Papel de Arbol

lunes, 9 de junio de 2014

Euskadi - Perú AITA Y EL PROYECTO REPUBLICANO





Jorge Zavaleta Alegre
No es lo mismo ser ciudadano que súbdito. La legitimidad  de la democracia  tiene sus raíces  en los sueños de los  republicanos. La  monarquía es un  sistema  fuera  del tiempo, de la  historia, y del  pensamiento y acción  de niños  y adultos


De allí la trascendencia  de un  referéndum sobre la monarquía, que se pronuncie sobre la planificada y maquillada abdicación  del Rey Juan Carlos. Asturias.

A muchos latinoamericanos, no les falta razón cuando al transpolar  esa misma figura, es decir que las colonias  que descubrió  Colón  retornen a la era de  virreyes,  cargando aberraciones aún no olvidadas  e inconductas  de  familias corruptas, como la de los Borbones que disfrazan  su continuidad en un   frágil poder.

Las voces contra la monarquía son múltiples, llegan de lejanas latitudes.  El documental  Aita  (palabra vasca que significa Padre), de José Maria  Salcedo La Torre, constituye un aporte al debate.

LA PELOTA VASCA
Chema Salcedo, que salió de Bilbao camino a Perú con su familia a los cinco años, en 1951,  vuelve  en 2014  para presentar Aita, un documental que reconstruye  la imagen de su padre con el trasfondo de dos mundos (Euskadi y América Latina) y una época de nuestra historia, tan actual  como apoyar la constitución de la República.

El programa de Chema  Salcedo, en España, incluye presentaciones - el 17 y 18 de junio, en el Museo Vasco de  Bilbao,  Museo Artium de Vittoria y en el salón  Donostia/ San Sebastián y conferencias en algunas universidades, siguiendo las huellas de su padre, gudari vasco, a quien describe en su último film documental: Aita.

Chema, apreciado en  Latinoamérica por sus  aportes en la comunicación, como redactor, reportero, corresponsal en el extranjero, columnista, editor, profesor universitario, ensayista, director  de televisión y cine.

Cuando  Chema fue  director del diario Marka, en los primeros años de la década del ochenta, este proyecto periodístico promovió la Izquierda Unida, llevando al Parlamento a sus mejores cuadros y  como candidato a la Presidencia de la República, a Alfonso  Barrantes, entonces alcalde  de Lima,  pero el inminente  acceso a la Casa de Gobierno con la victoria en primera vuelta, se truncó entre triquiñuelas e  inmadurez  de dirigencias nativas, a espaldas de los militantes.


Como cineasta Chema Salcedo ha sido guionista y actor. En la realización cinematográfica  ha dirigido tres largometrajes. El último es “Aita”, dedicado a su padre y a todos los gudaris vascos.

LA HISTORIA DE AITA
José  Salcedo Molinuevo, nacido en Trapagarán Bizkaia en 1916, emigró a Lima  con su familia  en 1951. Dos años antes de morir, en diciembre de 2012,  entrega a su hijo José María –Chema-  un escrito con sus memorias en el frente vasco durante la Guerra Civil (en 1937), en la  cual combatió como gudari (soldado vasco) en las filas del Batallón MAI Irrintzi, del Partido Nacional Vasco - PNV, batallón de máquinas de acompañamiento de Infantería, incluyendo morteros.

Asimismo,  José Salcedo, su hijo Chema, y la enfermera de José, miran un documental del cineasta Julio Medem – La Pelota Vasca- en el que Chema cree ver a su padre, cargando un mortero.

Después de muerto su padre, Chema recorrerá los lugares que su  progenitor  menciona en un escrito en bella caligrafía y descubrirá más de una huella de su vida de gudari en la Guerra Civil.

El film ofrece  reflexiones e  imágenes del presente, fotografías y películas de época.  Incluye un personaje de ficción que representa al gudari José Salcedo al momento de la Guerra, con su respectivo vestuario, que dialoga con su futuro hijo Chema, a la manera de un sueño del productor.
“Aita – explica Salcedo - es un documental más que descriptivo, es subjetivo, cuyo autor busca las huellas de su padre y trata de confirmar si todo lo que le contó en su infancia era verdad. Es crónica de viaje, viaje físico y viaje al interior de la memoria, con cámara que viaja con él, encontrando escenarios y testimonios de otros hijos y nietos de gudaris”

El filme muestra a Chema caminando por el monte Acondia en las alturas de Eibar. Se acerca a una suerte de cueva y a la entrada de ella aparece el gudari José Salcedo (veinte años de edad) que le intercepta y le pregunta qué hace ahí. Estamos en abril-mayo de 1937, en medio de un sueño de Chema.

