es un modelo de desarrollo musical el Programa Juvenil de la Orquesta Sinfónica de Costa Rica, creado en 1972 bajo el lema '¿Para qué tractores sin violines?' .

DUDOSO COMERCIO JUSTO DE EUROPA CON AMERICA LATINA

 Por Jorge Zavaleta
Publicado en Cambio Financiero
Madrid, Julio 2010

La historia de América comenzó con Colón y los españoles que vinieron con él, trayendo un bizcocho, un pedazo de queso, una botella de vino y un talego de trigo. Fueron tiempos en que los habitantes de la península ibérica huían de la crisis. Como señala el Colombiano Germán Arciniegas, el queso aquí se le pudre, el trigo se le acaba, el vino se daña o se lo toma y punto.
“América es otra cosa”, agrega Arciniegas siguiendo el discurso de Juan de la Cosa y Bartolomé de las Casas. Mientras los conquistadores agarraban lo que tomaban aquí contra la voluntad de sus dueños y se lo enviaban al rey de España, los que vinieron para quedarse fueron creando una sociedad mestiza, y empieza a funcionar una historia de los europeos totalmente distinta a la de los que se quedan en Europa. Como el día y la noche. De América se llevaron los derechos humanos, los llevó Lafayette a París.
Caminando el sexto siglo se aprecia un notable desarrollo de América latina, consolidando una política de paz, comparativamente menos violenta que la de Europa, y un creciente comercio, cuyos Tratados de Libre

Comercio deberían expresar un intercambio fluido, un comercio justo y relaciones de igualdad y equidad. Pero, el tema tiene muchas aristas e interrogantes aún pendientes, empezando por el acuerdo bilateral ya suscrito con Perú.
La Declaración Schuman de mayo de 1950, que crea la UE, decía que “la organización proyectada, al contrario que un cártel internacional tendente a la distribución y a la explotación de los mercados mediante prácticas restrictivas y el mantenimiento de grandes beneficios, garantizará la fusión de los mercados y la expansión de la producción. Los principios y compromisos esenciales anteriormente expuestos serán objeto de un tratado firmado entre los estados”.
DESDE TARIJA EN BOLIVIA
El exhaustivo trabajo de los especialistas Alan Fairlie Reinoso y Sandra Queija de la Sotta, sobre “una nueva perspectiva andina y las relaciones con Europa”, permiten hacer un breve recorrido desde junio del 2007, en que se lanzaron desde la Cumbre de Tarija, las negociaciones para un acuerdo de asociación entre la Unión Europea (UE) y la Comunidad Andina de Naciones (CAN), con componentes comercial, de cooperación y de consulta política.
En esa Cumbre fue superado un impasse planteado por Bolivia -que no aceptaba ni acepta formatos comerciales de TLC- y se aceptó la diversidad y la búsqueda y la negociación de “geometría variable”, dándose el anuncio oficial de las negociaciones, de las que quedaron fuera Bolivia y Ecuador, por no estar de acuerdo con el TLC y exigir en cambio acuerdos comerciales justos y equilibrados. Finalmente, la UE aceptó negociar solamente con Colombia y el Perú y por separado.

