Papel de Arbol

viernes, 17 de junio de 2016

BARRANCO, EL PERU, Y LA CULTURA OCULTA


Nostalgia Barranquina, Gladys Loayza

Jorge Zavaleta Alegre/Diario16 de Madrid

En el distrito limeño de Barranco se construyeron pocas casonas virreinales como albergues exclusivos  de los  dueños del Perú, para que en los meses de verano bajaran cómodamente a las playas del Pacífico para disfrutar  del singular clima que caracteriza  a  América Latina.

Visitando el Barranco Virreinal, permite  revivir  la teoría del determinismo geográfico y la estrecha relación con  el neoliberalismo. 

Barranco era un espacio donde se cultivaba  la cultura, especialmente, la pintura y  conciertos de música clásica, la fina platería,  siguiendo el patrón de la  vieja Europa.

En un museo cuya fachada tiene la réplica del Gran Templo de Atena, era un espacio distante de los  trabajadores  agrícolas y pescadores  que  vivían en las áreas marginales, distantes del paisaje marino.

Una experta en museografía, con estudios en EEUU, encargada de promover el Museo Osma  de  Barranco, recordó en un seminario organizado por la  Biblioteca  Nacional  en el 2015, que  en una encuesta para conocer el por qué el ciudadano común no visitaba este museo, recordó que una niña que pasaba por la puerta del casa de Osma acompañada de su madre, le preguntó que había en esa casa. Y la madre no tardó en responderle que era un cementerio, según dice la gente.

En este mes de Junio,  Gladys Loayza Morales expone en el parque de Barranco su  obra, su pintura,  ante una población de diversos distritos de Lima, a unos cuantos pasos del Museo de la electricidad de Electroperú, un museo de alto voltaje, que se propone unir la historia de la ciencia y tecnología con todas las artes, con la clara filosofía  que la separación de estas  disciplinas hacen mucho daño en la formación  del niño y de la ciudadanía, sin duda es un tema que merece  mayor difusión y compromiso del Estado y la sociedad civil.

La obra de Gladys Loayza, sin duda, es una forma que explica implícitamente  la estructura virreinal de ayer y de hoy  en las políticas del Estado,  que ignora  la cultura como  el  mejor medio para articular a los pobladores y reemplazar, por ejemplo,  a la TV como el medio que despierta los más bajos instintos, tomando  a los sectores marginales como responsables y protagonistas de la violencia urbana, silenciando  la creciente desocupación, los salarios de hambre, el fortalecimiento del  narco estado, la corrupción palaciega.

Esta dualidad entre el Arte y el Estado aleja la posibilidad de soñar, de construir una convivencia como  el mar Pacífico, que baña el  litoral y atrae cada día a más pobladores del  Perú  rural, porque los Andes se van despoblando, donde los programas sociales son una dádiva tramposa.

Hay estudios muy serios que demuestran   que de cada  100 soles asignados para atacar la pobreza solo  llega un sol al desposeído ciudadano. En el camino se van quedando los soles, entre decenas de organizaciones y  empleados del estado que  llenan los aviones  y hoteles, sobre todo los fines de semana, para cumplir la “meta” social como parte del presupuesto  público.

Gladys Loayza, encuentra en el paisaje una forma creativa   para transmitir  la fuerza y la energía del color con movimiento en la espátula tratando de representar la sensación de atmosfera.

Por eso mismo, en  el tema de paisaje de Barranco, explica que le “inspira recrearla con mucho color; Barranco para mí es un lugar que se remonta al pasado, por sus casonas, iglesias, terrazas, su mirador, el puente de los suspiros y pasajes que nos dejan recuerdos de esos días inolvidables, ella es colorida, llena de luz, sus árboles con sus movimientos entregan  a la ciudad una característica muy especial”

Barranco sin estos árboles - amplía su mensaje- no sería de lo que hoy es, un lugar de ensueño por eso le doy presencia a su  vegetación, abstraigo sus copas de árboles  y arbustos  tratando de conseguir un atractivo particular, la técnica de la espátula, me permite  matizar, abstraer, dar color con sus diferentes matices; con mi pintura entrego una  atmósfera y color en verano y sus reflejos  en invierno lluvioso presenta a una ciudad húmeda, llena de nostalgia sin dejar de ser alegre.

Gladys  Luz  Loayza Morales (18 setiembre de 1968), su atelier está en el  pasaje Santa Rosa  140,  Parque bajo de Surco. Sus estudios superiores los  ha cursado en la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú.

Su especialidad de docencia en   artes plásticas, y egresada en la especialidad de pintura, dibujo y mural artística, le ha facilitado impulsar talleres libres  para niños, Ha sido  docente en pintura al óleo en el “Cetpro Magdalena”,  artes visuales en el  colegio parroquial “ San Norberto” Lima. Talleres libres de dibujo y pintura para niños, jóvenes y adultos  en la Escuela de  Bellas,  docente en educación por el arte en el colegio nacional “Mercedes Indacochea de Barranco”, capacitación de pintura dirigido a docentes del c.e.o “Carlos Cueto Fernandini”

Ha sido distinguida con el primer premio en los Concursos de Pintura Rápida San  Martin de Porres y  en “El Congreso Abre sus Puertas”. Igualmente distinguida en el concurso   del  “Cerro San Cristóbal”

Ha expuesto con sus matices urbanos en el Club Regatas – Lima. En Noche de Arte 2015 Sol y Marte xvii edición del Club de playa sol y mar distrito limeño  de Asia.

Participó en el concurso de pintura rápida Cajamarca, ocupó el primer lugar en la exposición  de la Biblioteca Nacional  de  San Borja, en la exposición “Cerro San Cristóbal”. Palacio de gobierno, Tercer premio. Exposición de pintura “20 mujeres más representativas  del Perú.

Y en su rica trayectoria, de casi dos décadas, recuerda su participación en- “presencia de vida”, organizada por Word Trade Centre de Yakarta, Indonesia  y la noche de arte en la residencia de la embajada Estados Unidos en Lima.

995308229 – 4777889



July Balarezo - Taller Mestres Lima -Barcelona  Junio 16, 2016


LAS ELECCIONES PERUANAS EN EL EXTERIOR, desde MILAN


Por Isabel Recavarren

El 5 de junio se realizó la segunda vuelta electoral entre los dos candidatos a la presidencia del Perú: Pedro Pablo Kuczynski y Keiko Fujimori. Desde hace unos decenios una numerosa población peruana es residente en el exterior y algunos, sino muchos, tienen ya la ciudadania del país de residencia manteniendo la oriunda.

