Papel de Arbol

domingo, 5 de mayo de 2013

EL DOLOR. UNA EPIDEMIA INVISIBLE: JAVIER DIEZ CANSECO EN EL MERCURIO


La última crónica para EL MERCURIO DIGITAL
* 1.5.13
OPINIÓN de Javier Diez Canseco.- Lima.  Descansa en Paz, 5 de Mayo 2013

El dolor convive entre nosotros. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) afecta al 20% de la población, con más incidencia en el mundo civilizado, donde la esperanza de vida es mayor. Nos encontramos ante una “auténtica marea” de necesidades de atención de enfermos avanzados, crónicos evolutivos y términos. De acuerdo con algunos expertos, estamos hablando de una epidemia invisible que solamente la aprecia el que la padece, pues ni se ve ni se puede medir, y esos son sus grandes aliados.
El dolor tiene graves consecuencias, puede matar y, además, aumentar exponencialmente la discapacidad y la pérdida de calidad de vida. No obstante, según un estudio de la OMS, en el 2008 un 80% de la población mundial tenía un acceso insuficiente o nulo a los recursos para tratar el dolor moderado-grave. Para el 2020, según esta organización, habrá en el mundo 15 millones de personas con cáncer, millones de los cuales, en especial en países pobres o en vías de desarrollo, sufrirán dolores crónicos por falta de acceso a medicamentos contra el dolor.
Las consecuencias del dolor y el número de personas que se ven afectadas han obligado a la OMS y la Organización Panamericana de la Salud a reconocer que el dolor derivado del cáncer y de otras enfermedades debe ser un asunto muy importante en los sistemas de salud de todos los países. Las referidas organizaciones han recomendado que los Estados deben implementar políticas gubernamentales que hagan del alivio del dolor por cáncer una prioridad en el sistema de salud pública y garantizar la disponibilidad de medicamentos eficaces para paliar el dolor, eliminando las barreras que lo impiden y los controles legales que incrementen el deterioro del paciente.
Pese a ello, el dolor sigue sin ser reconocido como un importante problema por muchos sistemas nacionales de salud, entre ellos: nuestro sistema de salud.
En el Perú, un importante número de personas con cáncer en enfermedad terminal no accede a tratamientos contra el dolor ni a programas de cuidados paliativos. Más allá del servicio de medicina paliativa y tratamiento del dolor del Inen no existe en nuestro país una institución pública especializada que atienda a los pacientes terminales, ni un programa de atención a estos pacientes y sus familias. Tampoco hay normas, con rango de ley, de soporte técnico especializado que regulen a nivel nacional el tratamiento del dolor. La disponibilidad de drogas que garanticen el no sufrir es insuficiente.
El impacto de una enfermedad terminal trasciende al paciente. Un paciente terminal implica para la familia estrés emocional, pérdida de ingresos, incapacidad para trabajar y desestabilización económica. El Estado peruano no puede ser ajeno a ello. La Constitución Política del Perú y diversos convenios internacionales de los que el Perú es parte establecen la obligación estatal de respetar, proteger y garantizar la dignidad y el derecho a la salud de la persona humana.
Las herramientas necesarias para aliviar el dolor existen. El sufrimiento que causa el dolor no aliviado que genera el cáncer y otras enfermedades terminales se debe a que la mayoría de pacientes no tiene acceso a la medicación básica de alivio, debido a falta de distribución de medicamentos, elevado costo de los mismos (las subvenciones no existen o son muy bajas) y restricciones legales que impiden el acceso a las drogas o limitan el número de pacientes con derecho a ellas o la duración del tratamiento.
Hay que cambiar esta situación. Es inhumano e indigno que miles de peruanos estén abandonados a su suerte frente al sufrimiento que provoca el cáncer. El Estado peruano debe implementar una política pública para garantizar el derecho de las personas que padecen una enfermedad crónica o de alta complejidad, que ocasione grave pérdida de la calidad de vida a recibir atención paliativa idónea, que implique el control del dolor y otros síntomas, así como la atención en aspectos psicosociales y espirituales del paciente y su familia indispensable para reducir el sufrimiento.
La ausencia del dolor debe ser considerada como un derecho de todo enfermo con cáncer y de otras enfermedades de alta complejidad y el acceso al tratamiento contra el dolor, una manifestación del respeto hacia ese derecho.
*Javier Diez Canseco, militante de la izquierda peruana. La República Lima, 22 de abril de 2013
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PAPELDEARBOL: EL EDEN AMAZONICO, ROGER RUMRRILL Y CAMBIO16

PAPELDEARBOL: EL EDEN AMAZONICO, ROGER RUMRRILL Y CAMBIO16

EL EDEN AMAZONICO, ROGER RUMRRILL Y CAMBIO16




























LA REBELION DE LOS LAPICES, SEGUN EL MERCURIO


http://www.elmercuriodigital.net/2013/05/la-rebelion-de-los-lapices.html


 Por Jorge Zavaleta Alegre, Perú.-

La Biblioteca Nacional del Perú ha publicado La rebelión de los lápices, un catálogo del siglo XIX en caricaturas, resultado de una acuciosa investigación de Ramón Mujica, actual director de esta institución fundada en 1821 por José de San Martín, definiéndola como «una de las obras emprendidas que prometen más ventajas a la causa americana».

El libro aborda un tópico poco estudiado por la comunidad académica peruana y resulta medular para rastrear la transformación la cultura visual en su tránsito del Virreinato a la República. La Rebelión de los lápices, cuenta con la colaboración de Ricardo Kusunoki y es dedicada al destacado politólogo Sinesio López, profesor universitario de Ramón Mujica y antecesor en la dirección de la BNP.