¿ERES TÚ PADRE?
José Salcedo, su enfermera Herlinda Ludeña y su hijo Chema miran en la computadora de Chema un fragmento del film “La Pelota Vasca” en el que Chema creer ver a su padre. Estamos en junio de 2010, José Salcedo tiene 94 años.
En Zorrotza, Bilbao, Chema y su equipo de trabajo visitan el lugar en el que nació, Callejón de Tránsito número 7. La casa ya no existe, ha sido derruida. El lugar es ahora ocupado por un grupo de familias gitanas. Unos gitanos se acercan y uno de ellos cree reconocer a Chema. El ve una enorme piedra y cuenta que, antes de irse al Perú, la rodeaba con su triciclo mientras sus padres daban vivas a Fausto Coppi el célebre ciclista italiano de inicios de los años cincuenta”.

MI PRIMA ITZIAR Y NUEVAS REVELACIONES.
En Begoña, un almuerzo familiar con Itziar Cabezas, prima hermana de Chema, su hijo y su nuera y amigos. Itziar recuerda a su tío, el que se fue al Perú, a su madre y a sus otros tíos. Hay además bromas, canciones y se ve a Chema lavando platos con el hijo y la nuera de su prima Itziar.

Chema y su equipo visitan la Fundación Sabino Arana y sus archivos de Guerra. Con gran sorpresa y emoción Chema ve la firma de su padre en una nómina del Batallón MAI Irrintzi de 1937.

La ikurriña. Herlinda narra lo que tuvo que hacer el día de la muerte de José Salcedo. Chema se había olvidado de conseguir una ikurriña para colocar en el féretro, tal como su padre había pedido. Herlinda tuvo que mandarla hacer en un mercado de Lima. Vemos a Herlinda, en tiempo actual, reproduciendo todo lo que tuvo que hacer el uno de diciembre de 2012, yendo a la misma tienda donde compró la tela y al mismo puesto de reparación de maletas donde se hizo la ikurriña. Vemos cómo se va confeccionando la ikurriña, la bandera Vasca.

En el monte Acondia, alturas de Eibar, Chema, su colaborador Aitor Bilbao y dos amigos eibarreses, expertos en Guerra Civil, recorren los lugares, senderos y restos de trincheras en los que presumiblemente estuvo José Salcedo y le explican a Chema por dónde está caminando y qué ocurrió allí durante la Guerra.

Llueve primero, graniza y nieva después. Llegan a una especie de cueva que es en realidad un refugio, con el joven gudari. Aitor y Chema ingresan al oscuro refugio, Chema se emociona y comenta que ahora está oliendo la misma humedad y la misma tierra que su padre olió en 1937.

MALDITOS AVIONES
Vemos escena documental de bombardeo aéreo durante Guerra Civil vemos y oímos texto de José Salcedo sobre esos bombardeos y sobre el bombardeo de Gernika. Vemos a Chema caminando por la calles de Gernika, en tiempo actual.

Chema comenta que su padre siempre le contaba que un día, para guarecerse de la aviación enemiga, se enganchó el pantalón en una alambrada. Ven también una caja de munición de mortero y Chema comenta que su padre tenía una hendidura en un dedo producto de una caja de munición que le cayó encima y le produjo una herida mal curada.

El joven gudari le dice que sí estuvo cerca de la muerte y que sí sabía que la guerra estaba perdida, pero que eso no importaba. Vemos y escuchamos una parte del texto de José Salcedo que se refiere al tema.

Chema visita a José Moreno, antiguo gudari del Ejército de Euskadi, en Portugalete. Moreno le cuenta su experiencia, le muestra documentos y fotografías. Caminan luego por Portugalete y, con un niño txistulari, el hijo de Aitor Bilbao, se dan la mano mientras el txistu interpreta el Agur Jaunak.
 Desde las Guerras carlistas, pasando por el bombardeo de Guernica hasta la presentación del Plan Ibarretxe.

En esta obra de la Pelota Vasca, el  autor de Haita,  encuentra  más argumentos e imágenes  de la participación  heroica de la juventud, una imagen  de José María,  un adolescente conduciendo un vehículo de los  milicianos, en una zona donde los aviones del neofranquismo no dejaban de bombardear. 