La Constitución peruana establece en el artículo 2º y el artículo 31º,  que toda persona tiene derecho a participar en la vida política de la Nación y que los ciudadanos tienen derecho de ser elegidos y de elegir libremente a sus representantes.


Por otro lado, la Ley que suprime las restricciones civiles, comerciales, administrativas y judiciales; y reduce las multas en favor de los ciudadanos omisos al sufragio o Ley N. 28859, señala:

“Artículo 4.- Para los peruanos en el exterior no se les sancionará con multa a la omisión de sufragio pero sí se aplicará la multa prevista para los peruanos residentes en el Perú, señalados en los literales a, b y c del artículo siguiente, solamente en los rubros, no asistencia o negarse a integrar mesa de sufragio; o, negarse al desempeño del cargo de miembro de mesa.

El voto en el exterior es un derecho que ha sido luchado por tantos países, uno de ellos, que lo está conquistando es Chile. Sin embargo, hay algo que no está funcionando claramente en el voto de los peruanos en el exterior, se evidencia además en la segunda vuelta, hubo una desafección por cumplir con el deber cívico de votar.

En esta oportunidad nos referiremos a la votación realizada exclusivamente en el continente Americano.

La primera impresión es que en los Estados Unidos radica la mayor población peruana con derecho al voto, son 277,945 personas; le sigue Argentina con 126,846; luego, Chile con 99,070 votantes,  Venezuela con 30,107 votantes, Canadá con 16,160 y Brasil con 14,647. En el resto de países americanos la cifra de peruanos y peruanas es menor, así llegamos a Haití con 5 ciudadanos.

De los 25 países americanos con Mesas electorales, el candidato a la presidencia que obtuvo mayor número de votos fue Pedro Pablo Kuczynski superó a Keiko Fujimori en 14 países, estos fueron: Brasil, Canadá, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Estados Unidos, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Puerto Rico, República Dominicana, Trinidad y Tobago y Uruguay. La candidata Keiko Fujimori ganó en 11 países y fueron: las Antillas Hlandesas, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana Francesa, Haití, Panamá, Paraguay y Venezuela.

Quien también ganó fue el ausentismo, ganó en Brasil con el 59,227% de 14,647 ciudadanos con derecho al voto que no asistieron a votar, en Canadá con el 54,740% de 16,160 votantes; en Honduras el 63,291% de 237 votantes; en México el 66,062% de 4,573 ciudadanos; en Puerto Rico el 64,642% de 741 votantes y finalmente en Trinidad y Tobago con el 95,082% de 61 votantes, es decir,  sólo 3 ciudadanos votaron en estas últimas elecciones.

La diferencia entre los márgenes de victoria ha sido marcada a favor de Pedro Pablo Kuczynski con una alta diferencia de votos, señalamos el caso de Cuba con el 83% de votos, seguido por El Salvador con el 77%, México con 69%, Canadá con el 66%. Mientras la diferencia ganadora de Keiko Fujimori llegó a la cifra más alta de 75% en Haití dejando en evidencia que era 5 los votantes de los cuales estuvieron ausentes 4; en cambio, en las Antillas Holandesas  ganó con el 68%, le sigue Venezuela, donde obtuvo el 66%.

Volviendo al tema inicial, sobre el derecho al voto, nos preguntamos ¿si todos los peruanos somos iguales, se debe reservar, a los mismos, iguales derechos y obligaciones?. No ha sido indiferente la ausencia de tantos votantes y miembros de Mesa en esta segunda vuelta, me refiero a las elecciones en Milán, si han considerado que el voto no era obligatorio y no existía multa alguna, decidieron no asistir.

Craso error pues como hemos visto: “sí tendrán que pagar la penalidad respectiva aquellos electores que incumplan con ser miembros de mesa, si resultasen seleccionados”.   La inexistencia de multa reforzó, motivó, generó la mayor ausencia de votantes.

Por otro lado, ¿qué significado tiene votar cuando la relación es unilateral?, es decir elegir y no ser elegido. La población peruana en el exterior es numerosa, pueden ser pueblos peruanos, a los cuales se les cercena una parte de derechos y, además, les mitigas la obligación de votar, ¿es que hay una disuasión a seguir siendo peruanos? 

Entonces, debe haber “multa para todos los peruanos  o para ningún peruano” y se deberá pensar en la “elección de un representante de un número de ciudadanos residentes en el exterior”.  La población de peruanos en el exterior significará en algunos años, el triple de lo que es actualmente, los hijos, aquellos que han mantenido la ciudadanía peruana, tendrán que votar.

Otro elemento de importancia, los peruanos en el exterior, deben hacer parte de los programas electorales y de gobierno, además hacerlos efectivos. De otro modo, encontrará sustento la idea que los peruanos no somos iguales ni dentro del Perú, ni fuera del Perú.
Verónica Mendoza, Frente Amplio, apoyó triunfo de PPK de Peruanos por el Kambio



ISABEL RECAVARREN

Peruana. Abogada, con especialización y doctorado en Italia. Dirige el Centro de Estudios, Formación e Información de América Latina CEFIAL-UE, la Revista italiana Panorámica Latinoamericana y coordina el Foro Euro-Latinoamericano de la Mujer. Está convencida que el conocimiento en las personas genera desarrollo y éstas constituyen el mejor recurso de una Nación.

jueves, 9 de junio de 2016

EL FUTURO DEL PERU SEGUN PRENSA ANCASHINA



.

Radio Informaremos

Información de México y América Latina para el mundo
Jorge Zavaleta Alegre (especial para ARGENPRESS.info)

El Perú, archipiélago de pueblos olvidados, cuyo fraccionamiento fue alimentado desde la colonia, el virreinato y el cacicazgo republicano, comienza a plantear nuevas rutas de integración, a través de diversos estudios y publicaciones de autores oriundos de las propias comarcas.

Las recientes reflexiones sobre la unidad geográfica y social representan un evidente giro en la visión descentralizadora y de regionalización del país. La docente Graciela Bravo Mejía, especializada en gestión educativa y experiencia en diversas instituciones de desarrollo, con “Santo Toribio, memorias de mi tierra” (280pags) y, hace dos años, con la interpretación de las festividades de la patrona Santa Isabel, ofrece una renovadora mirada del Perú, evocando la rebeldía de escritores como Arguedas, C.E. Zavaleta y poetas como Chocano, el cantor de América autóctono y salvaje. El libro es editado por Prensa Ancashina, la revista representativa de ese departamento, con más de 25 años de vigencia.