Los países andinos que tienen una participación mayoritaria en el intercambio comercial entre los dos bloques son Colombia y Perú. La participación de Bolivia es mucho más reducida. Por el lado de UE, la importancia del intercambio comercial con la CAN es marginal.
La balanza comercial entre ambos bloques ha sido favorable para la CAN en los últimos años. Esto se debe, casi exclusivamente, al superávit obtenido por Perú como consecuencia del aumento de los precios internacionales de las materias primas.
La estructura comercial que mantienen los dos bloques es la de un fotografía típicamente Norte-Sur. La CAN exporta principalmente materias primas o productos con bajo valor agregado, mientras que la UE exporta productos con alto valor agregado.
Además existe una elevada concentración de las exportaciones andinas pero, a pesar de esta característica, en la presente década han emergido algunos productos que pueden significar un cambio en el patrón exportador.
Se da un reducido comercio intraindustrial entre ambos bloques. La complementariedad entre la estructura exportadora de la CAN y la estructura importadora de la UE es sumamente reducida, aunque hay un intercambio de algunos productos andinos con reducido valor agregado.
DESVENTAJAS E INVERSIONES
Visto de este modo, ambos investigadores coinciden en que “los diferentes índices de comercio estimados, muestran importantes desventajas del comercio de la CAN con Europa. En general no se ha logrado desarrollar una oferta exportadora hacia la UE que incluya productos con mayor valor agregado”.
En cuanto a las inversiones europeas en la CAN, los flujos, pese a ser menores en comparación con las realizadas en otras regiones, la UE ha sido el principal inversionista en los países de la subregión, por encima de Estados Unidos.
Las inversiones de Europa en la América latina fueron más grandes y atractivas por los programas de privatización y apertura de algunos sectores, antes en manos directas de las empresas estatales. En el Perú, durante el Fujimorismo se subastó más de 80 empresas del Estado, lo que provocó un despido masivo de empleados, que se intentó encubrir con costosos programas de “Reconversión Laboral”, tema que merece una acuciosa investigación académica y judicial, porque los resultados fueron un gran fracaso, además de registrar un manejo oscuro de los fondos provenientes de endeudamiento externo.
Solo un dato: Los flujos de IED de la UE en la CAN percibidos entre 1990-94 pasaron de un promedio anual de 2,838 millones de dólares a 9, 583 millones entre 1995-96. Entre 1993 y 1997, la IED por privatizaciones representó el 23% del total percibido por los países andinos, sin contar Bolivia. Telefónica de España que compró en 1992 la compañía peruana de teléfonos (CPT) por 2 mil millones de dólares recuperó esa inversión en los primeros 9 meses.
Las inversiones de UE en Colombia y Perú son mucho mayores que en Bolivia y Ecuador, mercados más ligados a EEUU. En el Perú las inversiones de la UE representan más del triple del stock proveniente de EEUU.

Pero las relaciones comerciales no sólo tienen que abarcar productos. Un aspecto vital es la protección ambiental. En este sentido, Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz en 1992, aclara que los reclamos de los pueblos indígenas no deben mezclarse exactamente con la lucha del medio ambiente.
“No podemos confundir los pueblos indígenas con la naturaleza, porque si hacemos esto tendríamos que aceptar que los indígenas son interpretados como animales en extinción, y eso no podemos permitirlo porque somos pueblos y parte de la humanidad entera”.
Otro aspecto importante es considerar el giro del comercio a partir de la reestructuración económica, es decir las consecuencias de la transformación de una economía industrial basada en la producción de bienes de consumo en una economía basada en la provisión de servicios y de información.
MIGRANTES EN LA TORMENTA
En este nuevo contexto, la migración interna y externa solo favorece a las personas que poseen Educación, excluyendo a aquellos que carecen de ella y provocando más dificultades para cruzar el umbral de la pobreza. Fuerzas políticas como el Partido Demócrata de EEUU, los socialdemócratas y los verdes de Europa, incluyendo la Iglesia, engrosaron sus filas e incrementaron su influencia acogiendo, en décadas pasadas, a los migrantes.
La exclusión del inmigrante se intensifica casi de manera previsible, siempre que la nación se ve alterada por una recesión, según analiza Roberto Suro, periodista ecua-norteamericano del The Chicago Sun Times y The New York Time, en su difundido libro Strangers Among Us: How latino inmigrations is transforming América (Extraños entre nosotros: cómo es la transformación de América)
Por lo tanto, la nueva realidad exige un intercambio de mayores oportunidades, de reformas sustanciales en el campo de la Educación, para todos los niveles, incluyendo los estudios especializados, como forma de proteger a las comunidades de inmigrantes latinos, acosados por la nueva crisis que atraviesa Europa, a partir de Grecia, y las comunidades indígenas que son maltratados todos los días, aún más por el régimen aprista con su “doctrina” ultraliberal “El Perro del Hortelano”.
El TLC será ratificado en 2011

El TLC de Perú con la UE se terminó de negociar el 28 de febrero en Bruselas y el 19 de mayo se suscribió la formalización del cierre de las negociaciones en el marco de la VI Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de América Latina, el Caribe y la Unión Europea, en Madrid.