La investigación es una cronología en cuatro capítulos, de 1818 a 1900. Se conocen pocas estampas satíricas tempranas de los próceres de la Emancipación. Estas circularon clandestinamente entre Buenos Aires, Lima y Santiago de Chile.

En una de ellas figura el general San Martín con orejas de burro, sentado sobre O`Higgins, otro burro uniformado, arreando a los “a los pueblos de Chile, tipificados como un rebaño de ovejas”.

En este período de transición entre Virreinato y la República se satiriza la ambigüedad política y el doble discurso de cierta aristocracia criolla.

 El poder político siempre se ha expresado como un lenguaje visual que ostenta los símbolos y emblemas del poder, el orden y la autoridad. El problema, agrega el autor, era que una caricatura podía desestabilizar a un gobierno.

Durante el virreinato peruano el potencial subversivo de la caricatura fue bien conocido por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, tal como se desprende de La Gaceta de Lima del 6 de setiembre de 1761.

El segundo eje temático de este Catálogo lleva el título del libro. “Desafortunadamente, las colecciones de las BNP no están completas”. Se trata de publicaciones marginales que en su día tuvieron una corta y agitada vida. Sus propios editores les cambiaban de nombre cuando corrían el riesgo de ser suspendidas o clausuradas por el Estado.

Por temor a represalias, los caricaturistas mantenían su total anonimato, bajo seudónimos. Una estampa muestra los latigazos que recibió el periodista chileno Rafael Vial, por ejercer su profesión libremente. Castilla, José Balta, Piérola y Cáceres, clausuraron imprentas y diarios, intimidaron a los caricaturistas y encarcelaron a sus directores.

En otra caricatura, en sus Aletazos de Murciélago (1866), Atanasio Fuentes visualiza al estado político del Perú como un gigantesco campo santo.

A lo largo del siglo XIX la función del periodismo no era exclusivamente la del diario noticioso. Este operaba como una “prensa doctrinal” que buscaba difundir su ideario teórico con pasquines políticos e imágenes contestarías.

Los diarios o semanarios humorísticos se presentaban como los portavoces de la “opinión pública”, el máximo censor social del orden republicano, aunque en la práctica no era la opinión pública la que influía sobre la prensa, sino esta sobre aquella.

En la década de 1930, existían en las alamedas de Acho y Callao, representaciones pictóricas del “mundo al revés”. En estas se mostraba a una res degollando a un carnicero, a un reo ahorcando a un juez, a un usurero haciendo obras de caridad y a un moribundo bendiciendo al médico.

El periódico pierolista El Leguito Fray José (1898) muestra al pensador anarquista peruano Manuel González Prada (1844-1918) como una mula que con sus extremidades traseras, patea la efigie de Cristo crucificado por encabeza a la “Liga de libre pensadores” que sostienen una bandera con el lema: “Abajo la religión, Abajo el gobierno, Abajo los obreros, Viva el Diablo”.

En el cuarto y último eje temático del Catálogo: El lugar de la memoria. La caricatura republicana ofrece un testimonio “visual” de la violencia política en el temprano Perú republicano. Esta registra “ejecuciones extrajudiciales, violaciones a los derechos más elementales de la ciudadanía, masacres en pequeña y gran escala, fusilamientos, tensiones, desigualdades, procesos electorales truncos o fraudulentos.

Una caricatura alude a las polémicas ambivalentes decimonónicas sobre el libre ejercicio de la ciudadanía del indígena que antes de los sufragios es mostrado siendo sobornado por políticos inescrupulosos.

En El artista y su época, José Carlos Mariátegui, alude al arte de la caricatura como si esta fuera la reacción aleccionada de los artistas populares que se resistían a ingresar a un mercado de arte burgués, controlado por “peritos” y “tasadores”. Estuviese o no Mariátegui en lo correcto –afirma Mujica- en el siglo XIX o inicios del XX la caricatura era lo más cercano a un “arte proletario” concebido como trinchera ideológica.

Una biblioteca cada siglo

Este detalle resulta interesante para el lector. En América Latina se construye una biblioteca nacional cada siglo. La nueva sede de la BNP, en el distrito limeño de San Borja, fue inaugurada en el 2006. Su vetusto local en el Centro Histórico, fue tomado por las fuerzas realistas, saqueado durante la Guerra del Pacífico e incendiado en 1943. Este no podía garantizar, como aludió premonitoriamente San Martin, «a la ilustración universal, más poderosa que nuestros ejércitos para sostener la independencia». La Biblioteca peruana era, junto con las de México y Río de Janeiro, una de las más ilustres de América.

Bueno es recordar que gracias a la presión de los medios de comunicación locales e internacionales, que acompañaron la Campaña del Sol, el presidente Alejandro Toledo, economista egresado de Harvard y Stanford, decidió facilitar los fondos para concluir las obras que gobiernos anteriores no le prestaron interés. Fue la gestión del académico Sinesio López, entonces director de la BNP, que con el respaldo de la Asociación de Amigos de la BNP .- AABNP, llegó a terminar la nueva infraestructura, menos vulnerable, para la delicada labor de los investigadores. Contra todas las críticas que abundan respecto al escaso apoyo del Estado a la cultura, los visitantes a las bibliotecas, empezando por la antigua sede en el Centro Histórico de Lima, va en aumento.

Un ansiado retorno. Después de diversas gestiones de la Cancillería Peruana y la propia BNP, el gobierno chileno en el 2007, devolvió oficialmente 3 mil 788 libros que salieron del país durante la Guerra del Pacífico, a fines del siglo XIX.