Recetas claves. El desarrollo concertado, respeto a la autonomía municipal y una educación innovadora con oportunidades de trabajo para los jóvenes, son algunas propuestas que plantea al país desde el más joven de los distritos peruanos: Santo Toribio, en la Cordillera Negra de la turística Región Ancash, que cumple este junio del 2011, su décimo año de desmembración legal del distrito de Huaylas.

Santo Toribio de Mogrovejo, es un distrito que lleva el nombre del obispo de Lima a quien la religiosidad popular le atribuyó el milagro de descubrir un manantial en esa zona andina de escasos recursos hídricos.
La lucha por la independencia de Santo Toribio se inició en 1918, cuando sus pobladores empiezan a cuestionar orgánicamente las costumbres gamonales que primaban entre las autoridades despóticas. Las obras públicas, desde trochas, escuelas y templos, en la capital distrital las hacían solo los braceros o trabajadores de la campiña, bajo un trato despectivo y muchas veces privados de salarios y alimentos.

El siguiente es el diálogo con la V. Graciela Bravo Mejía:
Ancash, es una de las 25 regiones del Perú más divididas del país, no solo por sus 20 provincias y 195 distritos, sino por la cadena de glaciares, lagunas y ríos de la Cordillera Blanca, amenazada por el cambio climático. 

¿Cuáles son las principales motivaciones para escribir las memorias de su tierra y sobre las festividades religiosas, que son elementos articuladores de la identidad?
-Me motiva el deseo de difundir todas las potencialidades e historia del distrito natal, fundamentalmente para las generaciones jóvenes, para los niños, porque reza el dicho: “Solo se ama lo que se conoce”
Si los niños no conocen la historia de su pueblo no pueden amar a su tierra. Y para cultivar esos valores me motivó, aparte de los recuerdos de la infancia, los recuerdos de mis padres, el hogar, la familia; los paisajes y la gente con identidad laboriosa e intenso civismo.

¿Cuando terminó de escribir este segundo libro qué pensamientos surgen ante el intenso fraccionamiento geográfico y político de los pueblos?
-La razón, generalmente, está en los pueblos que están buscando un mejor medio de vida, mejores condiciones para satisfacer sus necesidades. Como no se encuentra el necesario apoyo, pienso que, de alguna manera, con el trabajo grupal se puede conseguir algo. Este camino se aprecia en todo el país. La búsqueda del progreso motivó a Santo Toribio su separación del distrito de Huaylas. El movimiento fue eminentemente por la búsqueda de desarrollo, por una vida más digna.

¿Y la posibilidad de reintegración está muy cerca o lejana?
-Es bastante difícil, porque ya se ha formado una identidad, un sentimiento bastante arraigado en la mayor parte de la población. Nosotros tenemos mucha resistencia de parte del distrito de Huaylas, del cual nos disgregamos, al cual le tenemos cariño, porque somos hermanos, somos parte de la misma historia. Inclusive en mi libro comento este hecho: partimos de un mismo origen, pero nunca se entendió a los primeros luchadores que en 1918, con todo lo que he investigado, fue un grupo muy grande y el movimiento continuó en 1940 y en los 50, con la participación, entre otros de mi padre Visitación Bravo, por Washington Flores, Gregorio Mejía, Julio Granda…. Un número grande de personas y sus respectivas esposas que han participado en este afán de conseguir situaciones de progreso para vivir mejor.

La receta es aplicable a otros lugares. ¿Desde Santo Toribio cuáles son las proyecciones para el futuro de la región y de Huaylas, distrito del cual se desmembró su tierra natal?
-Anhelo que cada distrito busque su desarrollo de manera coordinada, porque somos del mismo valle, la misma raza. Pienso que si cada uno impulsa su desarrollo y coordina situaciones que pueden marchar en común, seguramente se conseguirían óptimos resultados.

¿En que vertientes se sustenta la edificación del desarrollo permanente hasta ahora ajeno del crecimiento macroeconómico?
Indudablemente, un elemento sustancial es la participación de su gente. Hace falta la agricultura y el turismo. Falta el apoyo estatal. En muchos pueblos del Perú la mayor parte de su población más productiva ya emigró, y retorna solo para épocas de fiesta. No hay medios de desarrollo. Los que se van quedando tienen limitaciones, aun cuando son gente emprendedora, al final se traslada a la capital. La migración es un tema muy serio y es una de las causas del retraso.

Un libro como este es una reiteración valiosa sobre el país fraccionado. ¿Cómo ve el horizonte a mediano y largo plazo?
-Cuando veo los problemas del Perú los relaciono inmediatamente con los problemas de mi terruño que los conozco a profundidad por mi participación en diferentes instituciones, en las cuales aprecio que sienten, anhelan, y desean que cada uno de los habitantes y de quienes también radican en Lima o fuera del país.
Las limitaciones están presentes en todos los niveles, desde una simple gestión. Ejemplos sobran. Cuando se realiza un trámite para construir una escuela este dura seis o siete años.

¿Si fuera alternativa de poder qué haría o qué sugiere al nuevo gobierno que ofrece trabajar por la inclusión social?
-Planteo la creación de centros de producción. Últimamente ni siquiera en los centros educativos se encuentra una buena formación de ningún tipo. Entonces se requiere que los jóvenes encuentran motivaciones y aprendan o egresen de la secundaria con algo en la mente para desarrollar su futuro. Los jóvenes salen de las aulas a un mundo incierto, no saben qué hacer. Se vienen a Lima o a Chimbote, puerto pesquero que la sobreexplotación desde hace medio siglo devoró la riqueza natural dejando más pobreza.
Pero si en el distrito de origen la juventud se iniciara en un trabajo productivo propio, una microempresa, se quedaría allá. Antes en mi pueblo se criaba bastante ganado lanar y vemos el gran valor del tejido a mano. Esa actividad está venida a menos, es más fácil comprar prendas y usar la lana de oveja….

