Papel de Arbol

miércoles, 9 de mayo de 2018

MARIO VARGAS LLOSA EN LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA


Ingreso de Mario Vargas Llosa, el 15 de enero de 1996. © «El País».
Vargas Llosa saluda a Cela tras su ingreso, el 15 de enero de 1996. © «El País».
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El  equipo  de  Papel  de Arbol,  agradece a la Real Academia Española por el  envio del documento  sobre MVLL que a continuacion publicamos.  Jorge Zavaleta Algre, Corresponsal  del Diario16 en América.


Mario Vargas Llosa

Arequipa (Perú), 28 de marzo de 1936
Silla L
Elegido el 24 de marzo de 1994. Tomó posesión el 15 de enero de 1996 con el discurso titulado Las discretas ficciones de Azorín. Le respondió, en nombre de la corporación, Camilo José Cela.

El escritor Mario Vargas Llosa estudió Letras y Derecho  en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima. En la Universidad Complutense de Madrid obtuvo, en 1971, el doctorado en Filosofía y Letras con una tesis dirigida por el académico Alonso Zamora Vicente, trabajo que luego se publicó bajo el título García Márquez: historia de un deicidio(1971).

Ha sido profesor visitante en distintas universidades de Gran Bretaña, Estados Unidos, Puerto Rico, Alemania y España, y presidente del Pen Club Internacional (1976-1979). Es miembro de la Academia Peruana de la Lengua desde 1975.

Con doble nacionalidad desde 1993 —peruana y española—, Vargas Llosa recibió en 2010 el Premio Nobel de Literatura con un «Elogio de la lectura y la ficción». También ha sido distinguido con el Premio Rómulo Gallegos (1967), el Premio Príncipe de Asturias de las Letras (1986), el Premio Planeta (1993), el Premio Cervantes (1994) y el premio iberoamericano Libertad Cortes de Cádiz (2014).

En su juventud colaboró como articulista en distintos medios de comunicación, tanto en Perú como en Francia y otros países, actividad que ha continuado hasta hoy. Su columna Piedra de toque se publica quincenalmente en el diario El País.

Novelista, ensayista y dramaturgo, es autor de una extensa bibliografía iniciada en 1959 con el libro de relatos Los jefes. Su reconocimiento como escritor se produjo tras la aparición en Barcelona de La ciudad y los perros (1962), por la que obtuvo, ese mismo año, el Premio Biblioteca Breve y posteriormente el Premio de la Crítica (1964). La obra fue reeditada en 2012, con motivo del cincuentenario de su publicación, en la colección de ediciones conmemorativas de la RAE y la ASALE. A este título le siguieron, entre otros, La casa verde (1965), Conversación en la Catedral (1969), Pantaleón y las visitadoras(1973), La guerra del fin del mundo (1981), Lituma en los Andes (1993), La fiesta del Chivo (2003), Travesuras de la niña mala (2006) y El sueño del celta (2010). Algunas de estas novelas han sido llevadas al cine: La ciudad y los perros, Pantaleón y las visitadoras y La fiesta del Chivo.

Fue candidato del Frente Democrático en las elecciones presidenciales peruanas de 1990, que dieron la victoria a Alberto Fujimori. Aquella experiencia política quedó recogida en El pez en el agua (1993).
En 2012 publicó La civilización del espectáculo, un ensayo sobre la cultura contemporánea. Al año siguiente llegó a las librerías la novela El héroe discreto.
Las obras completas de Mario Vargas Llosa han sido editadas en España, en once volúmenes, por Galaxia Gutenberg-Círculo de Lectores.

En marzo de 2014 se celebró en Lima la primera Bienal de Novela Mario Vargas Llosa, que concluyó con la entrega del premio literario que lleva el nombre del escritor.

Mario Vargas Llosa ha recibido más de una treintena de doctorados honoris causa por diferentes universidades internacionales, el primero de ellos en 1990 por la Florida International University de Miami (EE. UU., 1990), y los últimos en 2015 por la Universidad de Salamanca y en 2016 por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo(UIMP), la Universidad de Burgos y la Universidad de La Salle de Manila (Filipinas). 

