El cóndor retorna a los andes por Jorge Zavaleta Alegre

http://www.losandes.com.pe/Sociedad/20130929/75158.html

LA PRENSA EXTRANJERA EN PERU

http://apepweb.org/web/que-es-apep/comunicados?start=24

Breve reseña histórica del DPI/Perú

Fue en el año 1987, bajo la presidencia de Daniel Sire, Director/Corresponsal de Agence France Presse (Francia), que se editó el primer directorio de la APEP.  En esa oportunidad la presentación original fue la siguiente:

Presentación del Primer Directorio APEP - Edición 1987

ESTE DIRECTORIO...  Es el primero que edita la Asociación de Prensa Extranjera en el Perú (APEP), fundada en 1963.   Será muy útil para nuestros asociados, colegas y público en general, pues “de buena fuente” encontrarán todo... o casi todo lo concerniente a la gran familia de los corresponsales extranjeros en el país.

Este ejemplar, que anualmente será actualizado, consigna datos sobre el estatuto de la APEP, los nombres de sus socios activos, sus direcciones y teléfonos de las agencias, periódicos y demás medios informativos del exterior que están acreditados en el Perú. Desde luego, figuran también en este directorio los socios adherentes que, con los activos, conforman el círculo de la prensa extranjera en el  País.

Para facilitar el trabajo de nuestros asociados y amigos, de los usuarios del presente directorio, también publicamos los nombres y direcciones de aquellas entidades y funcionarios del Estado y demás oficinas y personajes cuyo contacto es necesario y frecuente para un corresponsal extranjero.

La APEP – una organización apolítica, sin bandera partidista – congrega a los profesionales del periodismo internacional que laboran en el Perú, que tiene interés en conocer la vida política, económica y cultural del país para transmitirla al exterior con claridad y veracidad, mostrándola en su conjunto con sus variados matices de luces y sombras.  Llegamos a constituir en 1986 un grupo de 53 socios activos, periodistas venidos de todos los continentes y vertientes ideológicas, cuyos artículos representan del 90 al 95 por ciento de lo que se publica sobre el Perú en el exterior.

Nos unen los principios de la libertad de informar y de ser informados en el Perú y en el mundo y,  desde luego, la defensa de los legítimos derechos de los corresponsales extranjeros de acuerdo con las leyes  peruanas. Somos una asociación ligada por intereses profesionales comunes.

DANIEL SIRE

Presidente APEP 1986 – 1987 – 1988
Corresponsal/Director de
Agence France Presse – AFP (Francia)

En el año 1998, bajo la presidencia de Yves-Claude Llorca, Director/Corresponsal de Agence France Presse (Francia), se produjo el relanzamiento del directorio con la finalidad  que este documento se convirtiera en la tarjeta de presentación de la institución, además de ser por sí mismo una herramienta anual de trabajo para sus asociados.  Se decidió darle un nombre que lo distinguiera y fue denominado como el  Directorio de la Prensa Internacional en el Perú - DPI/Perú.

Presentación del DPI/Perú – Edición 1998

“Entre el riesgo de una caída del poder y la libertad de la prensa , Napoleón no ha dudado…”, escribió Honoré de Balzac en una ácida crítica a los periodistas de París publicada en 1843.  El poder de la prensa, sus derechos y sus deberes, sigue siendo en la actualidad una preocupación tanto en el Perú como en los demás países del mundo en este fin del siglo XX.  Declaraciones e iniciativas parlamentarias, no tan acertadas, lo han demostrado hace poco en Lima.

Hoy en día existe en el Perú libertad de prensa, es cierto, pero el derecho irrestricto a la expresión de opiniones todavía necesita vigilancia cada día, en Lima, París, Bogota, Washington, México o Buenos Aires.  Además, sabemos que siempre es necesaria nuestra solidaridad con los colegas periodistas de La Habana, Teherán, Pekín o Argel.

La Asociación de Prensa Extranjera en el Perú, nuestra APEP, nunca será sólo un club de corresponsales amigos, codeándose entre peruanos, ecuatorianos, chilenos, japoneses, mexicanos, estadounidenses y europeos.

