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Por Jorge Zavaleta Alegre, Perú.- El nacionalismo popular es el tema central del reciente libro La Nación Por – Venir,
de Sergio Tejada Galindo - joven académico y parlamentario, presidente
de la mega comisión que investiga la administración del ex presidente
Alan García - quien plantea seguir de cerca las experiencias de
varios países de América Latina, desde la perspectiva de una nación
fortalecida mediante la construcción de lo nacional-popular.
En la Región, con diferentes modalidades, empezando por Bolivia, avanza un conjunto de reformas sociales coherentes, cambiando las reglas que las oligarquías impusieron a costa de la marginación y el olvido de los grandes sectores populares, ahora también víctimas del capital sin fronteras.
El autor recorre por la historia y alienta el desarrollo político del país tomando referentes como los principales movimientos e insurgencias desde Túpac Amaru II en 1780 hasta Ollanta Humala, desde Locumba, pasando por el APRA primigenio y de los gobiernos que han mantenido un sello popular a lo largo del siglo XX. Mantiene vivo los aportes de los primeros cronistas hasta Basadre, González Prada, Mariátegui y Haya de la Torre.
Sergio Tejada, presentó su más reciente publicación, con el sello editorial de la Pontificia Universidad Católica, en la reciente Feria del Libro 2014, con comentarios de tres conocidos investigadores. El historiador Nelson Manrique, analizó los aspectos históricos del nacionalismo, incidiendo que Joseph Stalin fue el político que más aportó en este tema y que al mismo tiempo justificó la dictadura del proletariado con altisimo número de víctimas.
El economista Gonzalo Portocarrero, argumenta que El Perú Por – Venir es una propuesta de largo plazo, que demanda más análisis y debates en diferentes frentes y en función de las nuevas corrientes sociales que alienta el agresivo neoliberalismo, desechando los valores de la solidaridad y la felicidad que tiene derecho toda la humanidad.
El sociólogo y doctor en educación Julio Andrés Rojas, siguiendo el pensamiento de los filósofos José Sotolongo y Edgar Morin, afirma que la formación académica y política de Sergio Tejada, es heredero de las interacciones parentales desde su niñez.
Su bisabuelo, fue uno de los fundadores del Partido Aprista Peruano, cuando la juventud soñaba en un país sin oligarquía. El abuelo, militante aprista, deportado en el 48 a Chile, más tarde secretario general de la OMS Salud, dos veces Ministro de Salud, dedicados a promover el sistema primario de salud. Su padre, fundó el Partido Socialista Revolucionario, salvó su vida de manos de la dictadura pinochetista que lo mantuvo preso en el estadio nacional de Chile por defender las libertades ciudadanas. Su madre Lourdes Galindo, compartió muy de cerca, las vivencias de quien fuera ministro de Aeronáutica en la época del General Juan Velasco Alvarado. Y expresa el reconocimiento a su esposa Isabel, por haber coparticipado en sus decisiones.
Julio Rojas, comparte con el autor, que el movimiento nacional-popular es una propuesta en marcha, cuya edificación debe responder, entre otras interrogantes: ¿Qué relaciones de poder impidieron el avance de los proyectos de nación? ¿Se puede hablar de una nación peruana? ¿Qué elementos faltan para hablar hoy de una nación peruana?
El Perú Por – Venir, abre el debate en un clima de celebración del Bicentenario de la Independencia Latinoamericana y plantea un desafío, porque aún el país no ha encontrado soluciones a la exclusión, a la pobreza y la desigualdad.
Sergio Tejada convoca a la reflexión en diferentes instancias, empezando por Gana Perú, el partido gobernante, precisando las consecuencias del derrumbe del bloque soviético y las implicancias del surgimiento de nacionalismos fanáticos de algunas décadas atrás, como los proyectos totalitarios y asesinos de Hitler, Franco y Mussolini.
A manera de síntesis, el autor explica cómo se ha gestado, desarrollado y transformado el espacio nacional-popular, como una necesidad histórica de amplios sectores que van siendo incluidos en un proyecto democrático y plural.
Para este joven intelectual, el nacionalismo peruano del siglo XXI, tiene como hito la gesta de Locumba, aquel levantamiento militar en la región Tacna, que contribuyó a la caída del agonizante régimen dictatorial de Alberto Fujimori y abre espacio para pensar la nación desde el pueblo, con su riqueza y su diversidad, pero también con sus problemas y contradicciones.
Según remarca el autor, es necesaria una mejor comprensión del concepto “Nación”, y a partir de allí “construir una narrativa nacional desde otra óptica, la de los “de abajo”.
Aunque parezca tautológico, “la nación es un espacio que requiere mecanismos formales y no formales, oficiales y no oficiales, objetivos y subjetivos”.
El autor de “El Perú Por-Venir” advierte el peligro que puede ser el discurso nacional cuando se basa en concepciones racistas o en exigencias fanáticas de renuncia a la libertad individual. Condena los muros reales como el de México y EEUU y el de Israel - Palestina”, cuya violencia en Gaza, es una barbarie que no encuentra puntos de inflexión.
No cabe duda que el neoliberalismo ha generado distintos tipos de resistencias, algunas de las cuales han tomado la forma de movimientos nacionalistas. “Hay que entender con claridad que la defensa de la nación se ha convertido en una forma extendida de lucha contra el capital transnacional”.
