Papel de Arbol

sábado, 2 de enero de 2016

Perú:Verónica Mendoza,nueva Líder de la Izquierda Latinoamericana


Jorge Zavaleta  Alegre Diario 16 /Madrid

El 11 de octubre del 2015 se confirmó que Verónika Mendoza (Movimiento Sembrar), candidata a la Presidencia de la República del Perú, del Frente Amplio (FA), quien representa la evidente posibilidad del triunfo  en las elecciones generales  de abril próximo.

El cambio de gobierno será el 28 de julio de este 2016. La mujer en el Poder es un tema de permanente actualidad, en este país andino, donde la parlamentaria Verónica habla con la gente en  quechua, lengua viva
entre 20 millones de comunidades de América Latina (Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia)..  

Lienzo de July Balarezo, Enero 2014
Entre el Perú y  Brasil  hay algo  de común porque ambos son parte de América del Sur  y comparten la  gran Amazonía, el principal  pulmón de oxígeno  del  globo  terráqueo.

Por  siglos, estos dos países  vivieron en  paz  y dormían  juntos  pero de espaldas a una riqueza natural compartida. Gilberto Gil, ministro de  Cultura del presidente Lula,  a su retorno a Brasil después  del exilio forzado en Londres al que tuvo que marchar con Caetano Veloso en 1969, en un multitudinario concierto de  Rio de Janeiro,  llegó el turno de la ensoñadora y bella Canción Vagabundo, que  grabaron juntos Caetano y Gal Costa.

La  hermosa  canción,  traducida al español, es  un  himno a la  mujer:

"Mi corazón no se cansa de tener esperanza/ De un día tener todo lo que quiere/ Mi corazón de hijo/ No tiene recuerdo/ De una figura de una feliz mujer/ Qué pasó por mi sueño/ Sin decir adiós.
Y me quede con ojos llorando un sinfín/ Mi corazón vagabundo/ Quiere guardar un mundo en mí/ Mi corazón vagabundo/  Quiere guardar un mundo en mí/ Mi corazón vagabundo/ Quiere guardar un mundo en mí/ Mi corazón no se cansa de tener esperanza/ De un día tener todo lo que quiere/ Mi corazón de hijo/ No tiene recuerdo/ De una figura de una feliz mujer/ Qué pasó por mi sueño/ Sin decir adiós".https://www.youtube.com/watch?v=xVzi49dQNwo

DILMA, MICHELLE Y  CRISTINA
Dilma Rousseff, hija de un abogado y empresario de origen búlgaro, fue elegida en 2010 la primera mujer presidenta de su país  Brasil. En diciembre pasado, ganó la reelección. También conocida como la "dama de hierro", Rousseff estuvo tres años en prisión en los años 70 cuando sufrió torturas después de haber militado en un grupo guerrillero.

Rousseff, Bachelet  están en su segundo mandato, y  Cristina, en Argentina acaba de dejar el sillón presidencial ocupado antes  por  su esposo  están ambas en su segundo mandato.
Michelle Bachelet,  pediatra de formación, volvió a ser elegida presidenta de Chile en 2013 por un amplio margen para su segundo mandato, tras el periodo 2006-2010. Entre las presidencias, Bachelet, abiertamente agnóstica, madre de tres hijos y separada, encabezó la agencia de Naciones Unidas para la promoción de la igualdad de las mujeres.
Cristina Fernández, del izquierdista Frente para la Victoria, se convirtió en la primera mujer en ser elegida para presidir Argentina.


PAREJA PRESIDENCIAL, ¡LA DE URUGUAY¨¡
Algunos líderes mundiales viven en palacios. Algunos disfrutan de privilegios, como tener un discreto mayordomo, una flota de yates o una bodega repleta de botellas de champagne de las mejores cosechas. Y después está José Mujica, el ex guerrillero y  presidente de Uruguay, que vive en una destartalada casa en las afueras de Montevideo, sin personal de servicio. Como única medida de seguridad tiene dos policías de civil en el interior de un auto estacionado en la polvorienta calle.

En una deliberada declaración de principios hacia los 3,3 millones de habitantes de su país, Mujica, de 77 años, cerró las puertas de la opulenta mansión presidencial de Suárez y Reyes, con sus 42 empleados, y se quedó en la casa donde vive desde hace años con su esposa, en un terreno en el que cultivan crisantemos para venderlos en el mercado local.