Si La Rebelión de los lápices es un indispensable documento para conocer la misma intolerancia política que dominó el siglo XIX y que continuó en el siglo siguiente, La Noche de los Lápices, utiliza el cine y se basa en el libro y obra teatral de María Seoane y Héctor Ruiz Nuñez, en 1986, para señalar los primeros meses de la última dictadura cívico-militar argentina.

Esa película denuncia la desaparición de siete adolescentes de la ciudad de La Plata que fueron secuestrados, torturados y asesinados por reclamar el boleto estudiantil para estudiantes. El film se centra más en la experiencia física y psicológica de los personajes que en el contexto político y social imperante en la dictadura. La película fue seleccionada en el Festival Internacional de Cine de Moscú de 1987. Todos los estudiantes asesinados y sus cadáveres desaparecieron. Pablo Díaz es liberado en 1980, luego trasladado al Poder Ejecutivo Nacional. Él fue uno de los sobrevivientes de la tragedia, y gracias a su testimonio dado en el Juicio de las Juntas en 1985, el guión de esta película pudo ser escrito y contada esta historia. El resto de sus 6 compañeros secuestrados el 16 de septiembre de 1976 continúan desaparecidos.

La rebelión de los lápices, publicado por el Fondo Editorial de la BNP, es un serio aporte a la literatura política del Perú, iniciativa que debiera proyectarse con más trabajos de esta misma envergadura del siglo XX y de la actualidad. Si bien la libertad de prensa es mayor que en el pasado, la dependencia económica de todos los medios de comunicación y el acceso relativo a la revolución tecnológica, limitan, deforman la realidad y al igual como en el siglo XIX, como lo sostiene Ramón Mujica, no recogen el sentir de la opinión pública sino que estos son la opinión pública.
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El Mercurio
Sección Internacional
Jorge Zavaleta Alegre-Perú
jorgez@telefonica.net.pe
papeldearbol@gmail.com



sábado, 4 de mayo de 2013

ARGENPRESS.info Suplemento Cultural Nº 236




Ahorita regreso...
Por: Marcelo Colussi (Desde Guatemala. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Loco lindo. Por: Luis Plau (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Jabón en puente. Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

El arte en los penales
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Don Francisco de Quevedo y la crisis impopular. Por: Francisco Vélez Nieto (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Música: Desde Argentina, un clásico de la canción popular. Los Chalchaleros
Por: ARGENPRESS CULTURAL

Acta
Las ciudades más grandes del mundo. Por: ARGENPRESS CULTURAL

PRO-tejiendo las mejillas (poema urgente ante la represión PRO en el Borda)
Por: Miguel Longarini (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

De santuarios y sonidos. Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn, Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Un poco de humor con Les Luthiers

Plástica: Un clásico de todos los tiempos, Miguel Ángel Buonarroti

 Comentarios a “El caso, la institución y mi experiencia con el psicoanálisis” de Gil Caroz
Por: Jesús María Dapena Botero (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Un clásico de ciencia ficción: El hombre que podía hacer milagros

Libros imprescindibles. Por: ARGENPRESS CULTURAL

EL PERU, en la visión de un fillósofo. CAMBIO16.-Madrid




Publicado en la edición 2051 de Mayo del 2013. Madrid. Haga click en cada pag. Jorge Zavaleta
























martes, 30 de abril de 2013

PAPELDEARBOL: EL NORTE NO SOLO MIRA AL SUR

PAPELDEARBOL: EL NORTE NO SOLO MIRA AL SUR: Jorge Zavaleta Alegre. Cambio Financiero C16. Madrid C entenas de representantes de  diversas organizaciones financieras y ambientalistas...

EL NORTE NO SOLO MIRA AL SUR

Jorge Zavaleta Alegre. Cambio Financiero C16. Madrid

Centenas de representantes de  diversas organizaciones financieras y ambientalistas miran con ojos muy abiertos el crecimiento de América Latina, pero importando poco el desarrollo con equidad.

En  Abril último, Lima  congregó  una avalancha de expertos  para dar su punto de vista respecto  al buen futuro  de la Región si continúa  por el camino del libre mercado, aunque  persista un Estado débil y deficiente  dispuesto a  seguir aceptando las reglas del capital transnacional.

Es evidente que la dinámica de los países miembros de de la  CELAC, ALBA, MERCOSUR, UNASUR y la reciente reelección presidencial  de Nicolás Maduro en  Venezuela y Rafael Correa en Ecuador, provocan      nuevos enfoques para la integración regional, y el consiguiente  rechazo a las causas y efectos de la crisis estructural del Norte desarrollado.

En la primera década del siglo XXI, LAC tuvo una fuerte disminución en la pobreza, medida por ingresos y en otros indicadores de privación material, y al mismo tiempo  una notable caída en la desigualdad.

En Brasil, Colombia, Ecuador, El Salvador, República Dominicana, México, Panamá, Paraguay, Perú y Venezuela, “que presentaban en 2010 índices de pobreza extrema de alrededor del 15% y el mismo ritmo de crecimiento reducirían la pobreza aproximadamente al 5% en 2025.  Pero Bolivia, Guatemala, Honduras y Nicaragua no podrían reducir la pobreza extrema por debajo del 10% en ese mismo lapso, incluso con esta perspectiva de crecimiento”.  El  Perú  crecerá 6% este año y será el tercero de mayor expansión en la región, después de Paraguay (10%) y Panamá (8%), según estimaciones del Banco Mundial.