Algunas veces, los corresponsales de la Prensa Internacional en Lima revelan, con un acento bastante extraño, su gran cariño por el Perú. Pero han expresado también, en momentos difíciles para la Prensa Peruana durante 1997, su solidaridad con los colegas de este país.  Porque la libertad de prensa, el derecho a opinar e investigar, no tiene fronteras.

Este Directorio lo demuestra por sí mismo.  Página tas página es posible notar la gran variedad de la prensa extranjera, cuya presencia en Lima subraya que el Perú pertenece totalmente al “Pueblo Planetario” de los medios de comunicación.

En primer lugar, este Directorio pretende ser una herramienta profesional, versátil y útil con varias “entradas”: por apellidos, países, medios, direcciones, teléfonos, correos electrónicos y otras informaciones prácticas.

Los 107 socios de la APEP tenemos que agradecer el importante apoyo material de INCA KOLA y a nuestra amiga, Sara Beatriz Guardia, quien ha desarrollado un papel determinante en la publicación del Directorio.

Hay que subrayar, asimismo, la ayuda efectiva de PromPerú y de su Directora, Beatriz Boza, con la colaboración acertada de Carol Salquero; también a la Dirección de Prensa del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, en las personas de Alfredo Arecco y Manuel Boza, quienes han contribuido con amistad y eficiencia en esta labor.

Es justo subrayar el apoyo de nuestra imprescindible Secretaria Ejecutiva de la APEP, Blanca Rivera, y junto a ella, deseo mencionar la discreta y eficiente colaboración de Josué Estela y Ana Laura Herrera, nuestros dos apoyos de la Universidad de Lima.

Es necesario señalar la dedicación de los miembros de la Junta Directiva de la APEP, particularmente la de nuestro Tesorero, Paul Bousquet, con paciencia canadiense, y de nuestro Secretario, el más peruano de los corresponsales para Miami, Lucien Chauvin, cuya puntualidad ayuda mucho a los imprevistos retrasos del Presidente de la Asociación. Algunos otros amigos y colegas nos han apoyado.  Sabrán perdonar que no los haya citado, les agradezco a todos por la ayuda en nombre de la APEP.

Lamentablemente, este Directorio podrá tener errores u omisiones.  El lector tendrá que señalarlos enseguida a la Secretaría.  Eso mejorará la próxima edición.

Finalmente, recuerdo otra vez la cruel “monografía de la Prensa Parisiense” de Honoré de Balzac, mencionada anteriormente.  El autor decía que el periodista de Inglaterra era primero, ciudadano inglés antes de ser periodista, al contrario del francés, su enemigo secular.  Esta vez, el genio de la novela del siglo XIX se equivocó.

Definitivamente Balzac nunca pensó en una asociación de prensa libre, cuyas dos últimas presidencias fueron sucesivamente asumidas por un suizo, Richard Bauer, y una inglesa, Sally Bowen.  El suizo, la inglesa y todos los compadres latinoamericanos, norteamericanos, japoneses, chinos y europeos nunca fallaron en su apoyo al sucesor francés para que siga adelante la APEP.  Mi más profundo agradecimiento a todos.

YVES-CLAUDE LLORCA

Presidente APEP 1997 – 1998
Corresponsal/Director  de
Agence France Presse – AFP (Francia)

Fue así que a partir del año 1998 se viene publicando anualmente, sin interrupción, el DPI/Perú, gracias a la colaboración desinteresada de diversas empresas, nuestros auspiciadores,  que nos apoyan año a año, y que respetan nuestra irrestricta libertad de prensa.

Comunicado APEP - Elección Junta Directiva 1996 - 18 de enero

Comunicado De Prensa:

ASOCIACIÓN DE PRENSA EXTRANJERA EN EL PERÚ – APEP

En la Asamblea Anual Ordinaria realizada el jueves 18 de enero de 1996 en la Sala de Prensa Internacional del Hotel “Las Américas”, Miraflores; la ASOCIACIÓN DE PRENSA EXTRANJERA EN EL PERÚ – APEP eligió a su nueva Junta Directiva para el año 1996, integrada por:

Sally BOWENFinancial Times (Reino Unido)
Presidenta

Luis Jaime CISNEROS HAMANN Agence France Presse (Francia)
Vicepresidente

María Luisa MARTÍNEZ ROSPIGLIOSIUnivision (EE.UU.)
Secretaria

Richard H. BAUERNeue Zürcher Zeitung (Suiza)
Tesorero

Jorge ZAVALETA ALEGRECambio 16 (España)
Vocal

Elizabeth GONZALES CBS Telenoticias (EE.UU.)
Vocal

Mónica SAN MARTÍN Agencia Gamma (Francia)
Vocal

Adriana VON HAGENLos Angeles Times (EE.UU.)
Revisora Fiscal

En la Junta Directiva se encuentran representadas las nacionalidades: británica, estadounidense, suiza y peruana.