El hijo José María, en la casa paterna,  detiene la  proyección y llama  a su padre, don Pepe, quien se acerca a la pantalla y corrobora que  esa imagen corresponde al progenitor.   

Corroborada  la identificación, anotaciones en ejemplar caligrafía,  fechas,  nombre de lugares, montañas y  de sus compañeros de las jornadas, lo conduce a José María a  otras fuentes como  la  filmoteca de  Bilbao y otras  instituciones. Pues en el  documental Haita,  es personificado por  un joven  actor,  se filma el territorio tomado,  espacio donde se sembró la tenacidad republicana y  que se suma al  sueño de las nuevas generaciones.

La prensa española, empezando por la tv vasca ha brindado  apoyo a la producción  de Aita, además organizaciones culturales  que  mantienen  vasos  comunicantes con  Latinoamérica y que insisten, hoy más que nunca, democratizar las administraciones públicas para reemplazar con la alegría, la opacidad de la globalización del  mercado y alentar ideales que crecen  en el  corazón, como ocurrió en las  montañas, en los años sesenta  y que han conquistado el poder en este nuevo siglo en  Uruguay, Brasil, Nicaragua, Venezuela, Cuba y recientemente en el El Salvador.  
Como sostiene Gorka Landaburu, desde  Cambio y la TV Vasca, la abdicación del rey Juan Carlos, ha sido una jugada maestra orquestada desde la Casa Real y que ha contado con el aval del PP y el PSOE…en toda España persiste el retorno de la república, se ha palpado que el sentimiento republicano adormecido, hasta ahora, vuelve a recobrar adeptos y sobre todo en núcleos de gente joven que ni vivió la transición ni votó la Constitución. Y en muchos países de nuestro entorno como Francia y Alemania sus Constituciones se han ido amoldando a las nuevas circunstancias. Aita cierra un círculo para comprender  por qué  queremos la República.

Chema nuevamente de  retorno a su barrio limeño de la infancia y recuerda a los tres niños compañeros de juego en Miraflores, dos de ellos amigos ayacuchanos, amistad que era cuestionada por una vecina. José Maria, recuerda a su madre con una frase eterna: “Debí escribirle menos y abrazarla más”.
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AITA: 60 minutos, se realiza entre Lima, Bilbao, Eibar, Lekeitio, Ondárroa, Trapagarán. Música  original  compuesta y dirigida por Abraham Padilla Benavides.  Producción  Viceversa Lima – España  
JZA.

sábado, 7 de junio de 2014

ARGENPRESS.info - Suplemento Cultural # 293.

Entrevista de GGM a Pablo Neruda. La deuda de Chevron a las comunidades de Ecuador. Musica Maya.. en  esta edicion que esten mes de junio celebra doce año de vigencia. JZA

“La Internacional”, dirigida por Arturo Toscanini
Por: ARGENPRESS CULTURAL

Entrevista: García Márquez entrevistando a Pablo Neruda. ¡Imperdible!

Flores en carnaval
Por: Alicia Susana Gómez (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Plástica. Desde Mongolia: Zayasaikhan Sambuu

Ana Soto
Por: Norma Segades Manias (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Introducción al poemario de Gonzalo Suárez “Poesía de lo ajeno”, en el Liceo Casino de Vilagarcía de Arousa
Por: Jesús Dapena Botero (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Resistir
Por: Amelia Arellana (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

El nenito, el muchacho y el viejito
Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Ecuador vs Chevron y el poder transnacional: El llanto negro de la Amazonia
Por: Jorge Zavaleta Alegre

Un poco de humor

Amigo
Por: Paula Duncan (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Los pilares de Lena, el tesoro oculto de Siberia, en Rusia.

El efecto “Nandirí”: El cuento africano
Por: Yván Silén

Esculturas humanas: Las inquietantes y hermosas esculturas humanas de Choi Xoo Ang

Granja “Otro Orwell”
Por: Daniel de Cullá (Desde Burgos, España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Menos mal que ni Diego Maradona ni Eduardo Galeano rigen los equipos de balonmano de Argentina y Uruguay
Por: Guillermo Guzmán (Desde Barcelona, Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Plástica: Dibujos a lápiz de Dirk Dzimirsky

Poema
Por: Guillermo Henao (Desde Medellín, Colombia. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Hablar de amor
Por: Pablo Costa (Desde Bariloche, Río Negro, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Bella
Por: Pablo Neruda