De este modo, una primera conclusión es que los países de LAC no pueden depender exclusivamente del crecimiento económico en base a la exportación de productos primarios para superar la línea de pobreza, incluso bajo el supuesto de que el crecimiento implica el pleno empleo. La protección social desempeña un papel fundamental en el logro de ese objetivo, que puede ser simplemente complementario del crecimiento en algunos casos, y decisivo en otros.

La historia del Perú, que también es casi similar en el resto de América Latina enseña que los ciclos de “bonanza”, del  guano y el salitre, del caucho, del petróleo, de la harina de pescado terminaron, dejando una caja fiscal casi vacía. En cambio, la diversidad de  mercancías que producen las economías desarrolladas tiene mayor valor agregado. Este el modelo que debería asumir América Latina, con la ventaja de ser depositaria de una extraordinaria biodiversidad.

Cuando se defiende la tesis de que el crecimiento económico ayudó a disminuir la pobreza, se debe entre otros factores a que varios gobiernos aumentaron el salario mínimo de manera drástica y organizaron consejos de salarios que mejoraron los mínimos por rubro muy por encima de la inflación.

Para que esto sea sostenible a largo plazo, la productividad de los trabajadores debería aumentar de igual manera. El BID señala que hay una brecha de talentos que se está ensanchando. En América Latina, hay 130 mil cargos en posiciones de ingeniería y especialistas en informática que no pudieron cubrirse porque no hay los talentos necesarios para ocuparlos. Este valor se duplicará dentro de 15 años. Invertir en educación es la clave.

INCLUSION PRODUCTIVA
No puede haber inclusión social sin inclusión productiva,  asegura la Cepal. La sostenibilidad del crecimiento,  implica evitar grandes desequilibrios provenientes del sector externo y muy altas tasas de inflación o desempleo. También está la sostenibilidad ambiental, donde hay mucho conflicto, y la sostenibilidad social, tiene que ver con lo que siente la población frente a la expansión del país.

El reciente Octavo Foro Económico Mundial sobre Latinoamérica, tuvo el lema “Logrando Crecimiento, Fortaleciendo Sociedades” y fue organizado por una institución privada de Davos.   Y  EUROsociAL 2013 es el primer encuentro anual del Programa para la Cohesión Social en América Latina el cual busca extraer lecciones  y repensar la orientación   en temas como la seguridad ciudadana, educación y descentralización.

De ambos foros se desprende que crecimiento sin distribución social, no genera desarrollo, pues de no acelerar la agenda de inclusión social, es provocar mayor inseguridad y profundización de la pobreza.

"Perú afronta una serie de retos para aprovechar, plenamente, su potencial económico", sostuvo Luis Miguel Castilla, Ministro de Economía y Finanzas de Perú, pero bastó que el gobierno anuncie la reactivación de la refinería estatal de Talara y la probable compra de los activos de la española Repsol, para revivir la exacerbada crítica contra las inversiones de la empresa Petroperú, desconociendo que todos los países vecinos  y en otros continentes, conservan, con excelentes resultados, la explotación de hidrocarburos y gas, impulsando  la innovación y la  competitividad.

Oxfam hace un llamado a los líderes políticos y económicos para que se comprometan a combatir las causas de la pobreza y la desigualdad,  porque LAC sigue siendo la  región con mayor desigualdad del mundo:  El 10% más rico de la población latinoamericana recibe el 32% de los ingresos totales, mientras que el 40% más pobre recibe solo el 15%, siendo una de las regiones más importantes en la producción de alimentos:  49 millones de latinoamericanos se acuestan con hambre cada noche.

En la Región  abundan los conflictos por tierras que enfrentan a comunidades campesinas e indígenas con los gobiernos y los inversionistas. Existen procesos de concentración de la tierra en marcha que generan pérdidas de medios de vida, inseguridad alimentaria y más pobreza. Un caso emblemático es el de Paraguay, país donde aproximadamente el 2% de la población posee el 85% de las tierras.  La inversión nacional e internacional puede desempeñar un papel fundamental en el desarrollo si es que esta se gestiona de forma responsable y a través de un marco regulatorio eficaz.

Si bien el contexto externo no es el ideal actualmente, pues se prevé que este año China crecerá un poco menos que en el 2012, puede haber un impacto favorable en las inversiones y el turismo.

La Organización Internacional de Turismo recomienda estudiar el caso uruguayo por el rápido desarrollo, por la intensidad del mismo y porque está cada vez más diversificado.

Ecuador busca un acuerdo que no supone un tratado de libre comercio (TLC), al  cual se opone el gobierno por no considerar las asimetrías entre las economías, en perjuicio de varios sectores productivos. "Es una falacia que el libre comercio beneficia a todos, ya que también puede quebrar países" con menor desarrollo, sostiene el gobernante ecuatoriano, después de un gira por la Unión Europa.

La Ministra de Desarrollo e Inclusión Social, Carolina Trivelli, destacó que el compromiso del Gobierno Peruano es lograr la inclusión social con crecimiento y en democracia. Entre los diferentes programas sociales destaca el   compromiso firmado por 12 Ministros y Presidentes Regionales y diversas instituciones públicas para la lucha articulada contra la desnutrición crónica infantil, y  otras acciones que reflejan la propuesta de inclusión en especial de la Ley de la Consulta Previa con las comunidades nativas.

Los discursos de los tres mandatarios  de Perú, Mexico y Panamá, asistentes al foro  "América Latina: Logrando crecimiento, fortaleciendo sociedades",  coincidieron en que América Latina ha pasado de ser un espectador a ser un protagonista en el escenario mundial. Sin embargo, las reformas pendientes y el contexto internacional también conllevan riesgos para la región.