Miraflores, 19 de enero de 1996

BALLET NACIONAL

El Ballet Nacional del Perú continúa con su Temporada de Coreógrafos Internacionales
Maru Lanao
mié 9/05, 03:07
Pao Ugaz (paougaz@gmail.com);Carlos Noriega Espejo (cnoriega59@yahoo.com);
Ballet Nacional del Perú abrirá su temporada 2018 presentando las obras de los mundialmente famosos coreógrafos norteamericanos Mark Godden, Jerry Opdenaker y Monique Meunier como parte de su Programa de Coreógrafos Internacionales. Estas piezas se presentarán los días 11, 12 y 13 de mayo en el Gran Teatro Nacional.  Esta iniciativa bianual contribuye al crecimiento de la danza en el Perú mediante la diversificación de las ofertas de las empresas y la exposición de los bailarines y las audiencias a los nuevos estilos y la coreografía.



"Estamos muy emocionados de lanzar la temporada 2018 con la participación de estos tres coreógrafos increíbles", dijo Jimmy Gamonet, director artístico del Ballet Nacional. "No solo expone a los bailarines a un nuevo repertorio de clase mundial, sino que también aporta diferentes estilos a la audiencia".



El Programa del Coreógrafos Internacionales da la bienvenida al coreógrafo Mark Gooden, quien presentará Miroirs a la música de Maurice Ravel; Jerry Opdenaker presentará dos obras: Monhirok al tema de Jude de Michael Hoppe and Coer de Basque a la música de Mayaga, Juliette y Carino / Chris Spheeris. Monique Meunier presentará el estreno mundial de Quantic Episodes a la música de City Life Sextet / Steve Reich.



Este programa inaugural es la antesala de la primera gira nacional del Ballet Nacional del Perú que se llevará a cabo del 26 y 27 de mayo en el Teatro Víctor Raúl Lozano Ibáñez de la UPAO (Universidad Privada Antenor Orrego). La primera gira internacional del festival será del 10 al 17 de junio en el Festival Internacional del Ballet de Cali.



La temporada que comenzó el 4 de mayo, terminará con tres presentaciones el 11 y 12 de a las 8 pm y el 13 de mayo a las 5:30 pm en el Gran Teatro Nacional. Los ensayos serán mañana y el jueves a partir del medio día en el Gran Teatro. Si le gustaría asistir a alguno de los ensayos, entrevistar al director artístico o los bailarines, puede comunicarse conmigo a través de este medio.


Atentamente,
-- Maru Lanao
Executive Director
Intersections, LLC
Global PR & Communications



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LA IGLESIA DE AMERICA EN EL DIVAN

Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Juan Pablo II, visitó América Latina, hace más de dos décadas. En seis oportunidades, se aproximó físicamente a esta Región. La Iglesia dio a conocer un amplio y revelador diagnóstico, que sigue vigente. En Puebla, México, en Río de Janeiro, San José de Costa Rica, Managua, Guatemala, Honduras, Belice, Perú (Lima, Callao, Arequipa, Cusco, Ayacucho, Piura, Trujillo e Iquitos); Karol Wojtyla, el “papa peregrino de la paz”, comprobó realidades, que no han cambiado: “Rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer, obstaculizados en sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables. Niños vagos y muchas veces explotados en nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral y familiar….” (*) El papa Francisco ha inaugurado su pontificado, convocando a los líderes religiosos de las otras iglesias cristianas y no cristianas a proseguir el diálogo ecuménico, que propicia el Concilio Vaticano II, movimiento en busca de la unidad y que celebra sus cincuenta años desde el 2012 al 2015. Tal convocatoria incluyó a los judíos y a los musulmanes. La Organización de la Cooperación Islámica y el Centro Al Azhar de El Cairo, han renovando formalmente el llamado a una reconciliación histórica entre el islam y la cristiandad. Igualmente, la iglesia evangélica, tan vigente en EEUU y América Latina. El presidente Obama ha denominado al nuevo Papa “un defensor de los pobres y de los más vulnerables entre nosotros”. Jorge Bergoglio, como arzobispo de Buenos Aires, se nutrió de una mesa de diálogo interreligioso. Todos los años participaba del encuentro entre los católicos carismáticos y evangélicos. Solía decir que "para ser católico, hay que ser antes un buen judío". Esta es una respuesta a los señalamientos de su silencio durante las dictaduras en su patria. La corriente del neo paganismo también ha dejado una importante estela en Latinoamérica. Hay grupos que practican ritos de religiones que recrean o reviven creencias y prácticas generalmente pre-cristianas, como la brujería neo pagana, la ouija, el ásatru, el candomblé, la religión de Sant Daime, la religión de María Lionza, el vudú, y la religión orisha y la santería, especialmente en el Caribe. La unidad que plantea el papa Francisco, en opinión de los seguidores de la Teología de la Liberación, supone incidir en el respaldo e integración de los sectores más vulnerables, que siguen siendo víctimas de la violencia política, económica y social, como ocurre hoy, incluso, en la Europa moderna. En 1980 ocurrió el asesinato del obispo Oscar A. Romero en el Salvador. En Nicaragua, el sacerdote Ernesto Cardenal participaba activamente en la revolución sandinista. En 1994 en Chiapas, México, la iglesia apoyó a los indígenas insurgentes. Para Matthías Preiswerk, la educación teológica se encuentra en crisis. Lo afirma en Contrato Intercultural, 2011, revista editada en la Universidad Carlos III de Madrid, La Paz, Quito, Sao Leopoldo y San José de Costa Rica: “En las iglesias más históricas se ha elitizado o clericalizado. En las emergentes se limita a entrenar a los suyos, están menos preparadas para teorizar, y al mismo tiempo se está produciendo un llamativo crecimiento en el número de miembros adherentes”. Junto con otros filósofos afirma categóricamente que la interculturalidad es el “método para la refundación de la educación teológica en el actual protagonismo de la diversidad”. El Concilio de los medios de comunicación aparece con toda su fuerza espiritual. Una diversidad de mensajes circulan entre los jóvenes interesados en alentar la fraternidad, como un desafío de los tiempos actuales. Páginas, en el Perú es un vocero del Centro de Estudios y Publicaciones - Gráfica Ava (su edición bimensual 229), invita a la reflexión, señalando que “la enseñanza de la teología sigue siendo mono cultural y aún, muchas veces casi colonial y que tampoco entra en diálogo con los movimientos sociales”: Rolando Ames Cobián, miembro de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación del Perú, ex senador de la República, considera que un rasgo típico de la época actual es la ruptura entre los jóvenes, inclusive de los reflexivos, y la sociedad exterior a su familia y a sus amigos. Cita varios ejemplos: El creciente malestar ético de los indignados en el Norte ante la pésima distribución de los costos de la crisis mundial, entre los ejecutivos de bancos responsables y la gente de a pie. En Chile, grandes movilizaciones de los jóvenes, cuestionan la educación privada y reclaman más recursos del Estado. En Perú empieza a ser intenso el despertar del rechazo juvenil a la discriminación, entre otras, la racista. La corrupción pública y privada, otro mal profundo, ha generado movilizaciones juveniles masivas, en más de un país de la región. La valoración del pluralismo cultural y del apoyo a los desfavorecidos ha aumentado estos años, después de una larga pasividad conservadora que parecía mayoritaria. El camino es germinal para consolidar las redes