Música Maya
Por: Argenpress Cultural



jueves, 5 de junio de 2014

DESDE LA ORILLA VERDE. DIALOGO AMAZONICO CON JESSICA OLIVEIRA


Jorge  Zavaleta Alegre. Cambio 16, Madrid.-
El "baguazo", La violencia concebida por los ideólogos liberales, autores del “El  Otro Sendero” y del “Perro del hortelano”,  de  Hernando de Soto con  el Instituto Libertad y Democracia y el entonces presidente Alan García, convierten al pequeño agricultor en pieza del neo latifundismo.  
Jessica Oliveira, Desde la Orilla Verde

Las  reformas  agrarias de los años sesenta y setenta propiciadas por  los  gobiernos  de Belaunde y Velasco  Alvarado, han  sido reconvertidas en grandes latifundios trasnacionales, con un ejercito de asalariados  que emigró de la comarca andina a los desiertos, hoy convertidos en fuentes de alimentos para las principales urbes de Europa y EEUU, dejando pobreza encubierta en salarios de escasez.

La relación entre la geografía y sus antiguos pobladores, que antes no se tenía en cuenta, ahora es una realidad  imposible de ser ignorada. Los títulos de propiedad individuales de los campesinos,  inventarios y procesos que endeudaron al Estado con la  banca multilateral - BID-BM-CAF- y sus dependencias como Cajas Municipales, Rurales y Bancos locales , fueron una pantomima, porque los títulos de propiedad han  facilitado la reapropiación forzada, tan igual o peor que hace medio siglo, porque el salario insuficiente impide financiar  educación o cuidar la salud de la familia.  

El  Kusu, el pueblo awajun, sobre la cima de la Curva del Diablo, muy cerca de Bagua,  el 5 de junio,  junto con los niños tomando lanzas y los adultos ndígenas con ropa de camuflaje más una cocona,  fruta local, envuelta en un trapo con gasolina, representan una bomba lacrimógena. Los deudos rezan ante una cruz  de los deudos perdidos el 2009, por reclamar la incursión a sus  tierras. Ese día fallecieron 33 personas y una desapareció. Ninguna autoridad del gobierno está inmerso en el juicio.

Ha pasado medio lustro para que uno de los juicios comenzara: el de la Curva del Diablo. Los 52 nativos acusados por la muerte de 12 policías son civiles e indígenas. “Tenemos un Poder Judicial que no quiere ser intercultural, no hay intérpretes awajun ni wampis para la primera audiencia, para que expliquen algunos actos dentro de la cosmovisión awajun”, dice uno de los defensores. En los procesos hay indígenas, civiles y policías, pero ninguna autoridad.

 “AMAZONÍA  SIN  MITOS”
  
Es una edición del BID, cuidada por  Gabriel García Márquez en 1992, en la  que señala  un inventario de este infinito territorio: que la cerámica más antigua del hemisferio occidental se encontró cerca de Santarem, Brasil, en la cuenca amazónica. En unas pocas hectáreas de ese vasto laboratorio del mundo hay más especies de árboles nativos que en toda América del Norte, y en una sola de ellas viven tantas especies de hormigas como todas las de Inglaterra. Su superficie, que ocupa solamente el siete por ciento de la Tierra, constituye más de la mitad del patrimonio biológico del mundo. Sus ríos tienen la quinta parte de toda el agua dulce del planeta, y el sistema hídrico del Amazonas es el tributario mayor de todos los océanos.

Más de 20 millones de personas viven en ese enclave de fascinación, poblado de mitos milenarios y simplificaciones fantásticas que han terminado por confundirse con la realidad. Es, en la imaginación del mundo, el último reducto del paraíso terrenal. Y sin embargo, es un paraíso en extinción, cuya agonía lenta y silenciosa es una amenaza dramática para la supervivencia de la humanidad.

Siempre se creyó que el mundo se acabaría con un cataclismo bíblico. Pero la realidad es más tremenda: el mundo empezó a acabarse hace mucho tiempo, por obra y desgracia de la degradación ambiental. Los datos son pavorosos. Se estima que cada hora desaparecen seis especies por la destrucción masiva de bosques tropicales. En sus orígenes, muchas de las tribus que habitaban las selvas amazónicas, conscientes de sus propios estragos, mudaban de residencia cada cinco años para reducir al mínimo el desgaste de su medio ambiente. Sin embargo, esta sabiduría atávica se ha ido olvidando y extinguiendo, por la acción de predatoria de intereses extraños a la región, que, destruyen año con año cinco millones de hectáreas.