Recientemente estuvo en Lima el director general de Comercio de la UE, Joao Aguiar Machado, quien después de diversas reuniones con ministros ligados a la producción y empresarios exportadores y con académicos y alumnos en aulas universitarias, dijo que “el TLC convertirá al Perú en un verdadero socio económico de la UE, el cual entraría en vigencia en el 2012 y que se trata de un acuerdo que va más allá del vigente Sistema Generalizado de Preferencias (SGP) Plus”.
El acuerdo bilateral, en efecto, contiene temas de economía moderna, inversiones, comercio de servicios, propiedad intelectual, indicaciones geográficas, compras públicas y desarrollo sostenible, entre otros.
En este momento el acuerdo pasa por un trabajo de traducción comercial, revisión legal y verificación jurídica de los textos que deberá concluir a fines del 2011, para su entrada en vigor a inicios del 2012. “Dicha tarea implica la traducción del acuerdo en 23 idiomas y una verificación jurídica para garantizar la compatibilidad de las 23 versiones”, precisa la agencia Andina.
La siguiente etapa implica que los países miembros de la UE tienen que dar la autorización a la Comisión Europea para suscribir el acuerdo con Perú.

Luego el documento pasa al Parlamento Europeo para su ratificación. “Después de tres o cuatro meses de discusión en el Parlamento Europeo, se podría ratificar el acuerdo comercial”, indicó Aguiar Machado según: www.papeldearbol-papeldearbol.blogspot.com
El vocero europeo considera que sería suficiente la ratificación por parte del Parlamento Europeo y no necesitaría la aprobación del Congreso del Perú.

Cambio Financiero, una publicacion del Grupo Cambio 16, Madrid. Jorge Zavaleta
http://www.cambio16.info/






















 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 











 
 
 
 

EL FUTURO LA ARQUITECTURA

LA REVISTA EXAGONO
http://www.cap.org.pe/pdfs/Exagono8.pdf
La edicion de esta Revista especializada en Arquitectura, Arte y Urbanismo en su octava
edición aborda interesantes temas, en especial el futuro de esta profesion, en un contexto
del boom del proceso urbanístico y edificatorio. Hasta cuándo será, que efectos tendrá sobre
la ciudad.
Una invitacion a la lectura de algunos de los temas, que han sido especialmente editados para
la edición en la web http://www.cap.org.pe/: Turismo y centros históricos. Convocatoria a la VII Bienal, Brasilia Medio Siglo después y una entevista al Arq. Adolfo Córdova, recordando los 100 años de vida de
la primera Facultad de Aquirectura del Perú, fundada en Mayo de 1910.
Cordialmente Jorge  Zavaleta, Coeditor.

ANTOLOGÍA DE LA MÚSICA ANCASHINA

Por Jorge Zavaleta Alegre
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia.aspx?key=VHuwlx5UaGY%3D

El canto del cuculí. Los nevados irán desapareciendo más pronto de lo que vaticinan los pronósticos ecologistas. Y para contrarrestar la pérdida de la luminosidad del paisaje van apareciendo anuncios de pinturas especiales para cubrir de blanco las rocas grises de las montañas.

Esta apocalíptica noticia del cambio climático, que se relaciona con escasez de agua, destrucción de la biodiversidad y de la vida en general, acelera el despoblamiento de los pueblos rurales y la modificación cultural de la sociedad andina.