sociales. Pero si estas conductas emergentes no aumentan y persisten las tendencias a la desigualdad, el malestar ante la ausencia de calidad de la vida no disminuirá. Por cierto, no es factible comparar la década de los sesenta, marcada colectivamente por la justicia social que por la libertad personal. La democracia va siendo planteada más allá de la mera representación pública de una persona o de un partido. Javier Iguíñez, economista destacado, presenta a Denis Gaulet, Sudhir Anand y Amartya Sen, para afirmar que “el referente fundamental es la comprensión del desarrollo humano y la de éste como expansión de la libertad humana y no como aumento de la cantidad de cosas producidas per cápita”. Desde San Salvador, la población exige la santificación del monseñor Oscar Romero, cuya muerte de monseñor Romero marcó el preludio del conflicto armado en su país, que se extendió hasta 1992, dejó más de 75 mil muertos y masivas violaciones a los derechos humanos. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) resolvió en abril de 2000 que el Estado salvadoreño era responsable por haber violado el derecho a la vida en contra de este sacerdote, por faltar a su deber de investigar el crimen en forma diligente y eficaz. La Teología de la Liberación, una corriente teológica que nació tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín, Colombia, 1968, fortalece la propuesta de unificar la Iglesia. Sus principales representantes son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, Perú. Leonardo Boff, Brasil. Camilo Torres Restrepo, Colombia. Manuel Pérez Martínez, España. Óscar Romero, El Salvador. Y Juan Luis Segundo, Uruguay. Una mirada serena permite concluir que la ciudadanía religiosa en América Latina no está plenamente democratizada. La libertad creciente de los grupos religiosos no se traduce en la igualdad ante la ley. La educación en todos los niveles, la asistencia social (Beneficencias Públicas, asilos de ancianos y centros de atención del menor, financieras - cajas municipales), en su mayoría, son actividades que la iglesia del Vaticano mantiene su representatividad, y el Estado es inclusive con ella, permeable en la supervisión. En tanto, las comunidades evangélicas, que alientan el diezmo de cada feligrés para su Iglesia, no logran que sus pastores, diáconos o ministros, gocen de la protección formal de sus instituciones y terminan excluidos en su adultez mayor. La unidad de las religiones en cada país de América Latina, como reiteran diversos noticieros de la prensa libre, supone la atención principal a los desposeídos, incluyendo a las lejanas parroquias, donde sus sacerdotes viven de la misericordia local, porque el poder central de la Iglesia, está muy cerca de las empresas extractoras de los recursos naturales, sin la mínima responsabilidad social para los más desposeídos. *Juan Pablo II. Peregrino de la Paz. Biografías. Zavaleta Alegre. Jorge. Diario HOY, 1985.  3 COMENTARIOS • TRACKBACK (0) Comentarios: India response is lower than a snake belly. And does the BCCI still deny there is a racist campaign against Roy?. football shirts Khan said the design represents "a new symbol for a new generation." Or maybe he was doing a oneman reenactment of a Pepsi ad from the 1980s. It's hard to say. he says of the early shops england football shirt But beating Latin on Thanksgiving Day will take more than just printing up a bunch of Tshirts The funeral on December 9, 2011 will be at Messinger Mortuaries 8555 E. Pinnacle Peak Rd, Scottsdale, AZ from 11:3012:30, graveside service at the National Cemetary of Arizona (23029 N. Cave Creek Road, Phoenix) at 1:00 and refreshments will be served at Messinger Mortuary after the graveside service.  Comentario por lokeawo 29.08.13 @ 03:10 "Lynn hatte auch Gespräche mit Erstligisten, doch unser langfristiges Konzept hat sie schließlich überzeugt. Zudem lassen sich in Leverkusen Schule oder Beruf auf der einen und Leistungssport auf der anderen Seite ideal miteinander verbinden, was in Zukunft immer wichtiger sein wird." So wird auch die JuniorenEuropameisterin, die aktuell noch die 11. deutschland trikot 2013 Duisburg wird für Audi zum Drehkreuz Dass er maßgeblichen Anteil am Freiburger Erreichen der Europa League hatte, tut Kruse schnell ab. "Ich freue mich wahnsinnig für die Mannschaft, die sich das einfach verdient hat", sagt er im üblichen Fachjargon. Kein Wort verliert er dabei über seine elf Treffer und acht TorVorbereitungen. Und auch darüber, dass er in 34 Spielen auf dem Rasen stand, obwohl ihm vor der Saison ein Platz auf der Bank prognostiziert wurde, erwähnt er von sich aus nicht. Brillen auch ruhig mal in die Hand nehmen und die Verarbeitung und auf scharfe Kanten prüfe...  Comentario por leahqgb 07.08.13 @ 01:37 this help me alot with my research www.milanoo.cc http://www.naseeb.com/b-detail.php?i=237635&s=1&err=Y  Comentario por www.milanoo.cc 25.06.13 @ 13:11 Se muestran únicamente los últimos 40 comentarios de cada post. Los comentarios para este post están cerrados.