Ollanta Humala señala  que el Perú percibió las influencias de las corrientes mundiales, es así que "de una experiencia fuertemente pública en la actividad económica de la década del 70, se pasó al otro extremo, al reducir al Estado a su mínima expresión, dejando entrever que no es lo acertado.
El mandatario de México Enrique Peña identificó que el combate a la pobreza y la desigualdad social  “ha dejado de ser un simple espectador para convertirse en un jugador”.

El presidente de Panamá Ricardo Martinelli.  representante de una economía que crece a una de las más altas de la región, anuncia un agresivo programa de construcción de infraestructura, como aeropuerto internacional, la ampliación del Canal de Panamá, renovación de puertos, planes que  aseguran un importante impacto en Latinoamérica.
A estos encuentros económicos, se suma el  “Foro: Libertad de Prensa, Ética y Autorregulación”, en el cual  se insiste en la defensa del derecho a la libertad, pero se oculta que los grandes consorcios privados  no alientan el libre debate  ni practican la autorregulación y al mismo tiempo cuestionan al Estado cuando pretende fortalecer y modernizar sus canales de información con miras a la integración social y territorial del país. El periodismo amarillo y sensacionalista, en especial de la TV privada de muchos canales latinoamericanos, son escuelas de violencia y degradación de los valores humanos, junto con la promoción infinita del consumismo y la  frivolidad.

En esta perspectiva,  surge el filosofo francés Edgar Morin, conocido en América por su visión del Pensamiento Complejo:  “Debemos asegurarnos que la noción de "durabilidad” sea la base de nuestra manera de vivir, de dirigir nuestras naciones y nuestras comunidades y de interactuar a escala global”.

lunes, 29 de abril de 2013

PACTO AMAZONICO Y DESARROLLO SOCIAL

Jorge Zavaleta Alegre
Fotos Verónica Morales
La comunidad económica internacional  mantiene un  marcado interés de controlar la Amazonía, aduciendo la  escasez de agua, recurso aún abundante en esta parte del mundo y cuyos ríos  forman parte de la  cuenca del Atlántico y no de la costa desértica del  Pacífico.
En este contexto la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OCTA) ve con simpatía el Plan Nacional del Perú por la Niñez y la Adolescencia – PNAIA 2021, y de manera particular  la “Estrategia de Acción Social con Sostenibilidad  en las Cuencas de la Amazonía Peruana”,  que rescata la esencia del desarrollo local, como el camino para el desarrollo sostenible, descentralizado y  democrático.


Esta opinión se desprende de la reciente exposición en Iquitos, capital de Loreto,  del viceministro de Poblaciones del Perú, Julio Andrés Rojas, ante los principales directivos de la OCTA,  como el secretario general, embajador de Surinam Robby D. Ramlakhan  y Mauricio Dorfker, director ejecutivo de nacionalidad ecuatoriana y la comunidad loretana.
El PNAIA busca, tiene un efecto vinculante con los servicios y programas que brinda el Estado. Es la primera estrategia focalizada en  zonas indígenas amazónicas,  como mecanismo catalizador del desarrollo local.
La Estrategia de Acción Social con Sostenibilidad se sustenta en tres ejes o plataformas: de gestión local, de soporte de telecomunicaciones y una plataforma itinerante, que involucran  al Gobierno Nacional,  a través de la Comisión Multisectorial Permanente, el Gobierno Regional Loreto y los Gobiernos Locales en zonas fronterizas con Colombia y Ecuador: distritos Torres Causana,  Mazán, Putumayo, y Napo, cuyo proceso de organización ha concluido.

Dichas  Plataformas acercan  al Estado  en forma itinerante a la población  rural de cada Cuenca. La solidez del  programa está en la participación de los municipios, a través de su respectivo comité multisectorial.
Hace pocas semanas, Putumayo  fue el tercer distrito, cuyo Alcalde  expidió la respectiva resolución que crea su respectivo Comité Multisectorial, y asume la responsabilidad de Presidente y otros 25 miembros  que representan a las instituciones locales públicas y privadas, y a las diferentes calles y barrios del distrito.
En esa misma resolución,  se designa como miembros, por primera vez en su historia,  a todos los Caciques de la Jurisdicción  del Distrito de Putumayo, Región Loreto, autoridades con profundo respaldo  comunal. Son  cuarentiseis  (46) representantes, que de conformidad a la Ley 27972 – Ley Orgánica de Municipalidades, se otorga autonomía  administrativa  a los gobiernos locales. 
Acción Social  con Sostenibilidad ya tiene  logros tangibles. Se ha creado la Red Educativa Pantoja - Angoteros. Están incorporados  los servicios Banco de la Nación, RENIEC, Servicio Satelital de Telemedicina y Teleasistencia. La Plataforma del Programa Juntos, Pensión 65 y Qall Warma.  Los medios de trasporte fluvial  serán  operados por expertos del Ministerio de Defensa. De esta manera se acerca  los  servicios  y programas del Estado, en forma modular, a la población  rural amazónica. En suma, el gobierno local  cobra la dimensión soñada por sus habitantes.