En noviembre de 2014 se inauguró en Madrid una biblioteca que lleva su nombre.
Del 28 de enero al 1 de marzo de 2015 Vargas Llosa representó en el Teatro Español de Madrid, junto con los actores Aitana Sánchez-Gijón, Pedro Casablanc, Marta Poveda y Óscar de la Fuente, y bajo la dirección de Joan Ollé, Los cuentos de la peste, un texto suyo inspirado en el Decamerón de Giovanni Boccaccio (1313-1375).

El 25 de abril de 2015 anunció en el FIE2015, foro celebrado en Madrid, el título de su nueva novela: Cinco esquinas, presentada el 1 de marzo de 2016 en Madrid. 
El 2 de mayo de 2015 fue galardonado con la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid.

El 9 de octubre de 2015 recibió la Medalla Sorolla, concedida por The Spanish Society of América. La Agencia EFE y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) le concedieron, el 12 de enero de 2016, el Premio Rey de España de Periodismo, que le fue entregado el 13 de julio. Ese mismo día —12 de enero— participó en el homenaje póstumo a la agente literaria Carmen Balcells, celebrado en Barcelona.

Del 28 al 30 de marzo de 2016, con motivo del 80.º cumpleaños del escritor, se celebraron en Madrid una serie de actos en su honor, entre ellos el seminario «Vargas Llosa: Cultura, ideas y libertad». El 11 de abril, la Biblioteca del Congreso de EE. UU. le nombró Living Legend. El 7 de junio recibió, junto con Yasmina Reza, el XIII Prix Diálogo a la Amistad Hispano-Francesa.

El 13 de julio de 2016, Vargas Llosa intervino en un coloquio sobre el escritor Jorge Luis Borges, organizado por los cursos de verano de la Universidad Complutense. 
El día 26 de noviembre la Feria del Libro de Guadalajara (México) le rindió homenaje con una mesa redonda titulada «La verdad de las mentiras. Las lecturas indispensables de Mario Vargas Llosa». Participaron Enrique Krauze, Nélida Piñón, Alonso Cueto, José Miguel Oviedo, Sergio Rámirez y Héctor Abad Faciolince. Ese mismo día, Mario Vargas Llosa inauguró el programa literario de América Latina con una conferencia magistral.

El 6 de julio de 2017 participó en los cursos de verano de la Universidad Complutense, en San Lorenzo de El Escorial (Madrid). En su intervención recordó su relación —incluidas las diferencias que truncaron su a amistad en 1976— con Gabriel García Márquez. 

En septiembre de 2017 apareció «Conversación en Princeton», obra que recoge el curso sobre literatura y política que Vargas Losa impartió (2015), junto con Rubén Gallo, en esa universidad estadounidense.

Mario Vargas Llosa recibió, el 12 de octubre de 2017 en Moscú, el premio Yásnaya Poliana—en su modalidad de literatura extranjera— por su novela Un héroe discreto.
En marzo de 2018 publicará La llamada de la tribu, ensayo en el que «el protagonismo no lo tienen las vivencias del autor, sino las lecturas que moldearon su forma de pensar y de ver el mundo en los últimos cincuenta años». 
Más información

«No debe prohibirse el arte ni el pseudoarte». El País, 1 de marzo de 2018.
«Vargas Llosa y sus siete maestros». El País, 20 de febrero de 2018.
«García Márquez por Vargas Llosa». El País, 7 de julio de 2017.
«Vargas Llosa regresa a García Márquez». El Cultural, 7 de julio de 2017.
«Somos los últimos pistoleros». Entrevista a los escritores y académicos Javier Marías, Mario Vargas Llosa y Arturo Pérez-Reverte en XL Semanal, 21 de mayo de 2017.
«Soy el superviviente del boom». El País, 28 de noviembre de 2016.
«Vargas Llosa defiende la literatura como garante de la democracia y libertad». Agencia EFE y La Vanguardia, 20 de octubre de 2016.
La Sorbona rinde homenaje a Mario Vargas Llosa. El País y ABC, 5 de abril de 2016.
«De Nobel peruano a Nobel turco». El País, 31 de marzo de 2016.
Presentación de Cinco esquinas [vídeo]. Madrid, Casa de América, 1 de marzo de 2016.
«Llego a los 80 en un estado maravilloso». El País, 24 de octubre de 2015.
«La primera vez que intenté leer el "Quijote" fue un fracaso». ABC y Agencia EFE, 17 de octubre de 2015.