José Mujica prestó juramento el 1.º de marzo de 2010 en el Palacio Legislativo, para desempeñar el cargo de presidente de la República Oriental del Uruguay. Esta promesa fue tomada por su propia esposa Lucía Topolansky, por ser la primera Senadora de la Nación. Se desarrolló con la presencia de autoridades de diferentes Partidos Políticos uruguayos y de varios representantes de diferentes países, como Hillary Clinton, Cristina Fernández, Néstor Kirchner, Rafael Correa, Hugo Chávez, entre otros.

Mujica y su esposa viven con gran austeridad, desde hace décadas, en una chacra en la zona de Rincón del Cerro, donde se dedicaron al cultivo de flores como actividad económica. Al asumir como presidente de la República, en vez de trasladarse a la residencia presidencial de Suárez y Reyes, el matrimonio decidió permanecer en su residencia, lo cual implicó agregarle mejoras en materia de seguridad y comunicaciones.

Antes de asumir la presidencia se fueron conociendo las distintas líneas programáticas que se pensaban implementar en el nuevo gobierno que asumiría el 1 de marzo de 2010. En este marco el gobierno electo definió cuatro ejes de trabajo para la conformación de políticas de estado, es decir, que trascendieran un período de gobierno y que fueran relativamente independientes del partido político gobernante. Los ejes definidos fueron “Educación”, “Seguridad”, “Medio Ambiente” y “Energía” y se convocó a los partidos políticos de la oposición con representación parlamentaria a integrar comisiones de trabajo para la elaboración de políticas. Asimismo, se planteó que el gobierno electo pretendía llevar adelante una ambiciosa reforma de la administración pública, inspirada en el modelo neozelandés.

Los visitantes llegan hasta la austera morada de Mujica por la calle O'Higgins, después de atravesar unos huertos de limones. Su fortuna personal neta al asumir el cargo, en 2010, alcanzaba los 1800 dólares, valor del Volkswagen Beetle modelo 1987 estacionado en su garaje. Nunca usa corbata y dona el 90% de su sueldo, sobre todo a un programa de viviendas para los más carenciados. Sus donaciones le dejan apenas unos 800 dólares mensuales de sueldo. “Pepe", como lo conocen todos en Uruguay, ceba él mismo el mate a sus invitados

Bajo el gobierno de Mujica, Uruguay ha llamado la atención por proponer legalizar la marihuana y el matrimonio del mismo sexo, así como por aprobar una de las leyes de aborto más radicales de la región, y alentar el uso de energías renovables, como la eólica y la de biomasa.

Citando al filósofo cortesano romano Séneca, Mujica dijo que "pobre no es quien tiene menos, sino quien más ambiciona".

PERU  REPUBLICA INCIERTA

En Lima,  ciudad fundada un 18 de enero de 1535, en las  riberas  del Rímac, a dos leguas del mar  y  cerca de un pueblo indio, en  el más central y extenso valle de la costa del Perú, vive en el 2016 más de un tercio  de sus treinta millones de  habitantes con los inmigrantes internos, empobrecidos porque la pareja presidencial de ex comandante del ejército  Ollanta  Humala  y su  esposa  Nadine  Heredia, traicionaron al electorado  cambiando su  Hoja de  Ruta, por un  copia  fiel  a la política  económica  del  presidente  Fujimori, quien  cumple prisión por delitos de lesa  humanidad  y enriquecimiento ilícito,  cuya esposa inteligente ingeniera  Susana  Higuchi, prefirió el  divorcio y evitar el  secuestro dorado, porque se opuso a los primeros indicios de corrupción del  régimen que duró once años.

La  actual pareja vive en el Palacio Pizarrro,  en la Plaza de Armas, del llamado Centro  Histórico, el más extenso  y deteriorado de América Latina, por donde  transita los que vencen la adversidad entre  una creciente economía  informal.

La llamada Ciudad de los Reyes, fundada  por Pizarro, con   doce de sus compañeros, en homenaje a los soberanos de Castilla.

Cuando miramos hacia el futuro  del Perú, la mayoría percibe la incertidumbre sobre lo que será el mundo de nuestros hijos, de nuestros nietos y de los hijos de nuestros nietos, porque ya concluyó  el  boom de la minería, el boom inmobiliario, tal  y conforme sucedió con la exportación   de la pesca, la exportación  de harina de anchoveta,  del oro, del caucho,  dejando una pobreza  estructural, mientras los  inversionistas levantan vuelo a mercados más  atractivos.