Se percibe  una estrecha relación del PNAIA y  la Organización del Tratado Amazónico. La OCTA está conformada por los ocho países amazónicos - Surinam, Guyana, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Bolivia y Venezuela –  y una de sus preocupaciones  es seguir de muy de cerca la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES)
La Región Amazónica posee una alta diversidad biológica que se sustenta en varias actividades productivas de la población, en tanto el comercio  ilegal y la extracción excesiva de especies afectan a la región, empezando por la subsistencia de las comunidades tradicionales.
El Tratado de Cooperación Amazónica (TCA), suscrito en 1978,  es el instrumento jurídico que reconoce la naturaleza transfronteriza de la Amazonía. La preservación del medio ambiente hasta la década de 1970 no pasaba de ser un mero compromiso político a la luz de la Declaración de Estocolmo de 1972 como una de las futuras prioridades de la humanidad.
En la actualidad el  objetivo central  de la Organización   Subregional  es la promoción del desarrollo armónico de la Amazonía,  con la incorporación de sus territorios a las respectivas economías nacionales. La OTCA tiene una amplia visión del proceso de cooperación Sur - Sur, que fomenta la Coordinación de Asuntos Indígenas,  garantiza la inclusión y participación en el la gestión de sus recursos.
Sus actividades para 2013 incluyen sentar las bases y el desarrollo de propuestas para abordar las cuestiones emergentes en las áreas de salud, seguridad alimentaria, y la tecnología en colaboración con las coordinaciones pertinentes dentro de la OTCA.
Para el educador y sociólogo Julio Rojas, el Plan Nacional por la Infancia y la Adolescencia con el  Programa de Acción Social juega un rol muy importante, porque “la visión, la misión y las metas emblemáticas  del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, busca crear  y reforzar las condiciones para que los peruanos  menores de 18 años de edad accedan a servicios de calidad, contando con la participación de la familia y de las instituciones en general. El 2021 el Perú cumplirá dos siglos de vida republicana año que los peruanos esperan estar en el camino de un desarrollo humano sostenible, entendiéndose como tal  un conjunto  de variables, que según el PNUD muestran la situación económica, nivel educativo y ejercicio de derechos de una determinada población con óptimas tasas, en especial, en salud y educación.

sábado, 27 de abril de 2013

Chacas, entre cielo y tierra

Chacas, entre cielo y tierra

ARGENPRESS.info Suplemento Cultural Nº235. Chacas, entre cielo y tierra


ARGENPRESS.info
Suplemento Cultural

El celular de Dios
Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn, Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Nombrar
Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Plástica: Edgar Degas, el impresionista
Por: El Ave Fénix

Medicatura rural
Por: Alberto Pinzón Sánchez (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Chacas, entre cielo y tierra
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

A Joaco: A sus dos años sin explicación
Por: Nechi Dorado (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Proyectos de vida: Luego del sexo, el amor y ¿---?
Por: Enrique Campang Chang (Desde Guatemala. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

“El Condotiero”, de George Perec
Por: Francisco Vélez Nieto (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Reseña del libro “Errática: Sobre Medio Oriente”, de Enrique Meler
Por: Leonardo Sai (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Verdearbol/Verdeplástico
Por: Isabel María Fagúndez Gedler (Desde Caracas, Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Música: Nat King Cole en español

Reflexión sobre la educación y la circunstancia política en la Argentina contemporánea
Por: Rodolfo Bassarsky (Desde Barcelona, España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Por una Venezuela Literaria: III Concurso “Por una Venezuela literaria”. En homenaje a Rodolfo Santana


Libros imprescindibles
Por: ARGENPRESS CULTURAL

PAPELDEARBOL: DESCENTRALIZACIÓN EN MARCHA Fecunda obra de un jov...

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DESCENTRALIZACIÓN EN MARCHA Fecunda obra de un joven filósofo peruano

http://www.elperuano.pe/Edicion/suplementosflipping/peruano/2013/20130427/index.html
http://www.elperuano.com.pe/edicion/noticia-fecunda-obra-un-joven-filosofo-4951.aspx


Jorge Zavaleta Alegre Periodista
EN TRUJILLO, la tierra donde nació el joven filósofo Adolfo Omar Céspedes Zavaleta, se conmemoró el 8 de abril el primer año de su súbita muerte.
No obstante su temprana desaparición, nos ha dejado una sólida obra sobre la realidad del Perú, con propuestas visionarias que, sin duda, servirán para impulsar y afianzar los nuevos rumbos de la patria.
Una de las más importantes apunta al desarrollo local como camino para fomentar ciudades sostenibles, con justicia y equidad social, y un desarrollo rural fundamentado en la igualdad.
Su tesis plantea revisar el liberalismo extremo, cuyos errores, por exceso, se ponen en evidencia en la vieja Europa y Estados Unidos.
Antes de cumplir 36 años, Céspedes ya había producido varios libros sobre la necesaria descentralización económica y política, propuestas que han sido recogidas por los poderes del Estado y organizaciones especializadas.
En el aniversario de su fallecimiento se difundió en Trujillo un documental en el cual se presenta el esfuerzo intelectual de Adolfo Omar participando en foros especializados en Europa y América, empezando por la Universidad de Pittsburgh, en Pensilvania, donde se graduó con honores. Desde el Instituto de Desarrollo y Descentralización (IDD), fundado en Lima a principios del presente siglo, con aportes de otros intelectuales especializados en diferentes áreas, atendiendo la tesis del Pensamiento Complejo, aliado a la revolución del siglo XXI, Adolfo publicó varios libros y ensayos de valor académico que son fuente de consulta en las principales universidades peruanas.
Para él, la descentralización es como un proceso de conformación y creación de regiones, según lo dispuesto en la Constitución Política del Perú, que se consolidará legal y materialmente cuando a través de acuerdos macro-rregionales se integren o fusionen dos o más circunscripciones departamentales colindantes con base en el sistema de cuencas y corredores económicos naturales.
Criticó el centralismo agobiante que "ha caracterizado nuestra sociedad por décadas, concentrando los capitales y bienes económicos de manera desproporcionada en la capital peruana" y reconoció que se ha iniciado un proceso descentralizador con mucho futuro.
Conceptuó la descentralización como "una forma de aumentar la participación democrática de la población en la solución de sus problemas más cercanos, y como un mecanismo útil para racionalizar la gestión pública en aras del desarrollo integral y sostenible de las comunidades locales".
Publicado: 27/04/2013

viernes, 26 de abril de 2013

Chacas, entre cielo y tierra

Chacas, entre cielo y tierra

PAPELDEARBOL: CHACAS,  ENTRE CIELO Y  TIERRAJorge Zavaleta A...