¿Cuál es principal sueño por su tierra?
-Que salga adelante, que progrese, que siga creciendo en todos sus aspectos. Que su gente tenga el adecuado nivel de vida a que tiene derecho todo ser humano. No vamos aspirar que sea súper óptimo, pero si, por lo menos, una mínima atención.

En mi tierra trabajé más de una década como profesora egresada de la Escuela Normal de Huaraz. Entusiasmada con el cariño de mis padres, convencí a mi hermana Alicia – periodista e historiadora, quien me ha asesorado en la información geográfica de mi libro- que se quede en nuestra casa patera. Ambas estudiamos secundaria en la capital de la provincia de Huaylas, en el centenario “2 de Mayo”. Después del terremoto del 1970, nos trasladamos a Lima ya casadas, y nos hemos cesado de trabajar por la bendita tierra. Tenemos, como la mayoría de peruanos, un hermano fuera del Perú, quien retorna de tiempo en tiempo a su inolvidable lugar de origen.
Publicado por ARGENPRESS
....



Áncash no debe cambiar de nombre
La debacle del   gobierno “nacionalista” que termina  sus funciones el próximo  28 de Julio del 2016, si deja alguna página  para la historia,  será  el  uso indebido de las instituciones para legalizar  delitos  contra el patrimonio  de poblaciones enteras.

Un caso  que avergüenza y  avergonzará a los   hijos de Ancash es la presencia de ciudadanos con vocación delictiva es el proyecto de un “parlamentario” de escaso razonamiento, aunque con  aguda  audacia para violentar el orden jurídico para seguir medrando de la economía popular.

Veamos el  siguiente caso. La Comisión de Economía del Legislativo y el Colegio de Contadores Públicos de Lima advirtieron que la decisión de cambiar el nombre de un distrito, provincia o departamento, inclusive de una calle, no ayuda a la estabilidad de gobiernos locales sino a negocios o grupos de abogados y crea obstáculos y desalienta la inversión pública y privada.

La Comisión Congresal, recogiendo la experiencia del terremoto en Ica del 2007, también recomienda la conservación de los nombres de calles y de los distritos para facilitar los diversos proyectos de inversión agrarios e inmobiliarios.

Directivos de la Asociación 2 de Mayo de la provincia de Huaylas, señalan que un funcionario del INEI,   Nicolás Castillo, respaldó la iniciativa de cambiar el nombre de la Región Ancash por el de Huaylas.

La propuesta del cambio de nombre de la Región Áncash, donde se han descubierto gruesas violaciones del presupuesto regional, fue propiciada por el ex presidente del Congreso Fredy Otárola, natural  de Huaraz,  miembro  de una  numerosa  familia de esa ciudad,  que  no ha cesado en acompañar  en el  ardid de cambiar  Ancash por Huaylas,   apelando   a la memoria de San Martín, quien fue el que puso el nombre de Huaylas  después de 1821. Inclusive, valiéndose de su pseudo poder  insultó, agredió, denostó a los periodistas que le preguntaban las razones del referido proyecto legislativo

El Colegio de Economistas de Huaraz y la Universidad Antonio Raimondi, exigen un informe sobre las inversiones públicas en Áncash, empezando por el costoso túnel Carhuaz-Pucallpa, que atraviesa la Cordillera Blanca y es ejecutado por una filial de Odebrechet.

La  ciudadanía ancashina seguirá  exigiendo sanciones para esa agrupación “nacionalista” que tanto daño moral  ha causado  a las  regiones,  en especial  a los pueblos más olvidados, y que  no tiene escrúpulo alguno para apoyar a la lideresa del narcoestado fujimorista  y ahora anuncia y felicita a Peruanos por el Kambio, partido que con el respaldo cristalino de jóvenes se .. evitará que el narcoestado  se instale y profundice raíces.


Jorge Zavaleta Alegre
Corresponsal del  Diario16  de Madrid
en Washington.  Saluda  los  35 años de lucha de Prensa Ancashina, a través de sus directivos: Alicia Bravo, Lucio Pinedo y familia.


.


.

miércoles, 8 de junio de 2016

“ La Ciencia para Todos” LA SALUD MENTAL EN AMERICA LATINA


Jorge Zavaleta Alegre, especial para el BID
Es hora de pensar en la educación en términos de durabilidad, que nos pueda hacer meditar, o soñar, en un futuro.  "Es el fin de la vieja política. Llegó el fin de la economía corrupta y excluyente, aquella sin futuro. El nuevo Perú está naciendo, lo quieren callar pero cada vez somos más, inclusive ignorando la dimensión  de la Salud Mental", es el mensaje de los sectores sociales más informados de América Latina y que en las elecciones del Perú de junio del 2016 se han publicado con mayor énfasis.

El Presidente del  Banco Mundial,  Dr. Jim Yong Kim,  décimo segundo representante del Grupo del Banco Mundial, visitó en noviembre del 2015 el pequeño centro de salud mental en Carabayllo, al norte de Lima, donde  desarrolló en 1979, en el Hospital Noguchi, un proyecto simbólico   y anunció  al planeta,  el inicio de una política de las Naciones Unidas por la Salud Mental, como un tema  de la asamblea general del BM en noviembre último. Recordó  el Convenio de Cooperación  con   Japón (JICA), asignándose una Misión para el cumplimiento de este propósito.

Pero resulta que ese  hospital Noguchi, junto con el Larco Herrera, son insuficientes para la multiplicación de casos, y el llamado  Centro de Salud de  Carabayllo, el primero en el país, ofrece los “servicios”, con una sola psicóloga  que escucha los lamentos de las sufridas madres afectadas por una depresión o indagando el por qué  su menor  hijo no quiere asistir a la escuela.  Y dos veces al mes llega  un psiquiatra. En el Perú se gradúan entre 7 y 10 psiquiatras por año.

Sin embargo, el Centro de Carabayllo, pone en evidencia la actitud de un  Estado que en  ceremonia pública, con asistencia obligatoria de los niños del Pueblo Joven, el presidente de la república firmara,  en presencia del presidente del BM un decreto  supremo fijando una partida de  20 millones de soles (US$ 6 millones de  para crear  centros de salud similares en todo el Perú.

LA PROPUESTA DE UN  FRENTE AMPLIO
La Salud Mental es un drama que ha adquirido dimensiones inauditas en América Latina. Desde décadas atrás, las instituciones policiales, de salud y de educación  recurren a la represión  para ocultar a los mendigos y/o enfermos mentales (durante las Citas Internacionales que el Perú promueve.