México, tan cerca de EEUU y tan lejos de Dios

https://www.elmercuriodigital.net/2018/07/mexico-tan-cerca-de-eeuu-y-tan-lejos-de.html

elmercuriodigital.- julio 07, 2018
Jorge  Zavaleta Alegre.- México con 120 millones de personas, afronta desde este primer día de Julio una nueva era. Un desafío que trasciende a abrir la puerta del poder a la izquierda. Después de 71 años, México exige un cambio de régimen tras dos décadas de alternancia entre los partidos tradicionales, el conservador PAN y el progresista PRD.

México, es una tierra tan lejos de Dios y tan cerca de los EEUU, en palabras atribuidas al general Porfirio Díaz, quien gobernó el país durante más de 30 años, palabras que  Carlos Fuentes, autor del libro “Gringo Viejo”, menciona también esta melancólica frase.

Andrés Manuel López Obrador, el 1 de julio fue elegido presidente elegido y asumirá funciones el 1" de diciembre del 2018.   Según el editor  de Tandilnews de Argentina, México es país azotado por el narcotráfico y la delincuencia. Territorios tomados en manos de los narcos, una clase política que acuerda con los delincuentes y con estructuras políticas de antaño. El PRI (Partido Revolucionario Institucional) estuvo más de siete décadas en el poder hasta el año 2000. En ese año la sociedad eligió votar algo distinto y devino en Vicente Fox, del PAN (Partido Acción Nacional) que con el paso del tiempo,  los gobernantes se sumergieron en una ola de corrupción sin precedentes en el país azteca.

México es el país de habla hispana más grande del planeta, con la mayor diáspora de su población y  con una economía que es la segunda de América Latina. Los mexicanos tienen visible presencia en California, Texas, Nuevo México, Arizona, Nevada y Colorado, considerando que estos territorios alguna vez pertenecieron a México. También  en Florida, Georgia, Illinois, Nueva York, Oklahoma, Oregón, Idaho, Ohio y Washington.

Morena, el partido de López Obrador, gobernará también la Ciudad de México y obtiene el poder en varias gobernaciones. A los 64 años, el líder de Morena promete una transformación a la altura de la Independencia, la Reforma y la Revolución.

Los países que son vecinos y  más que por fronteras físicas y políticas, están separados por diferencias sociales, económicas y psíquicas muy profundas.

En los años sesenta, del  siglo pasado, por ejemplo  los pobladores  de Benito Juárez   y de El Paso, mantenían una relación relativamente pacífica. Los obreros para los campos texanos, cruzaban la frontera muy temprano, y retornaban por la misma ruta después de cosechar  manzanas,  uvas, sandías y otros frutos para los mercados del Norte. En  tanto, los norteamericanos  cruzaban el mismo puente  del Rio Bravo, para divertirse los fines de semana, cantando  y bailando rancheras y corridos, bebiendo tequila, en mercados  de artesanía mexicana.

Esas diferencias saltan a la vista, y una mirada superficial podría reducirlas a la conocida oposición entre desarrollo y subdesarrollo, riqueza y pobreza, poderío y debilidad, dominación y dependencia.  Desde que los mexicanos comenzaron a tener conciencia de identidad nacional, a mediados del siglo XVIII, se interesaron en sus vecinos.

En suma, la historia de ambos países es la de un mutuo y pertinaz engaño, generalmente —aunque no siempre— involuntario. Una mirada más amplia, la oposición entre México y los Estados Unidos pertenece a la dualidad Norte/Sur, remarcan Octavio Paz y Carlos  Fuentes en su frondosa producción literaria.

La gran oposición de la América precolombina —en el territorio que ahora ocupan Canadá, Estados Unidos y México— no fue, como en el Antiguo Mundo, entre civilizaciones distintas, sino entre modos de vida diferentes: nómadas y sedentarios, cazadores y agricultores.

Esta división tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de los Estados Unidos y de México. Las diferencias entre los españoles e ingleses que fundaron Nueva Inglaterra y Nueva España no eran menos acusadas y decisivas que las que separaban a los nómadas de los sedentarios.