PAPELDEARBOL: CHACAS,  ENTRE CIELO Y  TIERRAJorge Zavaleta A...: CHACAS,  ENTRE  CIELO Y  TIERRA Jorge Zavaleta Alegre El pueblo de Chacas, en las alturas de los Andes ancashinos, ...




CHACAS,  ENTRE  CIELO Y  TIERRA
Jorge Zavaleta Alegre
El pueblo de Chacas, en las alturas de los Andes ancashinos, en el valle de Conchucos, ha dejado de ser una simple aldea,  aislada y perdida entre las montañas para convertirse en una valiosa propuesta de desarrollo local, que el Estado  peruano recién empieza a valorar y a respaldar con inversiones en  carreteras que   integra  esa región con el Pacífico  y en un futuro próximo  con la  Amazonía.

El nuevo Chacas, es fruto de la voluntad y el esfuerzo de sus habitantes,  que participan con amplitud  de la obra pastoral del religioso italiano Ugo de Censi, quien  llegó en 1976 como párroco, alentó el proyecto  Mato Grosso,  también   presente en Ecuador, Bolivia y Brasil,  involucrando a un creciente voluntariado de profesionales que comparten transversalmente sus conocimientos.

Mario Vargas Llosa ha visitado y escrito recientemente sobre Chacas (http://elpais.com/elpais/2013/04/04/opinion/1365092276_680576.html). Apasionado por su  pensamiento agnóstico y neoliberal, el Nobel de Literatura 2010,  concluye: “que pese a la notable grandeza moral del padre Ugo y sus discípulos y de la fantástica labor que vienen realizando en los cuatro países donde tienen misiones no es éste el método gracias al cual se puede acabar con la pobreza en el mundo…”.

MVLL percibe Chacas de manera epidérmica, cuando en realidad este distrito se ha convertido en un modelo de desarrollo local que postulan destacados filósofos contemporáneos, críticos del centralismo y la acumulación económica en las grandes urbes, y  que ahora la humanidad cuestiona porque pasa por una crisis, al parecer irreversible, sino cambia de rumbo.

He visitado  Chacas en más de una ocasión. Tengo las gratas impresiones de mi padre – matemático, poeta y misionero – de un viaje que  realizó   hace ochenta años.  Conozco ese valle, después  de una visita a  San Marcos,  rumbo a los campos   de Antamina, para  escuchar los primeros reclamos de los trabajadores mineros, por el “justiprecio” que recibieron del capital  canadiense,  a cambio de la cesión de  sus campos comunales  depositarios de infinita riqueza cuprífera. 

La minería en Ancash, nunca ha dejado desarrollo. Antonio  Raimondi, el sabio italiano, que vivió varios años en Huaraz, jamás  escribió que “el Perú es un mendigo sentado en un banco de oro”. Todo lo contrario,  el Perú es un país que durante siglos fue aplastado por un gamonalismo oprobioso, que se apropió no solo del suelo sino de la vida de los pobladores nativos.
Motivado por los embajadores italianos en el Perú,  Sergio Busseto y Fabio  De Nardis, también tomé  contacto con otros proyectos descentralizados de la cooperación europea y del fondo italo - peruano, muchos de ellos sin  éxito,  por la desidia  de sus promotores y la burocracia anómica del Estado.

Con esta información previa,  busqué  una entrevista con el sacerdote Ugo de Censi,  quien aceptó cordialmente, fijándome  como punto de encuentro  la plaza principal del distrito de  San Marcos, un viernes  de noche, con luna llena.

 ¿Cuál es la receta para  el desarrollo social en Chacas, tan  apreciado por los pueblos del Valle de Conchucos,  y mucho más fuera del Perú?.

Ugo de Censi, me contestó con otra pregunta: ¿Cuánto crees que cuesta esta plaza de cemento, con algunas flores y  una banca en la que estamos sentados?
-Calculé en medio millón de soles.

Ugo de Censi, aceptó ese monto,  y  explicó que esa obra no es una inversión, es una vanidad. La 
plaza, aunque está  bien pintada y cuidada, no genera desarrollo. Es vanidad, es gasto superfluo. Representa una mala costumbre, practicada por muchos pueblos. Esta visión de tener una elegante plaza local, es la misma que tienen muchas familias. Una sala, con muebles y  adornos  no son gastos prioritarios. Porque,  al final los muebles son cubiertos con plástico y la puerta se cierra con llave. La sala es un ambiente que casi no se usa. Es solo para mostrarla  ocasionalmente.

-¿Por qué  los pueblos tienen conceptos equivocados  y no  emprenden proyectos más útiles, de mayor valor  social?
Hugo de Cesti. Porque la “política”  está en manos de  personas  desocupadas, de profesores cesantes y mal pagados,  de policías que beben licor  todos los días. De empleados que vienen de otros  lugares con promesas fuera de la realidad.  Los candidatos a las alcaldías no son los más calificados por los ciudadanos. Los pobladores más idóneos, no  desean comprometerse en asumir responsabilidades colectivas.