 PERU  -  BRAZIL
El prestigiado economista  Manuel Romero  Caro, ex ministro de Industria, Comercio, Industria e  Integración, fundó Gestión, el  primer periódico de economía y negocios que en  sus  años aurorales fue un diario plural y abierto al  debate, al libre pensamiento.

Romero  Caro  escribe desde Atalaya  Económica una serie de crónicas  sobre las relaciones  oscuras entre el  gobierno peruano  y empresas brasileñas que tienen como enlace a la ciudadana Nadine  Heredia, primera dama del Perú.

Durante el 2015, la pareja pareja presidencial peruana y la presidente del  Brasil,  Dilma Rousseff, tuvieron relaciones muy  complicadas y acusaciones  diversas por parte de las procuradurías  de ambos países.

Sin embargo, mientras la presidenta  Rousseff recomendó al   Senado  de  su país la  renovación  de dos años del procurador  general  de la república, Rodrigo Janor, recomendación  que  fue aprobada; en el  Perú  el presidente  Humala  Taso que se valió de una toma de  un pequeño  cuartel del  ejército de Locumba, cerca de la frontera con  Chile, para proclamar  su candidatura presidencial, (decisión compartida con su esposa), hace dos meses suscribió una resolución  suprema N° 192-2015, que concluía la designación  de la procuradora  Julia  Príncipe  Trujillo, en el caso  de lavados de activos (sin expresión  de causa alguna) cargo en el que se había despeñado  desde  hace doce año, ¿luego que esta acusara a Nadine  Heredia por lavado de activos?

La presidente del  Brasil  pudo renovar el mandato de  su investigador, pudiendo  haber dejado que  concluya  su mandato y no  renovarlo; eso nos  dice  bastante  acerca  de la  firme intención  de la lucha anticorrupción  y el  fortalecimiento institucional  del  Brasil.

Este relato de la realidad contrasta - explica  Manuel Romero  Caro - con la actitud de la pareja presidencial. Es como  dice Dilma Rousseff, “la corrupción  siempre  existió  en el  Brasil, lo que está  hoy en crisis es la  histórica  impunidad.”


INDIRA, LA POLÍTICA PRIVÓ DE INFANCIA
Indira nació en noviembre de 1917 en Allahabad y desde muy niña su vida estaría íntimamente ligada a la política. Nacida en el seno de una familia influyente y acomodada, los Nehru, vivió de cerca las consecuencias de la oposición a la dominación británica. "¡Si supiera cómo me ha formado el haber vivido en aquella casa en la que la policía irrumpía llevándoselos a todos!", le espetó a Oriana Fallaci, eximia periodista italiana. No le faltaba razón, su casa fue un ir y venir de reuniones y resistencia, de militares trajeados, detenciones y temor.

Así, individuo/sociedad/especie no solamente son inseparables sino coproductores entre sí.  La antro poética supone la decisión consciente e ilustrada, afirma el filosofo francés Edgar Morín sobre la Etica y la política. Leamos algunas frases más:

"Desarrollar la ética de la solidaridad como conciencia y ciudadanía planetaria. Incluye entonces, como toda ética, una aspiración y una voluntad, pero también una apuesta por lo incierto. Es conciencia individual más allá de la individualidad. Enseñar la democracia es individuo y sociedad que existen mutuamente. La democracia permite la relación rica y compleja individuo/sociedad, donde los individuos y la sociedad pueden ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse mutuamente"

La democracia se funda en el control del aparato del poder por los controles. La democracia es más que un régimen político; es la regeneración continua de un rizo complejo y retroactivo: los ciudadanos producen la democracia, que produce a los ciudadanos, agrega el autor del  Pensamiento Complejo, en un libro publicado por la  Unesco con una presentación de su Director Federico Mayor.

EL GOBIERNO  DEL PERU DE VERONICA MENDOZA
Lienzo de July Balarezo, 16 de junio  2013
El 11 de octubre del 2015 se confirmó que Verónika Mendoza (Movimiento Sembrar), candidata a la Presidencia de la República por el Frente Amplio (FA), cuando Marco Arana, líder de Tierra y Libertad, reconoció su triunfo en las elecciones ciudadanas del frente izquierdista. El cambio de gobierno será el 28 de julio de este nuevo año 2016.