En América Latina el presupuesto sanitario destinado a salud mental es inferior al 2% y de este, el 67% se gasta en hospitales psiquiátricos, y se pretende ignorar que toda depresión va a necesitar tratamiento medicamentoso.

Lima, en las dos primeras semanas de abril del 2014, fue sede de un foro ministerial sobre Salud con representantes de Sudamérica y de los países árabes. Su Declaración, en veinte acuerdos, señala: prevención, promoción y actuación sobre los determinantes sociales. Vigilancia y respuesta rápida de ayuda humanitaria. Mejoramiento de la calidad de los servicios. Formación de recursos humanos y que la salud aparezca en los objetivos del Milenio.

Entre los países que desarrollan la Cobertura Universal de manera exitosa está Qatar, Emiratos Árabes, quienes incluyen dentro de la afiliación a la población migrante facilitando así una oportuna atención.

LA BRECHA ANDINA
La brecha de atención de la Salud Mental en el Perú, llega al 85 % de personas que no accede al servicio; del presupuesto de salud, solo el 1,5% se invierte en Salud   Mental. El 22 % va a las redes de atención primaria y el restante es derivado a las instituciones psiquiátricas que no tienen la posibilidad de reducir la brecha de atención.

Existe un órgano rector que hace poco más de un año instaló la dirección de salud mental a nivel nacional. Pocos pueden acudir a los establecimientos de salud. Del mismo modo, como en otras partes de América Latina, observan déficit de profesionales e infraestructura en los servicios de salud, escaso involucramiento de los gobiernos regional y locales y escasa participación comunitaria.

El Perú es un virreinato que no  ha superado el trauma de la conquista. Incluso, algunos nacidos en  Oyolo  (Pauza-Ayacucho) como  Ollanta  Humala, no saben que ese pueblo, cuna de músicos y artesanos, vivió una fugaz fama literaria, que los maestros de escuela suelen repetir. En aquella ciudad serrana, ocurrió algo histórico a partir de un 19 de octubre de 1607, por espacio de dos meses. Ese día, El Quijote de don Miguel de Cervantes, salió del libro para viajar a los andes americanos y abrir los ojos para aprender a soñar, a vivir mejor.

Es imprescindible asumir como prioridad la  Salud Mental, recordando que el promocionado Tratado  Transpacífico, permitirá que después de 25 años la medicina, sobre todo para la Salud Mental  y el cáncer, recién se comercializarán como productos genéricos.

Es verdad que existen pocas ONGs  de referencia clave en el trastorno de pánico y la agorafobia, y por ella han pasado varios cientos de pacientes, algunos con un historial de evitación de más de treinta años. Por ejemplo  AMADAG en Madrid, que ha  realizado tanto terapias grupales como individuales, y ha  acumulado una incalculable experiencia en el manejo de la ansiedad y las situaciones ligadas a ella que se dan durante el tratamiento de este trastorno que tanto ha limitado la vida de nuestros pacientes.

España no olvida  la enorme labor formativa que la Asociación Madrileña de Agorafobia ha brindado a numerosos terapeutas que han pasado por ella. Condensamos nuestra experiencia en este método, que estamos seguros, puede resultarte de gran ayuda en tu proceso de recuperación.

Pero en el Perú y Colombia, por ejemplo, que viven o  han vivido  fenómenos de violencia como Sendero Luminoso, Movimiento Túpac  Amaru  y las  FARCS, existen miles de personas  cuya salud mental  exige una necesaria y efectiva ayuda pública y privada.

EL EJEMPLO DE CUBA
“Las verdades elementales caben en el ala de un colibrí”.  Hoy la abrumadora mayoría de la población cubana participa en  un intenso proceso raramente abordado en profundidad por los medios de comunicación extranjeros. Nada de lo alcanzado ni lo propuesto sería posible sin el consenso de su población.

El restablecimiento de las  relaciones de  Cuba y   EEUU tiene por delante  un mundo nuevo y más humano que construir. En la vida de los cubanos está vigente el médico Ernesto Che Guevara,  por la atención primordial  que dio a lo que hoy se conoce como   Salud Mental.

Cuentan los viejos ciudadanos de la isla que la misma noche  que los guerrilleros tomaron La  
Habana, la primera tarea fue  atender el manicomio - que ya  Goya  había registrado en su famosa pintura de 1793 titulada Corral de locos - hasta transformar  ese submundo, donde los  vagabundos y  enfermos mentales, con sus gritos, rompían el silencio de la noche de la capital caribeña hasta convertirlo en un  modelo para la Ciencia Médica, donde los pacientes pueden tener una terapia ocupacional y expresar sus  vocaciones artísticas, hasta un fraternal Coro Musical, de voces fraternas.
Las estadísticas tienen la capacidad de asombrarnos: en Cuba, el suicidio es una de las diez primeras causas de muerte y el 25% de las personas que acuden a las instalaciones de salud han sido diagnosticadas con depresión.

Casi el 25% de todos los cubanos adultos fuman y, a pesar de que actualmente disminuye el hábito de fumar, se ha alcanzado un pico de fumadores del 31% en  hombres y en la población negra.
A su vez, el 25% de los ingresos en las salas de emergencia en Cuba resultan positivos para el alcohol, y hay una lenta tendencia al aumento del consumo de alcohol entre las cubanas de 15 a 24 años de edad.

Los trastornos mentales y el abuso de sustancias son problemas globales de salud que no son específicos de Cuba. De hecho, una de cada cinco personas en los Estados Unidos ha tenido algún problema de salud mental, según estadísticas del 2011,  aproximadamente un tercio de la población mundial fuma, y el 80% de los hombres de países en desarrollo ha consumido alcohol alguna vez.  

En Cuba el Sistema de Salud es una prioridad nacional. Por tanto, no es sorprendente que el Ministerio de Salud Pública (MINSAP), en un esfuerzo intersectorial, que también incluye las familias cubanas y las comunidades, haya  fortalecido y ampliado  su Programa Nacional de Salud Mental.

La Psiquiatría se orienta hacia la Atención Primaria,  integrando los servicios de salud mental dentro de las comunidades y adopta estrategias más preventivas.

La atención primaria en Cuba que había comenzado en 1984 con el Programa del Médico y la Enfermera de la Familia, inserta a estos dos profesionales en cada barrio,  es un paso que constituyó un avance sustancial  para brindar la  atención primaria general e integral.