¿Por qué Ud. objeta la construcción de  una plaza y no las costosas iglesias, como la  que vemos al frente?
Ugo de  Cesti. Los pobladores construyen sus iglesias con fe y alegría,  porque las consideran como  la casa de todos.  La Iglesia une, no separa. Cuando una propuesta cuenta  con el respaldo del pueblo, todos aportan, sin contabilizar el tiempo ni el costo. Esa obra cumple el más noble de los fines: la confianza, la unión, la solidaridad, el bien común. Lo  importante es multiplicar estas experiencias.

¿Cuáles son los requisitos para formar parte  de la Fundación Mato Grosso?
Ugo de Censi. Ser  voluntario en la fe y en la acción es entregar sus conocimientos al servicio de la comunidad. Los requisitos para ser beneficiario:  adolescente, huérfano y  pobre. El resto viene por añadidura.
En efecto Chacas, ya cuenta con una  creciente infraestructura  para desarrollar proyectos agrícolas, ganadores, crianza de peces. Funciona una  escuela de guías de turismo, una biblioteca, un museo,  talleres de producción de  muebles de madera tallada. Se fabrica  vidrios para transformarlos en vitrales.

La  salud está protegida con  un hospital moderno, asistido por médicos y enfermeras de Italia que han fijado su residencia en Chacas y pueblos vecinos junto con sus hijos menores.
A Chacas y al Valle de Conchucos han llegado arqueólogos de diversas  universidades, empezando por la de Boloña, la más antigua de Europa, creada hace más de 900 años.. Estos científicos sociales, estudiosos del pasado,  han puesto en valor decenas de restos pre incas y han colaborado en el  mayor cuidado de Chavín de Huántar, la cuna del antiguo Perú, tan estudiada por Julio C. Tello, defensor del origen autóctono del hombre latinoamericano.

¿En que otros lugares del Perú, llega el mensaje de  Chacas, de la  fundación Mato Grosso?
Ugo de Censi. En Chimbote, puerto pesquero,  una  ciudad  con grandes índices de pobreza y desempleo, azotada en los años setenta por un terremoto, el más  intenso del siglo XX en América Latina.  Se comenzó a levantar una iglesia grande, con el apoyo de arquitectos y artistas de Italia y Perú.

En el 2008, en ese puerto pesquero de Ancash, fue inaugurada una Iglesia con  puertas e imágines talladas en madera y vitrales multicolores. Desde ese lugar, los pobladores comienzan a trabajar  diversas iniciativas de alcance social.
De Chacas y  Chimbote emigran a Lima diestros talladores y pintores que exhiben sus trabajos en conocidas galerías. Han participado en la construcción de un mural, en el distrito de Jesús María, en el frontis de la Embajada de Italia,  con la figura del héroe Garibaldi,  defensor de la unificación de Italia y de América Latina  a mediados del siglo XIX.

La Iglesia es parte de una sociedad. Pero el evangelio no es practicado por todos. La noche aquella de la entrevista con el padre Ugo de Censi,   fue una verdadera lección humanista. Si no es   completa,  es porque la riqueza de las naciones en general no es  manejada por criterios ni científicos ni  humanistas. Prima el egoísmo,  el poder arbitrario,  la ventaja del poderoso sobre el débil.

Es verdad que el cristianismo al predicar la  caridad y la solidaridad no ha conseguido a lo largo de dos milenios la justicia social que señalan sus apóstoles y encíclicas,  ni tampoco  las diferentes  religiones del universo.  Sin embargo, la Iglesia como la de Chacas puede ser y es un aliado, desde sus vertientes más progresistas, como  la Teología de la Liberación.

El neoliberalismo,  como se comprueba cada día, solo  estimula  el individualismo, cree en el egoísmo intrínseco de la persona y promueve el lucro incesante,  la acumulación infinita y el consiguiente  deterioro de la vida de los eternos desheredados de la tierra.

La propuesta del sacerdote italiano Hugo Cesti,  no es  de un  anarquista y soñador, como califica MVLL.   Conoce bien  los principios de la riqueza de las naciones, que planteaba   Adam Smith, el padre de la Economía Política:

“Lo que motiva principalmente a la división del trabajo es la necesidad del hombre de permutar, cambiar y negociar una cosa por otra.  Por ejemplo uno nunca ha visto a dos perros intercambiar justamente un hueso, ni  los seres humanos, ni ninguna otra clase de persona hace eso. Cuando uno necesita algo va donde la persona lo tiene y lo persuade para obtenerlo. Dame lo que necesito y tendrás lo que deseas, es el principio de cualquier oferta. Como necesitas permutar o comprar cosas es que lo que originó la división del trabajo”.

La crisis de Europa y EEUU, no encontrará  solución  con la destrucción de los estados  sino  con la modernización de estos, a través de la integración del conocimiento científico al servicio de la humanidad,  al servicio del desarrollo de todos, con sentido  de equidad, de justicia.

Qué ironía la de ahora, cuando los banqueros, dueños del capital transnacional, que siempre se resistieron a las regulaciones del Estado,  hoy  claman y  recurren  a  los Estados en busca de auxilio.  Una democracia que no genere desarrollo  con equidad, profundiza la pobreza.  Chacas es una propuesta, entre el cielo y la tierra,  no solo para el Perú sino para todos los pueblos que creen en los postulados sociales  del cristianismo  y el uso de la tecnología y el capital al servicio de las poblaciones más vulnerables.  
  



jueves, 25 de abril de 2013