«Amo y señor de las palabras». El País, 21 de enero de 2015.
«Je suis Charlie Hebdo». El País, 9 de enero de 2015.
«El Quijote de Lima se sube a escena». El País, 17 de septiembre de 2014.
«Cambio de guardia». El País, 14 de junio de 2014.
«Infancias. Mario Vargas Llosa». Semblanza de Juan Cruz en El País, 2 de septiembre de 2012.
«En París me hice escritor» y Voces impresas [vídeo]. Instituto Cervantes, 2010.
Mario Vargas Llosa, el boom y la voluntad [audio]. Documentos, RNE, 11 de diciembre de 2010.
El ingreso académico de Mario Vargas Llosa en El País, ABC y La Vanguardia, 16 de enero de 1996.

MEGAPROYECTOS Y SOSTENIBILIDAD FISCAL, Por Manuel Romero Caro

08.05.18
Hay un aspecto del discurso del PCM Villanueva ante el Congreso que quisiera comentar: el referido al objetivo de dinamizar las regiones vía los ejes territoriales. Mencionándose que en el caso del sur, se lograría “articulando la inversión del Gasoducto del Sur con la Petroquímica, con …..”. 

El problema de esa referencia, prácticamente se estaría resucitando tanto al gasoducto como la petroquímica, proyectos bastante cuestionados. 

En lo referente al gasoducto, hay que recordar que su problema fundamental es la falta de demanda: ya no existe la petroquímica del etano y que se sustentaba en recibir etano subsidiado, o fijado unilateralmente por el estado. 

Tampoco existe la posibilidad de exportar a Chile porque tiene superávit eléctrico. Por lo que tampoco habría condiciones para otro proyecto de gas natural licuefactado. 

Además el gasoducto también tiene problemas por el lado de la oferta, ya que el gas o líquidos del Lote 58, de propiedad de CNPC, no tienen ninguna obligación de ser transportado por el ducto al sur. Cuya tarifa muy probablemente resultaría más cara que el ducto de TGP. 

Y si CNPC optara por transportar su gas natural y sus líquidos vía TGP, el otro gasoducto se quedaría en el aire. 

De otro lado, han transcurrido casi 10 años desde que se otorgó la concesión del gasoducto . Y en ese período el contexto energético global ha experimentado cambios importantes (el shale gas y el avance de las energía no convencionales) tendencia que se acentuará en los próximos años. 

Es así que McKinsey, en su Global Energy Perspective 2018, advierte que el declive de los costos de las energías renovables se está acelerando aún más, sacando de carrera a los existentes y futuros proyectos de energía fósil (gas natural, carbón y petróleo). Señalando también que 2016 fue el primer año en el que las adiciones netas de energía solar y eólica superaron al carbón y al gas. 

Por su parte Bloomberg, en un informe del 23.01.18 señala que en el 2017 observaron nuevos récords establecidos para las tarifas en subastas de energía renovable en todo el mundo, en niveles que hubieran sido inimaginables hace apenas dos o tres años atrás: 

Por ejemplo, $18.60 por MWh de energía eólica en tierra en México. Por lo que en un contexto de acelerados cambios que no favorecen al gas, ¿qué sentido tiene comprometer con subsidios por miles de millones de dólares al Tesoro Público por 30 o 40 años? . 