La Dra. Carmen Borrego, directora del Programa Nacional de Salud Mental y Abuso de Sustancias del MINSAP, afirma: “La psiquiatría como especialidad se transformó en algo más apremiante y comenzó a desarrollarse seriamente, dentro del cuadro general de salud”.

 Cada uno de los 11 500 consultorios del médico y la enfermera de la familia está respaldado por un policlínico comunitario de especialidades (452 policlínicos en toda Cuba), donde se remiten los pacientes que requieren atención ambulatoria especializada.

La columna vertebral de cada policlínico es el grupo básico de trabajo multidisciplinario (GBT) dirigido por el médico de familia que actúa como jefe del equipo y con la participación de otros profesionales de la salud y especialidades, que integran un equipo formado por enfermera supervisora, internista, pediatra, ginecólogo obstetra, estadístico y psicólogo.

Aunque hay 17 hospitales especializados en psiquiatría en Cuba, después de 1995, también se establecieron servicios psiquiátricos en todos los hospitales generales y pediátricos del país y se lanzó un sistema nacional formado por 101 centros comunitarios de salud mental.

En el Centro de salud mental comunitario en Guanabacoa, provincia La Habana,  la Dra. Paula Lomba, explica  que los pacientes vienen por su cuenta o son remitidos a los centros comunitarios de salud mental por sus médicos de familia, los psicólogos del policlínico o desde los hospitales psiquiátricos.

“Tenemos una política de puertas abiertas y atendemos a todos los que acuden” dice la Dra. Magalys Leyva, una de las psiquiatras del centro de Guanabacoa. “Yo veo entre 12 y 15 personas cada día”.

A partir de 1995 tuvo lugar una innovación que fue la introducción de los “hospitales de día”, que son servicios psiquiátricos  ambulatorios establecidos en la comunidad, donde las personas con trastornos mentales más severos pero que no requieren hospitalización, pueden estar de lunes a viernes. Los hospitales de día operan a partir de los centros comunitarios de salud mental y ofrecen servicios adicionales de acuerdo con las necesidades.

El principio rector es la atención individualizada. Como “no puedes separar la salud física de la salud mental el tratamiento incluye la atención integral de estos pacientes, o sea, desde un examen de la vista y la medida para espejuelos, hasta el trabajo dental completo”, afirma la doctora Lomba.

ADICCIONES Y ABUSO DE SUSTANCIAS
La historia de Cuba está estrechamente vinculada con la producción de tabaco y ron, que ha marcado una cultura en la sociedad que se refleja en la aceptación de bebidas alcohólicas y el hábito de fumar.
La buena noticia es que los datos de tres Encuestas Nacionales de Factores de Riesgo y Enfermedades Crónicas (1995-96; 2001; 2010), muestran que, en general, ambos tienden a declinar.
La mala noticia es que hay tendencias perturbadoras hacia un ligero aumento del consumo de alcohol en algunos estratos, por ejemplo en mujeres jóvenes, y que el 80% de los nuevos fumadores tienen menos de 20 años.

 Además,  algunos municipios tienen una carga mayor de enfermedades  relacionadas con el hábito de fumar y el uso del alcohol.

Salud Mental en Centro Habana, se puede auscultar con mayor elementos  en el municipio más poblado de Cuba, con más de 160 000 habitantes en un área de 5.44 km2. “No son alcohólicos como tal, sino personas que consumen alcohol de manera irresponsable, que conduce a violencia familiar, accidentes y problemas del comportamiento”.

En este centro, como en muchos otros del país, la respuesta se basa en una triple estrategia consistente en la promoción de salud y la prevención de enfermedades, la atención clínica, así como la rehabilitación, esta última asociada a un riguroso seguimiento.

Los médicos y las enfermeras capacitados especialmente en adicciones, ofrecen aquí consultas individualizadas y diseñan un esquema de tratamiento que puede incluir terapia de grupo o terapia individual en el centro.  “Consideramos a las familias como ‘coterapeutas’, ya que pueden ofrecer apoyo y ayudar a modificar el comportamiento. Naturalmente, las familias constituyen un elemento importante en la rehabilitación efectiva”, dice el Dr. García.

Aunque el programa nacional está estandarizado en todos los centros de salud —que incluye, por ejemplo, clínicas para dejar de fumar en seis semanas— cada municipio tiene la flexibilidad de ofrecer los servicios que respondan directamente al cuadro de salud de su área de atención. La drogas no es un problema generalizado en Cuba, pero este municipio de La Habana tiene la mayor prevalencia de abuso de drogas en el país, básicamente marihuana y cocaína, lo que también incluye el crack, y a menudo estas drogas se usan combinadas. El  tratamiento siempre incluye el plan de seguimiento y rehabilitación, dirigido a integrar nuevamente al paciente a la sociedad de la manera más rápida, efectiva y sostenible.

 Cuba está sujeta a licencias de exportación por el bloqueo norteamericano. Esto significa que no están al alcance de los pacientes cubanos los parches de nicotina ni otros sustitutos para el hábito de fumar, así como nuevos medicamentos para la ansiedad, la depresión, el trastorno bipolar y otros trastornos mentales.

Estas limitaciones impulsaron un enfoque en dos direcciones: el desarrollo de medicamentos cubanos por el sector biotecnológico del país (que incluye el medicamento ansiolítico Centralina) y el énfasis en la medicina natural y tradicional (MNT). Esta incluye la homeopatía, la terapia floral, las prácticas orientales como el tai chi y el yoga, así como la acupresión auricular.

“El bloqueo limita nuestro acceso a la tecnología y a medicamentos, pero hemos visto buenos resultados con el uso de medicina natural y tradicional, así que, si hay una especialidad que realmente adoptó la MNT en Cuba, esa es la salud mental”, dice la Dra. Borrego.

Hoy, el cuadro de salud mental en Cuba es una mezcla de trastornos mentales severos como esquizofrenia y trastornos de salud multifactoriales más extendidos como la ansiedad, la depresión y el uso de sustancias psicoactivas. Esto no difiere del cuadro de salud global, especialmente en Europa, Estados Unidos y Canadá.

Sin embargo, Cuba enfrenta desafíos específicos debido a su contexto y se requiere una respuesta nacional coordinada. Los especialistas coinciden en que uno de los retos mayores es el rápido aumento de la población envejecida. La esperanza de vida en Cuba está cercana a los 80 años, con la tasa bruta de nacimientos más baja de la región y una tasa de fertilidad menor que la requerida para el reemplazo generacional.

