Jorge Arturo Figueroa, Santiago de Chile
Las más importantes publicaciones se inspiran en el pasado y
seguirán vigentes en tanto la tecnología de las comunicaciones, que hace solo dos décadas era literalmente inexistente, llegue a las
mayorías.
En pleno apogeo de la vanguardia latinoamericana, que por
igual tiene ecos en México, Argentina Brasil o Perú, surge en Cuba con la revista de avance, publicación que en
solo tres años (1927-1930) ofrece al
mundo una propuesta rebelde y renovadora desde el campo de las letras y las
artes.
Llegamos a 2018, y Palimpsesto, Revista Científica de
Estudios Sociales Iberoamericanos de la Universidad de Santiago de Chile, nos
ofrece una investigación de Jorge Zavaleta Balarezo, que titula “La vanguardia latinoamericana, a través del
rol de la revista de avance de Cuba y las utopías de nación e identidad”.
JZB afirma que dicha
revista sigue siendo un referente tanto
para entender los hechos contemporáneos a la publicación como para los
acontecimientos que vendrían más adelante, entre ellos el triunfo de la
Revolución Cubana.
La revista de avance,
no solo destaca por su contenido renovador
sino también por su presentación gráfica, diseño y estilo. Resalta obras pictóricas de
autores internacionalmente consagrados para ilustrar sus páginas.
El autor de este ensayo
señala que la publicación es “un
acercamiento que va más allá de lo cultural e incluye miradas sociopolíticas y de
coyuntura económica para entender una publicación que dejó huella, a veces
desde su solitaria insurgencia”.
Cuando se habla de
vanguardia en América Latina, JZB sostiene que viene de inmediato la idea de la influencia que los movimientos
y escuelas artísticos de Europa, previos y posteriores a la Primera Guerra
Mundial, tuvieron en nuestro continente.
Pero no se trató de una mera imitación de modelos foráneos.
La concepción de los vanguardistas latinoamericanos -desde Borges a Vallejo-
fue de una plena conciencia que tomaba referentes quizá lejanos, es cierto,
pero que encontraba auténticas y genuinas vías de expresión.
JZB nos explica que la nueva y joven generación de intelectuales que encabezó la vanguardia en países como Argentina, México, Brasil, Perú y Cuba articuló un discurso distinto que no lo era solo porque se refería al futuro ni porque lo practicaban jóvenes artistas, sino porque traía en sí mismo una renovación.
“Se podría hablar, incluso, de una refundación, del fin de
ciertos cánones y del establecimiento de un arte que, desde la libertad y la
imaginación, daba cabida a nuevas y heterogéneas realidades”.
Revista de avance, publicación cultural de La Habana, alcanzó las 50 ediciones, y permitió mostrar un amplio espectro de
manifestaciones universales, de literatura, artes plásticas, cine, humor, al
lado de relevantes reflexiones ideológicas y filosóficas.
La revista se anticipó al proceso revolucionario cubano como se puede comprobar aquí: “Solo una política de
expropiación y socialización muy valerosa y enérgica pudiera reconquistarnos la
tierra cubana enajenada a los accionistas extranjeros.”
El número ocho, de junio de 1927, denuncia el encarcelamiento
de Martí Casanovas, uno de los miembros del comité editorial. Más adelante se unirán al grupo editor Félix
Lisazo y Francisco Ichaso.
Sus editores impulsaban la identidad cubana, desideologizando
o deconstruyendo un aparato tradicional de pensamientos colonialistas y paternalistas
al denunciar la existencia de una grave trampa ideológica -traducida
políticamente en la penetración externa.
Este tema y sus consecuencias alimentarán un artículo llamado
“Cuba, país de viceversas” en el cual se remarca “la índole contradictoria de
nuestro carácter”. Esta reflexión se hace a partir del problema azucarero en la
nación caribeña.
En el primer número y en las dos siguientes ediciones, Jorge
Mañach dedicará sendos artículos a una exquisita reflexión sobre el
vanguardismo. Sobre el nuevo movimiento, dirá: “Es el gallardete que se le pone
a un intento doctrinal” y también: “la vanguardia es un compromiso y un credo”.
La revista de avance circuló al mismo
que Contemporáneos de México, Martín Fierro, de
Argentina y Amauta, de Perú. Y tal fue el vínculo, simpatía y similitud con
esta última que le dedicó un homenaje a la muerte de José Carlos Mariátegui, el
prestigioso pensador continental que se adelantó a su tiempo.
Esta realidad confirma el sentimiento americanista, del
continente por fin unido y en modo recuperado. Es, además, la actualización,
necesaria, de la herencia de Martí y del sueño de Bolívar. Por primera vez en
América Latina, hace casi un siglo, intelectuales de diferentes esferas y de
nacionalidades distintas se unían en torno a un ideal común.
Un referente fue la
doctrina política del aprismo, en Perú, que planteaba la gran patria
indoamericana y la lucha contra el imperialismo norteamericano. Fueron también
los tiempos de las reformas universitarias, cuyo primer hito ocurrió en Córdoba
en 1918, con inmediata repercusión en el resto del continente. En Cuba se
produjo en 1923.