Además hay que considerar que solo en el sector energético hay diversas fuentes de subsidio . Como por ejemplo lo que pierde el Estado por garantizarle el precio de venta a 2 hidroeléctricas que generan 1,000MW , ¿y los subsidios a las reservas frías , a las energías de recursos renovables , a las líneas de transmisión, etc? .¿Existe un cálculo de lo que ha tenido, tiene y tendrá que aportar el Tesoro Público por los elefantes blancos pasados, presentes y en proceso? 

Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado, confiamos en que el Presidente Vizcarra honrará su promesa: “nuestra idea no es gobernar teniendo contentos a todos, es gobernar haciendo lo correcto”, Diario El Comercio 06.05.18. 

Además con el tipo de compromisos que para el Tesoro Público implicaría subsidiar al gasoducto, resultaría inviable cumplir con el objetivo del Ministro de Economía, David Tuesta: crecer con sostenibilidad fiscal. Y la solución la tiene elel propio Tuesta, quien también es Presidente de ProInversión, entidad encargada de darle viabilidad (o no) o redimensionar al gasoducto al sur.

Manuel Romero, Economista, Fundador de Gestión, primer diario  de economía  y negocios  del Perú 1990.

martes, 8 de mayo de 2018

LA FELICIDAD ACADEMICA, ENTREVISTA AL FILOSOFO


LA VALORACION DE LA MUJER Por Francisco Carranza


Francisco Carranza Romero
Profesor de la  Universidad  de  Corea  del  Sur.
La nota que sigue se relaciona  con  dos recientes  conferencias  en  las universidades  de los EEUU: Pittsburg y Ohio Northern.

La mujer despreciada, insultada, golpeada, maltratada, chamuscada, explotada, violada, silenciada y ninguneada por milenios y siglos, poco a poco hace oír su voz demostrando que también es parte vital de la humanidad. Esta mujer puede ser nuestra madre, hermana, hija, amiga, vecina o simplemente el elemento complementario para la perpetuación de la especie humana. La sociedad y las instituciones dominadas por los varones, parece que recién en el Siglo XXI hacen caso a sus interminables quejas. Ojalá no me esté equivocando.

EN LA RELIGIÓN. La sociedad inventó creencias en que hasta la divinidad es del género masculino como se aprecia en los relatos, en la iconografía y en los cargos para la celebración de los ritos. Es la aceptación tácita, expresa y fáctica de la falolatría. Sólo algunas instituciones religiosas aceptan a las mujeres como sacerdotes. Evito la palabra “sacerdotisa” porque el morfema -isa expresa cierta devaluación semántica de la palabra “sacerdote” (como si este oficio fuera exclusivo de los varones).

Sólo la creencia que supera las distinciones humanas concibe la divinidad sin ninguna representación imaginaria ni real. Al no ser representada, la divinidad es conceptualizada como energía universal, sin forma, sin color, sin género, sin nombre, sin casa, sin ministros intermediarios y sin preferencia por tal o cual cultura. Aunque parezca mucha abstracción, es la que nos hace más fraternos y no enemigos unos de otros.

EN LA LENGUA. Hay lenguas que tienen tres géneros (femenino, masculino y neutro). La lengua latina, madre de las lenguas romances, tiene nombres, pronombres y adjetivos del género neutro que se diferencia del femenino y masculino en los casos nominativo, acusativo y vocativo; tanto en singular como en plural.

La lengua castellana, aunque omite el neutro, sigue con la diferenciación de masculino y femenino para los nombres que se refieren a seres concretos y abstractos. Pero tiene nombres que pueden decirse como masculino y femenino siendo ambos correctos; claro, con la preferencia por el género masculino: la mar, el mar; la dote, el dote.

Un hispanohablante sin estudios de la lengua latina no distingue los nombres neutros en singular y plural. Lo correcto latino: currículum – currícula; médium – media; simposium – simposia; memorandum – memoranda. Pero, escuchando a ciertos políticos (autoridades que representan al pueblo) uno se desilusiona del nivel de conocimiento de la lengua que usan y abusan. A ellos les conviene usar las formas castellanizadas de las palabras citadas, que son fáciles y correctas: currículo, currículos; simposio, simposios; memorando, memorandos. La preferencia por el género masculino, como se observa en los neutros latinos castellanizados, es la tendencia común.