Es así como muchas de las dinámicas nativas de preservación y supervivencia han sido derrotadas. En la actualidad, de los seis a nueve millones de indígenas que habitaron la Amazonia secular, no quedan más que algunos grupos exiguos y dispersos. Sólo en lo que va de este siglo, 90 tribus enteras han dejado de existir. Sin embargo, en el análisis del deterioro amazónico no se puede pasar por alto la falsa ética de los países desarrollados, que circunscriben el desastre ecológico del mundo al deterioro de los bosques tropicales.

En realidad, las causas más graves provienen de aquellos mismos países: la contaminación del aire y de las aguas con toda clase de desechos, el calentamiento de la atmósfera, el adelgazamiento de la capa de ozono, la amenaza del holocausto nuclear. Y la más impune de todas: la injusticia social y la pobreza crónica, que hacen estragos ambientales a lo largo y ancho del continente y, en última instancia, en todas las zonas marginales de los propios países desarrollados. En ese sentido, la salvación de la Amazonia no puede ser solamente una proeza colosal de sus depositarios naturales, sino una cruzada inaplazable del género humano. 

Este informe de la Comisión Amazónica de Desarrollo y Medio Ambiente - se funda en la concepción de una Amazonia que va mas allá de la fascinación y los mitos: una Amazonia de carne y hueso, de trabajo humano, de historia humana, de rostros humanos y esperanzas y futuros humanos.

Por desgracia, esos esfuerzos descomunales y solitarios han sido rebasados por la realidad.  Inclusive viejos investigadores que han publicado sendas investigaciones, se han convertido en “ocultos” defensores de las depredadoras  de la  Amazonía  y acusan y amenazan a los pocos profesionales que se internar al bosque a conocer la  verdad y terminan siendo enemigos de dirigentes corruptos y de “académicos” atrapados por los halagos de petroleras y capitales endosados vía  ongs faltos de ética.  

 LA MAGNITUD DE LA EMERGENCIA
Por lo general, las determinaciones políticas tienen mayor repercusión en la conciencia internacional que las emergencias ecológicas, y los intereses del Estado mueven más a la reflexión que las penurias de la naturaleza.

El reto, en consecuencia, es conseguir un cambio en la mentalidad del mundo ante la magnitud del problema. En esta  nueva corriente investigación  académica hay varios profesionales.  Conversamos con la psicóloga Jessica Oliveira Bardales, de origen brasileño, con una prolongada adolescencia en Iquitos, es una. acuciosa académica latinoamericana, que nos entrega algunos “Apuntes desde La Orilla Verde”, como parte de un Proyecto Nacional e Identidad.

En primer lugar considera que la tesis del perro del hortelano (aquello que no come  ni deja comer) fue la mirada desde la cual  el ex presidente Alan García, pretendió convertir en Política de Estado para la Amazonía, ese inmenso país que:

“Ocupa  más del 60% del territorio del Perú, pero que alberga, según censo 1967 al 13.4%  de la población nacional. Según la misma fuente, la población que habita en comunidades nativas es 332,975  personas - 9% de la población amazónica, 1,21%  de la población censada, cuyas poblaciones agrupadas suman 13 y según el INEI y el Fondo Nacional  de Población de las NNUU, censos 2007, XI Censo de Población y VI de  Vivienda, y el II Censo de Comunidades Amazónicas: “No existe otro país en el continente americano con más familias lingüísticas que el nuestro.”


La pedagògica exosición de J. Oliveira, con la experiencia y sabiduría amazónica, opina que la selva  está de moda, según dicen algunos, y emprende  un breve retrato  cultural: Los programas  de TV, incluyen un o una “charapa” entre sus personajes, aunque se mantienen los estereotipos  de siempre. Ninguna descripción, pero un gesto por mil palabras.

Cita al pintor amazónico Christian Bendayan, quien gana el Premio Nacional de Cultura  2013 en la categoría  Creatividad. La comida amazónica está  presente cada vez más  en los restaurantes. Hoy es mucho más fácil  encontrar  a un paisano Loreto-Italiano y Loreto-Peruano que tienen su spot  Marca Perú.  Existe Cantagalloen Lima, una suerte de sede diplomática  shipiba en el Centro Histórico de Lima, donde se toman decisiones nacionales.

En este  universo  citadino, cobra mayor presencia en la agenda política y el imaginario social a raíz de los hechos en la Curva del Diablo, del 5 de junio del 2009. Lo amazónico aparece ahora de manera constante, aunque en el pasado era una  historia lejana y fugaz vinculada al  boom  extractivo del caucho, del petróleo, el maderero.  