La cultura, en los años veinte, desde las tiendas de la vanguardia,
comienza a tornarse una actividad febril, consecuente, poblada de encendidos
debates y disputas.
“Almanaque” era una sección de notas breves que anunciaba
nuevas publicaciones o se refería a hechos trascendentes como el centenario de
Beethoven.“Index Barbarorum” era otra sección fija, en la cual se recogían, humorísticamente,
erratas de publicaciones recientes y fragmentos de obras literarias.
Zavaleta Balarezo, conocedor
del séptimo arte destaca la sección de crítica de cine. Comenta, a manera
de reseñas, las películas más destacadas que se veían en Cuba, poniendo énfasis
en aquellas, sobre todo europeas, que con el paso del tiempo habrían de
convertirse en clásicos. Bien puede hacerse un paralelo entre este apartado y
los que suscribían Jorge Luis Borges en Sur, de Buenos Aires, y María Wiesse en
Amauta, de Lima.
La poesía y el relato impulsaron la sección literaria. Hubo firmas
universales como las de Waldo Frank, Wallace Stevens o el uruguayo Horacio Quiroga.
Un estudioso del folklore en Cuba como Fernando Ortiz fue colaborador de la
publicación.
En palabras de Miguel Ángel Asturias, señala el “eco
espiritual en América de nuestra generación”. Recoge colaboraciones de
escritores de renombre internacional:
Mallarmé, Valéry, Apollinaire, Baudelaire, Paul Morand, Jules Supervielle, Ezra
Pound, Ortega y Gasset, Unamuno, García Lorca, AlfonsoReyes, Asturias, Vallejo,
Villaurrutia, etc; ilustraciones de Picasso, Juan Gris, Dalí, Diego Rivera,
Orozco y muchos otros que sería largo enumerar.
Fue en sus páginas donde se publicó por primera vez poesía
negra o negrista. Aunque Manzoni (2001) cuestiona que “tampoco son de piel
negra los que la cultivan en la revista de avance, sea como moda o como
búsqueda de fuentes”, aludiendo a la presencia, entre otros, de Ramón Guirao,
Emilio Ballagas. Y Nicolás Guillén para enriquecer y problematizar la polémica,
Manzoni insiste en que la
poesía negrista
que se publica en el quincenario no responde a un programa.
A su vez, Alejo
Carpentier, figura muy cercana a la revista, ensaya en su primera novela,
Ecué-Yamba-O, su primer acercamiento al mundo de los hombres de raza negra en
el Caribe.
Si bien en un primer instante, tímida, inocentemente, la
revista se planteó a sí misma como un proyecto exclusivamente cultural, pronto
sus editores advirtieron que Cuba vivía una realidad atrasada, colonizada, que
urgía un escape para esa situación. Y
qué mejor vía de oxígeno que aquella que viene desde el arte, desde las bellas
letras y la plástica.
Así, la mirada que reformula la realidad, en base a una
crítica constante, pasa necesariamente por una especie de cirugía mayor. Sociología,
política, filosofía, historia se conjugan con el arte y las letras para
descubrir a la nueva Cuba del mismo modo como la vanguardia postulaba,
imaginariamente, pero con mucho entusiasmo, al hombre del mañana.
La nación -no solo como concepto sino como una serie de ideas
que ponen en práctica un mecanismo de acciones- no necesariamente constituye un
“sueño integrador” pues se está gestando en realidad, desde los textos de la
revista. Los colaboradores de la publicación se sienten y representan
militantes en esta lucha por la nación, que también es por la identidad y la
independencia. Concebida así, la nación se mantiene en el ideal justo y
absoluto, necesariamente integrador.
La revista Palimpsesto publica artículos científicos, que corresponde a trabajos inéditos sobre temas de América Latina, vinculadas a
las Humanidades y las Ciencias Sociales.
Hoy Cuba se encuentra nuevamente en una encrucijada y más que
de vanguardias, la presente es una época de saturación de la información, de
ideas neoliberales y de miedos perpetuos. Aún con estos elementos propios o
impropios de nuestros “tiempos modernos”, que siempre serán cuestionables, el
natural derecho a imaginar y repensar utopías, planteado entre 1927 y 1930,
cobra vigencia y se torna tarea urgente que corresponde, hoy en día, no solo a
los intelectuales. Es un motivo más que suficiente para continuar indagando en
sus páginas desde la perspectiva actual de un mundo conflictuado, pero donde,
aún, cabe la reflexión principista.
Este antecedente en la historia del periodismo es un
referente esencial para América Latina, empezando por el Perú, donde es urgente
que el sistema universitario promueva instrumentos de acceso a las Ciencias y Humanidades. Los llamados Concytec
en los países andinos, poseen fondos simbólicos que limitan la
posibilidad de investigar y publicar. Amor a la ciencia es sinónimo de belleza, de poesía, de arte. Es desarrollo humano.
Palimpsesto, del griego antiguo "παλίμψηστον", que significa "grabado
nuevamente" al manuscrito que todavía conserva huellas de otra escritura
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