En un grupo de 100 personas con 99 mujeres y 1 varón, el adjetivo y pronombre referentes al grupo deben estar en masculino.

La palabra “patria” es el lugar de nacimiento del padre (pater, patri). El lugar de nacimiento de la madre (mater, matri) no es importante, por eso no se dice matria; pero, podría usarse porque no hay ninguna restricción para la creación de las palabras.

Hay lenguas que no hacen diferenciación del género de los nombres, pronombres y adjetivos. Sin embargo, esto no significa que los hablantes de esas lenguas sean más respetuosos y tolerantes con las personas del género femenino.

Por ejemplo, las lenguas quechua y coreana no tienen marcas de género en los nombres, pronombres y adjetivos. ¿Acaso por eso son menos machistas? “Ay, warmi kakuy, warmi kakuy” (Ay, esto de ser mujer, de ser mujer) es el lamento de las madres quechuas solteras o abandonadas o viudas que con esfuerzo e incomprensión social crían a sus hijos.

La coprolalia (copro: excremento, mierda; lalia: habla, lenguaje) en español ofende más a la mujer que al varón. Del abundante léxico coprolálico hispano, cito algunos ejemplos que son usados más como exclamativos.

Referencia al género femenino
CONCHA. ¡Concha de su madre! Una expresión muy ofensiva porque compara al sexo femenino con el caparazón del molusco. Tiene derivados como: ¡concha su madre, chasu madre, chasu! En Perú, un sinvergüenza y aprovechador es un ¡conchudo, conchán! El mexicano de tendencia leísta dice ¡cónchale! como expresión de sorpresa y fastidio.

PUTA. ¡De puta madre! dicen los caribeños y canarios cuando algo está muy bien. ¡Puta su madre! sufre variaciones: ¡a su madre, asumare, asu! ¡Hijo de la gran puta! con sus variaciones: ¡jijunagranputa, gran puta! ¡Hijo de puta! tiene sus variaciones: ¡hijoeputa, híjole! (como dicen los mexicanos).

Y la palabra “puta” en Perú se vuelve ¡pucha! como interjección de sorpresa y esfuerzo; ¿un disfraz o enfatización expresiva con el sonido palatal?

Referencia al género masculino
AGALLA, HUEVO, COJÓN. Es una referencia al testículo. “Tener agallas”, “Tener huevos”, “Tener cojones” son expresiones que se refieren a la valentía como si esta cualidad fuera sólo del varón. (Vale) “un huevo” significa que vale mucho.

Sin embargo, las expresiones “huevón, boludo, cojudo” tienen significados negativos (tonto, idiota). Las palabras “cojudez, huevada” se refieren a cosas y hechos que no valen. Las mujeres no se quedan atrás, ellas también huevonean y cojudean: también califican de “cojuda” a otra mujer.

CARAJO. Es una referencia al miembro viril. Es tan usado que las mujeres también carajean sin ningún cuidado. Desde el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado los peruanos dicen: ¡Viva el Perú carajo! Sus variaciones interjectivas son: ¡caramba, caray, caracho, caracoles! “Al carajo” es para rechazar. “Del carajo” es para decir que algo está muy bueno, grande o intenso.

PADRE. “Está padrísimo”. Para un mexicano algo muy bueno tiene relación con el padre y no con la madre.

Las lenguas, innegablemente, expresan la manera de pensar de la persona y de la sociedad; por eso, el cambio de la mentalidad machista o falolátrica no es fácil. Además, implica la participación responsable tanto de la mujer como del varón. Las leyes poco sirven para estos cambios.

Los cambios serán posibles sólo mediante la buena educación porque es el motor de todos los cambios. El proceso educativo con planificación, en el mejor de los casos, es lento y se realiza en el hogar, en la escuela, en la sociedad y en todo espacio y momento. Pero es la única vía para los cambios iniciando en la innovación que es un proceso personal.

Si la mujer no se autovalora y sigue aceptando y repitiendo la coprolalia que la ofende el cambio no avanzará.