Independientemente de su modo de vida, los españoles y los ingleses compartían los mismos principios y la misma cultura intelectual y técnica. Sin embargo, la oposición entre ellos era tan profunda, aunque de otro género, como la que dividía a un azteca de un iroqués.

España realizó su precaria unidad política, no nacional, a través de alianzas dinásticas. Su historia y la de sus antiguas colonias, desde el siglo XVI, es la de  ambiguas relaciones —atracción y repulsión— con la edad moderna.

Conquista y evangelización: estas dos palabras, profundamente españolas y católicas, son también profundamente musulmanas. Los dominios españoles nunca fueron realmente colonias, en el sentido tradicional de esta palabra: Nueva España y Perú fueron virreinatos, reinos súbditos de la Corona de Castilla como los otros reinos españoles.

En cambio, los establecimientos ingleses en Nueva Inglaterra y en otras partes fueron colonias en la acepción clásica del término, es decir, comunidades instaladas en un territorio extraño y que conservan sus lazos culturales, religiosos y políticos con la madre patria.

Esta diferencia de actitudes se combinó con la diferencia de condiciones culturales que encontraron los ingleses y españoles: indios nómadas y sedentarios, sociedades primitivas y sociedades urbanas.

La política española frente a los indios tuvo una doble consecuencia: por una parte, al reducirlos a la servidumbre, se convirtieron en una mano de obra barata y fueron la base de la sociedad jerárquica novo-hispana; por la otra, cristianizados, sobrevivieron lo mismo a las epidemias que a la servidumbre y fueron una parte constitutiva de la futura nación mexicana.

El cristianismo que trajeron a México los españoles era el catolicismo sincretista romano que había asimilado a los dioses paganos, convirtiéndolos en santos y diablos. El fenómeno se repitió en México: los ídolos fueron bautizados y en el catolicismo popular mexicano están presentes, apenas recubiertos por una película de cristianismo, las antiguas creencias y divinidades.

Lo indio impregna no sólo la religión popular de México sino la vida entera de los mexicanos: la familia, el amor, la amistad, las actitudes ante el padre y la madre, las leyendas populares, las formas de la cortesía y la convivencia, la cocina, la imagen de la autoridad y el poder político, la visión de la muerte y el sexo, el trabajo y la fiesta. México es el país más español de América Latina; al mismo tiempo, es el más indio.

La civilización mesoamericana murió de muerte violenta pero México es México gracias a la presencia india. Aunque la lengua y la religión, las instituciones políticas y la cultura del país son occidentales, hay una vertiente de México que mira hacia otro lado: el lado indio.

México, en la literatura más selecta, es  un pueblo entre dos civilizaciones y entre dos pasados. En los Estados Unidos no aparece la dimensión india. Ésta es, a mi juicio, la diferencia mayor entre los dos países. Los indios que no fueron exterminados fueron recluidos en las «reservations».

La memoria histórica de los norteamericanos no es americana sino europea. De ahí que una de las direcciones más poderosas y persistentes de la literatura norteamericana, de Whitman a William Carlos William y de Melville a Faulkner, haya sido la búsqueda (o la invención) de raíces americanas. Voluntad de encarnación, obsesión por arraigar en la tierra americana: a este impulso le debemos algunas de las obras centrales de la época moderna.

Gran tarea para López  Labrador  y Morena, su partido, en un México, cuya capital, fue levantada sobre las ruinas de México-Tenochtitlán, la ciudad azteca, que a su vez fue levantada a semejanza de Tula, la ciudad tolteca, construida a semejanza de Teotihuacán, la primera gran ciudad del continente americano.

Esta continuidad de dos milenios está presente en cada mexicano. No importa que esa presencia sea casi siempre inconsciente y que asuma las formas ingenuas de la leyenda y aun de la superstición. No es un conocimiento sino una vivencia. La presencia de lo indio significa que una de las facetas de la cultura mexicana no es occidental, remarcan numerosas voces académicas y populares del México de la Opera de Frida y Diego, que baila en su Teatro de Bellas Artes, en el mero centro de la Ciudad o en los barrios más olvidados, detrás de los cerros de Acapulco, que mi máquina fotografió para ilustrar mis primeras crónicas de periodista latinoamericano.

Corresponsal en EEUU
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