Para el año 2030, más de un tercio de la población será mayor de 60 años; Cuba está en camino a ser uno de los once países Salud mental en Cuba.  “El envejecimiento mental y físico saludable es una de nuestras mayores prioridades”.

CIFRAS:
Hospitales psiquiátricos 17. Ingresos a los hospitales psiquiátricos por cada 100 habitantes 0.3. Consultas psiquiátricas 899 075. Consultas psiquiátricas por cada 100 habitantes 79. Psiquiatras 1 051. Residentes de psiquiatría 167. Psiquiatras infantiles 297. Residentes en psiquiatría infantil 72.
Psicólogos de la salud graduados (2010-2011) 26. Residentes en psicología de la salud 49. Psicólogos graduados en el 2012 491. Psicólogos graduados desde 1959,  28 745. Centros Comunitarios de Salud Mental 101. Fuentes: Anuario Estadístico de Salud, 2012. Ministerio de Salud Pública, Cuba.

 La Academia de Ciencias de Cuba es una institución oficial del estado cubano, independiente y consultiva en materia de ciencia, continuadora de la Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana, fundada el 19 de mayo de 1861, adscrita al Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente.

Para fomentar el interés, la lectura y la escritura sobre temas de  Ciencias, el Ministerio de Educación, la Empresa de informática y medios audiovisuales, CINESOFT, la Academia de Ciencias de Cuba  con el Fondo de la Cultura Económica de México convocan al Concurso “Leamos la Ciencia para todos, 2016”. La convocatoria se inició el 15 de enero de 2016, Día de la Ciencia Cubana y se extiende hasta las 12 horas del 15 de junio de 2016.

La Academia  Cubana, señala por ejemplo desde el Instituto del Pensamiento Complejo, presidido por Pedro Sotolongo,  que la vida cotidiana es como “cenicienta de la teoría social” son regímenes característicos de prácticas sociales colectivas (familiares, educacionales, de grupos de coetáneos, comunitarias, políticas, clasistas, religiosas, de género, de raza, de etnia, etc., etc., etc.) en los cuales los hombres y mujeres reales y concretos de una u otra sociedad se involucran tácitamente y que ejerce simultáneamente efectos limitantes y habilitantes sobre los involucrados en los mismos.

REFERENCIAS
1. Anuario Estadístico de Salud 2012. Havana: Ministry of Public Health (CU), National Medical Records and Health Statistics Bureau; 2013. p. 31.
2. Proyecciones de la Salud Pública en Cuba para el 2015. Havana: Ministry of Public Health (CU); 2006. p. 23, 40.
3. Reed G. New Survey Results Enhance Cuba’s NCD Surveillance: Mariano Bonet MD. MEDICC Rev. 2011 Oct;13(4):11–3.
4. Health Myths and Facts [Internet]. United States: US Dept of Health and Human Services; 2010 [cited 2013 Oct 20]; [about 1 screen]. Disponible en: www.mentalhealth.gov/basics/myths-facts/index.html
5. World Health Organization. WHO Report on the Global Tobacco Epidemic
2008: the MPOWER Package. [Internet] Geneva: World Health Organization; 2008 [cited 2013 Oct 18. http://www.who.int/tobacco/mpower/2008/3n/index.html
6. Gorry C. Primary Care Forward; Raising the Profile of Cuba’s Nursing Profession. MEDICC Rev. 2013 Apr;15(2):5–9.
7. Coyula M. Havana: Aging in an Aging City. MEDICC Rev. 2010 Oct;12(4):27–9.
Citación sugerida: Gorry C. Servicios comunitarios de salud mental en Cuba.
MEDICC Rev. 2013 Oct

.

Las trampas de la gran prensa, desde Caracas y Madrid

Fecha: 02-11-2011
http://elmercuriodigital.net/2011/11/las-trampas-de-la-gran-prensa.html
JORGE ZAVALETA ALEGRE