Tejada al igual que Rojas, Manrique y Portocarrero, comparte con el concepto sobre lo Nacional Popular, y el compromiso de lucha por contribuir a la forja de una voluntad colectiva transformadora, definiendo sus peculiaridades y contrastes en nuestra sociedad, en nuestra formación económica y social.
En la Región, con diferentes modalidades, empezando por Bolivia, avanza un conjunto de reformas sociales coherentes, cambiando las reglas que las oligarquías impusieron a costa de la marginación y el olvido de los grandes sectores populares, ahora también víctimas del capital sin fronteras.
El autor recorre por la historia y alienta el desarrollo político del país tomando referentes como los principales movimientos e insurgencias desde Túpac Amaru II en 1780 hasta Ollanta Humala, desde Locumba, pasando por el APRA primigenio y de los gobiernos que han mantenido un sello popular a lo largo del siglo XX. Mantiene vivo los aportes de los primeros cronistas hasta Basadre, González Prada, Mariátegui y Haya de la Torre.
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| Sergio Tejada. Foto: Andina |
Sergio Tejada, presentó su más reciente publicación, con el sello editorial de la Pontificia Universidad Católica, en la reciente Feria del Libro 2014, con comentarios de tres conocidos investigadores. El historiador Nelson Manrique, analizó los aspectos históricos del nacionalismo, incidiendo que Joseph Stalin fue el político que más aportó en este tema y que al mismo tiempo justificó la dictadura del proletariado con altisimo número de víctimas.
El economista Gonzalo Portocarrero, argumenta que El Perú Por – Venir es una propuesta de largo plazo, que demanda más análisis y debates en diferentes frentes y en función de las nuevas corrientes sociales que alienta el agresivo neoliberalismo, desechando los valores de la solidaridad y la felicidad que tiene derecho toda la humanidad.
El sociólogo y doctor en educación Julio Andrés Rojas, siguiendo el pensamiento de los filósofos José Sotolongo y Edgar Morin, afirma que la formación académica y política de Sergio Tejada, es heredero de las interacciones parentales desde su niñez.
Su bisabuelo, fue uno de los fundadores del Partido Aprista Peruano, cuando la juventud soñaba en un país sin oligarquía. El abuelo, militante aprista, deportado en el 48 a Chile, más tarde secretario general de la OMS Salud, dos veces Ministro de Salud, dedicados a promover el sistema primario de salud. Su padre, fundó el Partido Socialista Revolucionario, salvó su vida de manos de la dictadura pinochetista que lo mantuvo preso en el estadio nacional de Chile por defender las libertades ciudadanas. Su madre Lourdes Galindo, compartió muy de cerca, las vivencias de quien fuera ministro de Aeronáutica en la época del General Juan Velasco Alvarado. Y expresa el reconocimiento a su esposa Isabel, por haber coparticipado en sus decisiones.
Julio Rojas, comparte con el autor, que el movimiento nacional-popular es una propuesta en marcha, cuya edificación debe responder, entre otras interrogantes: ¿Qué relaciones de poder impidieron el avance de los proyectos de nación? ¿Se puede hablar de una nación peruana? ¿Qué elementos faltan para hablar hoy de una nación peruana?
El Perú Por – Venir, abre el debate en un clima de celebración del Bicentenario de la Independencia Latinoamericana y plantea un desafío, porque aún el país no ha encontrado soluciones a la exclusión, a la pobreza y la desigualdad.
Sergio Tejada convoca a la reflexión en diferentes instancias, empezando por Gana Perú, el partido gobernante, precisando las consecuencias del derrumbe del bloque soviético y las implicancias del surgimiento de nacionalismos fanáticos de algunas décadas atrás, como los proyectos totalitarios y asesinos de Hitler, Franco y Mussolini.
A manera de síntesis, el autor explica cómo se ha gestado, desarrollado y transformado el espacio nacional-popular, como una necesidad histórica de amplios sectores que van siendo incluidos en un proyecto democrático y plural.
Para este joven intelectual, el nacionalismo peruano del siglo XXI, tiene como hito la gesta de Locumba, aquel levantamiento militar en la región Tacna, que contribuyó a la caída del agonizante régimen dictatorial de Alberto Fujimori y abre espacio para pensar la nación desde el pueblo, con su riqueza y su diversidad, pero también con sus problemas y contradicciones.
Según remarca el autor, es necesaria una mejor comprensión del concepto “Nación”, y a partir de allí “construir una narrativa nacional desde otra óptica, la de los “de abajo”.
Aunque parezca tautológico, “la nación es un espacio que requiere mecanismos formales y no formales, oficiales y no oficiales, objetivos y subjetivos”.
El autor de “El Perú Por-Venir” advierte el peligro que puede ser el discurso nacional cuando se basa en concepciones racistas o en exigencias fanáticas de renuncia a la libertad individual. Condena los muros reales como el de México y EEUU y el de Israel - Palestina”, cuya violencia en Gaza, es una barbarie que no encuentra puntos de inflexión.
No cabe duda que el neoliberalismo ha generado distintos tipos de resistencias, algunas de las cuales han tomado la forma de movimientos nacionalistas. “Hay que entender con claridad que la defensa de la nación se ha convertido en una forma extendida de lucha contra el capital transnacional”.
Tejada al igual que Rojas, Manrique y Portocarrero, comparte con el concepto sobre lo Nacional Popular, y el compromiso de lucha por contribuir a la forja de una voluntad colectiva transformadora, definiendo sus peculiaridades y contrastes en nuestra sociedad, en nuestra formación económica y social.
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