En la urbe serrana ya han desaparecido, prácticamente, evocaciones de festividades con música del Viejo Mundo, como el zéjel (zegel), la mazurka, la jota, el minuet, vals, pespié, la gavota, la polka, la cuadrilla, la contradanza, las boleras, etcétera.

En los últimos años, los nuevos citadinos asumen la “chuscada” o huaino “chusco” –un equivalente del tondero a la marinera–, que convive con el vals norteño, el vals andino, el bolero cantinero, la chicha, el rock-folk, la cumbia como cierre de fiesta y otros géneros internacionales en boga.

Precisamente, El canto del cuculí encendido, antología del huaino, del profesor, escritor y músico Efraín Rosales Alvarado, tiene el gran mérito de abordar los distintos matices de las música andina, dando énfasis al huaino, género de origen preínca, enriquecido con la historia virreinal y republicana. Analiza diversas temáticas sociales, desde los compadrazgos para acceder a la ciudad, las levas militares, la resistencia juvenil a los desfiles “cívicos” y la creciente preferencia a los pasacalles.

La investigación de Rosales Alvarado es complementada con Melodías desde el silencio, y los trabajos de Carlos Vinatea, Blas Torres y Delia Figueroa sobre historia y poesía de Carhuaz, con el sorprendente apoyo de cuatro instituciones: Municipalidad y su Centro provincial, la Universidad Nacional Antúnez de Mayolo y la Ong CIDCA. En suma, estas recientes investigaciones, más piezas musicales con guitarras en homenaje a Huaraz,  por  los Hermanos Rosales, nos acercan  más a la Región Áncash. Explican el fraccionamiento de los pueblos, consecuencia del origen bajo real cédula o por el sistema de reducciones; la incidencia del latifundio, el trabajo en socavones, las dictaduras militares y la secular servidumbre doméstica.

Más cerca de la memoria colectiva están el terremoto del setenta y la lucha de las comunidades organizadas de Rupash y Ecash, que reclamaban sus propiedades, ignorando incluso los límites citadinos de Carhuaz.
Estos acontecimientos, entre otros, produjeron el miedo y la destrucción del “abolengo” o vida sosegada y tradicional de las minorías andinas frente a campesinos vigilantes de las autoridades moralmente deslucidas y corruptas.

La realidad ancashina puede ser comparada con lo que ha experimentado el Cusco, con el terremoto del 50; Ayacucho y Huancavelica, que se desborda a Pisco en 2007.

La antología del huaino de Áncash no es solo una rigurosa lista de cantantes, conjuntos, compositores, retazos y fragmentos musicales populares. Es una interrogante para conocer los efectos de la subversión y el terrorismo de Sendero, el emerretismo, la represión militar y la creciente corrupción, considerando que el huaino está presente en la profundidad del alma de sus habitantes con acento poético discursivo, aceptando con ponderación la melancolía y la angustia, sin abandonar el mensaje recreativo e irónico.

Mantiene presente el mensaje de transformación de las instituciones y programas de enseñanza musical de acuerdo a las necesidades del desarrollo musical, incluyendo la música del siglo pasado y la que está en emergencia, con un especial homenaje a las bandas musicales de los distritos más alejados, que siguen dando alegría y sosiego a los campesinos olvidados de siempre. 
UNIENDO CORDILLERAS. En ese rumbo, Canto del cuculí nos plantea la unidad geográfica y cultural de las Cordilleras Blanca y Negra, realidad recreada con brillo en la metodología  Educación y Canto de Angela Torres de Fernández Dávila, La Lira Huaylina de los Hermanos Flores Vásquez, la colección de trajes de danza del folklorista José Malcas Landavery, la monografía  de Augusto Alva Herrera, los cuadernos  de Celso Espinoza, la novelística de Carlos Eduardo Zavaleta y la poesía y  ensayos costumbristas  de Isaías  Zavaleta Figueroa.

Publicado en el Peruano, el martes 13 de Julio del 2010
://www.elperuano.pe/Edicion/noticia.aspx?key=VHuwlx5UaGY%3D