Periodicos
Por Jorge Zavaleta Alegre
Los grandes conglomerados de la prensa, se valen de la globalización, alentando más concentración económica para una minoría y disfrazar la libertad de prensa con frivolidades, frente a las demandas por la inclusión y la igualdad de oportunidades. En América Latina, la alternativa camina por la formación de un sistema público de canales de tv y radioemisoras y la multiplicación de los medios comunitarios y de los mejores centros académicos.
Ejercer el periodismo en la inmensa Amazonía o en muchas ciudades del continente, es un oficio peligroso, porque el comunicador es identificado por todos los vecinos y no puede ocultarse detrás de un pequeño micro, pantalla o de una hoja impresa. Para ellos el homenaje principal de Cambio16, en su cuadragésimo aniversario.
Veamos algunas razones. El gobierno del Perú pretendió aplicar, en alianza con empresas transnacionales, el refrán que recrea Lope de Vega de “El Perro del Hortelano ni come las berzas ni las deja comer al amo”, y así garantizar el ingreso libre a la Amazonía, sin permiso previo de los pueblos originarios, como si fueran los tiempos de la Conquista, que a sangre y fuego, se extraían los recursos naturales. Esta errada visión híper liberal, produjo en la selva de Bagua, en junio del 2009, decenas de muertes entre pobladores aguarunas y policías.
Este es un hecho que marca un cambio radical de los movimientos políticos que alientan las democracias inclusivas, para antiguas colonias o tierras de esclavos, y que actualmente luchan por acceder al derecho de comunicación, el acceso a la información y el derecho de licencia.
Las crónicas de hoy, a diferencia del ayer cuando aún no existía la palabra impresa, se trasmiten al instante y no hay forma de acallar la verdad, salvo los tentáculos de un Estado que en contubernio con los grandes grupos periodísticos, se valen de burdos pretextos administrativos para silenciar y deformar la cruda realidad.
Bagua es un trágico referente para que las democracias inclusivas perciban el mejor uso del espacio radioeléctrico, patrimonio de todos los habitantes de un país. “La brecha de desconfianza de los nativos amazónicos hacia el Estado se ha hecho enorme, señala el Instituto Bartolomé de las Casas, y plantea volver a revisar los daños causados por las empresas Occidental Petroleum y Pluspetrol, entre otras.
La Defensoría del Pueblo, ante los graves sucesos, planteó la aprobación de la Ley de Consulta. En efecto, los pueblos originarios empiezan un nuevo camino para aplicar el cumplimiento de la flamante Ley N° 29785 que el Convenio 169 de la OIT les confiere desde hace quince años. La conclusión más contundente viene del líder indígena Denis Pashan, de la organización nacional Aidesep: "Para qué tanta ley se preguntan los dirigentes indígenas, si en el pasado los pueblos se gobernaron solo con tres normas: No seas ladrón. No seas haragán. No seas mentiroso".
Pero la coacción en contra de los indígenas de América Latina continúa. No es preocupación de la Sociedad Interamericana de Prensa – SIP. Lo han demostrado sus 500 socios empresarios en su 67 asamblea realizada en Lima, al no emitir un solo juicio en defensa de los periodistas con procesos judiciales y pequeños medios que defienden la libertad de prensa aún a costa de sus vidas.
Radios comunitarias
La comunicación es un Derecho Humano y debe ser atendida en la dimensión legal, organizativa, técnica y comunicativa de la radio y televisión universitaria. Pues el fenómeno de estas emisoras, resulta de una magnitud inesperada por su extensión y por el servicio que ofrecen, en tanto los “conglomerados” renuevan y compran nuevas licencias al amparo de los poderes convencionales.
“La necesidad de la fundación de medios de comunicación de un nuevo tipo de prensa ya es más que evidente”, señala la Coordinadora de Radios Comunitarias del Uruguay, país donde está en camino una legislación específica, pero las radios de las comunidades transmiten sin permiso porque “no molestan a nadie”.
El Ministerio de Cultura de Colombia, define a estos como espacios de creación cultural pero solo para pequeñas ciudades, y autoriza la conformación del Consejo Nacional que los articule. En Argentina, se cuenta con permisos provisorios y se permite la adjudicación diferenciada y directa de permisos a emisoras de menos de 1 Kw.
Paraguay autoriza radios de mediano y corto alcance. En Chile hay emisoras de este tipo, pero una sola en una ciudad o comuna y sin publicidad. En Guatemala, el gobierno está interesado en solucionar el "problema", pero no se acepta participación de los grupos interesados.
En Venezuela, los procesos de regulación son por iniciativa del gobierno. México, pasa por un etapa de discusión de nuevos marcos regulatorios.
En Bolivia, la voluntad del gobierno es que el Estado reconozca, favorezca y apoye el funcionamiento de estos medios populares, dándoles un particular énfasis en las emisoras y proyectos de pueblos indígenas. En Brasil se autoriza una frecuencia en todo el país.
El Perú y Ecuador, en la Cumbre Presidencial Iberoamericana, de octubre, han criticado a la banca y en especial a las multilaterales por la errada orientación de los recursos, que ha impedido la reforma del Estado, mensaje que se asocia a la revisión del espectro electromagnético, porque la concentración de licencias, y ausencia de medios comunitarios o universitarias, limita la reacción organizada de la ciudadanía.
La Coordinadora Nacional de Radio –CNR, en sus 30 años de existencia, desde sus cabinas, impulsa la Red Quechua y participa de un proyecto satelital latinoamericano, promoviendo una cultura de paz. Pero no ha podido avanzar como quisiera la comunidad.
La radiodifusión y los servicios de comunicación audiovisual son plataformas tecnológicas y espacios privilegiados. Por ello ONGs, periodistas independientes y agencias de noticias alternativas, comparten la tesis de que los medios estatales sean medios públicos para asegurar la construcción y consolidación de las nuevas democracias en América Latina, siguiendo las lecciones de España, Inglaterra y Alemania.
La Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) sintetiza su labor en el slogan: “Democratizar la palabra para democratizar la sociedad”. Nuclea a más de 800 experiencias de emisoras participativas desde las radios mineras con más de 40 años de trabajo social en Bolivia hasta las recientes experiencias uruguayas.
Derecho internacional
La Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA (CIDH), aprobó el 2000 la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión: "Las asignaciones de radio y televisión deben considerar criterios democráticos que garanticen una igualdad de oportunidades para todos los individuos en el acceso a los mismos."
Y recomienda que en la distribución de las licencias para las radioemisoras y canales de televisión las asignaciones no deban basarse solo en criterios económicos, sino también en criterios democráticos que garanticen una igualdad de oportunidad al acceso de las mismas.
La UNESCO, en sus frecuentes declaraciones líricas, trata de elaborar un acuerdo en torno a un “ordenamiento y modernización” que llevará a eliminar progresivamente la ilegalidad. Pero más allá de esas buenas intenciones, en América Latina los Estados manejan el implícito concepto de las tres “P”: “Pequeño”, artesanal y comunidades chicas. “Pobres”, por supuesto, sin publicidad ni capacidad de generar recursos genuinos. “Potencia”, baja o bajísima.
Vincular la libertad de expresión, de prensa, de comunicación y el derecho a la información, sin la libertad de antena, es decir sin acceso a los medios que la permitan, la libertad de expresión, es una mera declaración. Un ejemplo a seguir son las redes de comunicación del inicial G-8, muy dinámicas y con grandes resultados que restan al peso del sensacionalismo y evita que la frivolidad y el monopolio de la insidia marque la vida de las ciudades.
La influencia de la Televisión es una actividad perversa par los niños. La fundación Pablo VI señala que 91% de los maestros opina que estimula la pereza. 86% perjudica a la comunicación y 83% afecta en el rendimiento escolar, no obstante que las tecnologías digitales brindan una fuente inagotable de recursos y posibilidades.
No hay libertad de prensa sino hay la democratización de las comunicaciones. La innovación digital de la TV, con los sistemas norteamericano, europeo, japonés o brasileño que han ingresado en América Latina, debería estar al servicio de la educación y la integración cultural y el entretenimiento sano y no del mensaje frívolo, el monopolio de la insidia, del chisme y de los escándalos. “Ante la inundación de información hace falta el agua potable de la reflexión”.
Para felicidad de la humanidad, como lo señala el Congreso de Periodismo Digital, de Huesca, existe una creciente demanda de un periodismo de aliento largo, un periodismo reflexivo, analítico y profundo que tiene cabida mejor que en ningún otro espacio en el formato libro. Solo los medios de alta calidad supervivirán en esta nueva Torre de Babel.
http://elmercuriodigital.net/2011/11/las-trampas-de-la-gran-prensa.html