Verónica Mendoza, en entrevista a Radio Capital, el 19 de agosto pasado, respondió preguntas del público: No pretende estatizar las empresas, quiere que se pongan reglas claras y que el Estado funcione en beneficio de los ciudadanos.

Contó a los radioescuchas que antes de su ingreso a la política estudió Psicología, terminó la carrera universitaria "pero no ejercí". Luego, “me di cuenta que la enfermedad era más de la sociedad, por eso estudié antropología y luego me hice política", señaló.

"No soy tanto una 'outsider', porque llevo 10 años en la política, al menos 4 años en el Congreso. Siempre pongo a la gente por delante. Entré por el Partido Nacionalista Peruano, pero cuando vi traición, cuando vi que mataban gente en Espinar por un conflicto minero, renuncié inmediatamente. Yo pensé en la gente por delante", dijo Mendoza.

Afirmó que en el Frente Amplio "no hay caudillos" y resaltó el hecho de que este frente izquierdista convocó a una consulta ciudadana para elegir a su candidato a la Presidencia en las elecciones del 2016. "Ahora, otros 19 candidatos están corriendo en campaña, pero como caudillos que se han impuesto en sus partidos", dijo.

Incidió en las incoherencias de los planteamientos de algunos  candidatos y de las traiciones por las que, por ejemplo, el Presidente de la República Ollanta Humala, se va quedando cada vez más solo en el Gobierno.

"Nosotros justamente no queremos repetir los errores del pasado como confiar en un caudillo y dejarlo suelto. Tiene que haber organización. Recordó que siempre hay fuerzas para defender lo justo. Creo que cuando la fortaleza está en la gente, ahí no hay quien te pare. Cuando estamos para defender a los pueblos indígenas, a los estudiantes, eso da fuerza".

Sus propuestas:
Una nueva Constitución. "Nosotros sí creemos en el cambio de Constitución, la que tenemos es producto de una dictadura, que se hizo de manera autoritaria, merecemos una nueva Constitución fruto del debate, del consenso, que represente a la gente.
No se puede limitar al Estado a un rol subsidiario y que no pueda participar en sectores de la economía. “El Estado debe intervenir también en salud, que garantice que los servicios funcionen bien".

Un Estado fuerte y moderno. "Nuestra propuesta no es estatizar las empresas. Creemos en un Estado fuerte, pero moderno, no en uno burocratizado. Hay que establecer reglas claras de meritocracia, se deben cumplir con ciertos requisitos para ser funcionario público, como vocación de servicio y una evaluación constante. Lo que no compartimos es lo que otros creen, que es reducir al Estado a su mínima expresión y que todo lo demás lo va a resolver la mano invisible del mercado, que como vemos no lo ha hecho en estos años".

Garantizar el respeto a los derechos ciudadanos. "Queremos trasladar la política a la calle, a la gente. La gente sabe que se necesita un Estado que garantice sus derechos, un vigilante que garantice que no se produzcan abusos. Es natural que el sector privado priorice la generación de renta, pero para equilibrar eso tiene que haber un Estado atento".

Un transporte con reglas claras. "El Ministerio de Transportes debe poner reglas claras para los transportistas. También deben garantizar que las municipalidades hagan su trabajo".

Una minería que respete el medio ambiente. "Reglas de juego claras, inversiones extranjeras mineras, pero empresas que respeten los derechos de los trabajadores. El 70% de los trabajadores mineros están tercerizados.

Otro tema es el cuidado del ambiente y la salud de la gente. Se tiene que planificar, hablar con la gente, ver que otras actividades se pueden desarrollar ahí. Ver como se complementan y entrar en una dinámica económica que genere 'chamba' que es lo que quiere la gente. La actual crisis es que no podemos seguir dependiendo tanto de la minería porque bajo esa lógica dependemos de los precios del mercado internacional. Y si los precios bajan, no tenemos de dónde agarrarnos. Tenemos que fortalecer nuestros mercados internos. Debemos darle posibilidades a pequeños y medianos empresarios. Debemos fortalecer lo nuestro".

Ordenamiento territorial. "Hay que poner orden en casa, saber qué hacer en nuestro territorio, en qué actividades invertir, dónde puede haber agricultura, dónde minería. Este proyecto de ley lo presentamos en el Congreso, pero tuvimos oposición por todos lados: del oficialismo, del fujimorismo y de otros partidos".