 Ahora, de manera progresiva, ofrecen en las calles y mercados   Cantagallos,   barrios representativos , mostrando innatas habilidades de su artesanía  multicolor, enriquecida con ritos,  leyendas e historias que encandilan a  niños  y a personas  que  en el pasado cercano aún mantenían  distancia por  los misterios y grandezas de  la dimensión de esa  mayor riqueza hídrica del planeta y de la preocupación ambiental.

Las regiones amazónicas de   Perú, afirma categóricamente J. Oliveira, con argumentos sólidos, mapas,  fotografías  y rodeada de expresivas ambientalistas, que describen las fronteras  de Ecuador, Colombia, Brasil.  No es casual que  el  Perú haya  elegido como la nueva ruta hasta China, como en los viejos tiempos de la  ruta de la seda, en otras latitudes.

Entre los amazónicos, no se desconoce los crímenes del Putumayo, aquellos que acompañaron al capitán Cervantes  en su  revolución independentista, y que reúne muchos  de un presente más  allá  de la reserva con que los antiguos investigadores  mantenían  su  prestigio reservado en cenáculos.

Adquiere especial valor,  el aporte de Jessica Oliveira, cuando revela hallazgos en las  bibliotecas de Loreto y del Brasil   sobre el movimiento del 5 de agosto de 1821, cuando Iquitos se levantó en armas contra el gobierno de Leguía que tramaba  entregar territorios a Colombia:

“Contra la traición fue el  slogan revolucionario. Luego de  tomar el control  de la ciudad apresaron a las autoridades del Gobierno Central. Luego se estableció  el Gobierno Federal de Loreto, que recibió el apoyo unánime de toda la Amazonía.  Dicha gesta tendría una segunda fase 10 años después con la recuperación de Leticia  y la guerra peruana  colombiana  en la que se combatió a orillas   del Putumayo. Corría los  años 1932-1933.

Adelantándose   a la intención del Gobierno de Leguía, en cederle a Colombia el puerto de Leticia (Tratado Salomón – Lozano,  1924), estalla  la revolución Federal  en Iquitos,  que la  dirige el  oficial  Guillermo Cervantes Velásquez, el cual 12 años antes había peleado  como sargento en el combate de la  Pedrera, en 1911, a orillas de Caquetá, expulsando a las tropas colombianas invasoras.  

COROLARIO TEMPORAL
Lo que empezó en un movimiento de protesta  patriótica contra  la  política anti popular y traidora  del  Gobierno, derivó en la fundación y establecimiento de un Estado Federal Amazónico,  con 
gobierno, ejército y moneda propios pero, lo más importante, sin desconocer la peruanidad (Revista Digita Arqueohistoria.

Durante el conflicto peruano-ecuatoriano en 1995, los llamados héroes del  Cenepa, al igual  que los anónimos del baguazo, fueron los que guiaron a las tropas peruanas en la selva del Cóndor.

La capacidad del ser  humano y la paciencia  tienen límites. desde  el otro lado, El Amanecer de los Andes, se escucha …:

”Alan te pedimos que vengas acá a nuestro territorio para que nos paguen las deudas que tienen con nosotros…Nosotros los awajun-wamps no te hemos elegido para que nos extermines  sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos  quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a  tus hijos, tu  familia. ¡Ya nos  exterminaste,  ahora quedamos  sin  NADA¡

Corolario. La lucha con la progresiva  destrucción de la  Amazonía tiene como principales y valerosos  defensores a sus pobladores nativos y poblaciones  urbanas.  Son tiempos, en los cuales la  Consulta Previa, es un deber moral  de las  empresas-Estado democrático-ciudadanía y especialistas  jóvenes, imbuidos en profundidad de cuidar el ambiente en que vivimos.  Procesos como los de Texaco-Chevron, en el Ecuador,  no pueden repetirse.   

Los comuneros ya han buscado y encontrado  el  tiempo perdido, creyendo en la vida y en el libre vuelo de sus aves  y mariposas multicolores. Esa es y debe ser respuesta a quienes con subterfugios  pretenden  burlar  la destrucción de los bosques y la civilización amazónica. 

Jessica Oliveira, recordando su niñez en las playas temporales del  Amazonas, concluye este diálogo: "Desde la Orilla Verde".   
Publicado  en  Cambio16 de Madrid, Argenpress de Buenos Aires, El Mercurio y una red de los idiaios más representativos  del Perù,