Un Estado laico. "Es necesario fortalecer la idea de Estado laico; es decir, libertad religiosa. El Estado tiene que garantizar neutralidad, no debe someterse a ninguna iglesia, la gente debe tener igualdad de oportunidades".

Criticó el sistema actual señalando que discrimina a la mujer en los salarios y las pensiones.. “Eso no lo vamos a permitir, a igual trabajo debe haber igual remuneración”, dijo. Anunció que el Frente Amplio promoverá una ley que sancione la discriminación en el trabajo y respalda la propuesta de buscar que la mujer tenga mayor representación política en el Estado.

La candidata del Frente Amplio dijo que la primera dama tiene muchas cosas que responder ante el Ministerio Público. Igualmente  esclarecer las denuncias coincidentemente con los destapes sobre los narco indultos de Alan García, que busca un  tercer mandato presidencial.

Verónica Mendoza nacida en Cusco, cuya madre habla quechua, informa que el Frente Amplio sí está construyendo un plan de gobierno serio, con un equipo técnico de muy alto nivel, e indicó que las propuestas son contrastadas con las demandas de las organizaciones sociales de base.

Sobre la problemática laboral se ha consultado con las principales organizaciones sindicales y en el tema de los derechos de la mujer con las instituciones representativas de las mujeres, organizaciones sociales y personalidades.

Del  Diario  La Nación de Buenos - Traducción de Jaime Arrambide

Cambio16  de Madrid

Diario16  Madrid

Los dueños del Perú  Diario Los Andes de Puno

Diario El Mercurio

Radio Informaremos de México

La  Ética, según  Edgar Morín
Revista  Digital La Mula
Oriana  Fallacci, El  Hombre, reportaje a Indira Gandhi

orge Zavaleta  Balarezo  PHD en Literatura Latinoamericana por la  Universidad de Pittssburgh-EEUU.
Diálogo  en Radio Programas del Perú sobre Cine Latinoamericano Jorge Zavaleta Balarezo y José María Salcedo
https://www.youtube.com/watch?v=LL3U3Yt50KM 

Manuel  Romero  Caro, fundadador de  Gestión, primer diario de economía del  Perú

Julia Zavaleta-Camerieri, Psicóloga, MBA: Business Administration, 2016 student Mount St. Mary University - Emmitsburg, MD, USA, Bachelor in Psychology

Bob Camerieri, antropólogo social,  Nueva  York .

miércoles, 30 de diciembre de 2015

Tensión social en la minería por casos de La Oroya y Tía María

  • “Yo creo que la lucha es un fin. Cualquiera que sea el resultado del combate, los indios de los Andes centrales han vencido”, Manuel Scorza, en Redoble por Rancas.
    Sondeos de opinión realizados por la ONG Labor indican que los responsables de la caótica realidad de La Oroya son el gobierno y la minera Doe Run. La comunidad exige que el Estado debe buscar un nuevo administrador para el complejo, pero en el camino surge una advertencia. El Tratado de Libre Comercio que firmó el Perú con los Estados Unidos protege las inversiones norteamericanas en suelo nacional, como las de Doe Run.

El inicio de la producción en Toromocho, los avances en las Bambas y la ampliación de Cerro Verde son logros del sector.
El plantón de hace dos días de los transportistas que exigen el mejoramiento de las vías de La Oroya, la inacción del Ministerio de Energía y Minas en el caso Doe Run y el enfrentamiento entre inversionistas en el proyecto aurífero Ollachea, perjudican la concertación entre el Estado, el capital y la comunidad.
Un promedio de casi 50 transportistas que van de La Oroya a Yauli realizaron un plantón en el sector de Arapa, porque las fuertes lluvias de esta época del año, ponen en riesgo la vida de los viajeros y conductores, en un clima exacerbado por la falta de solución al problema de la inactividad de la fundición de La Oroya, a cargo de Doe Run.
INACCIÓN
El Poder Ejecutivo anunció hace más de tres meses que analizaría el caso de Doe Run Perú, minera que continúa teniendo problemas en sus operaciones a pesar de que un grupo de empresas lanzó un rescate financiero de la compañía, informó esta semana la ministra de la Producción, Elena Conterno.
“Hay que analizar la situación de Doe Run, pues es importante ver los compromisos establecidos y lo que ha pasado con el cumplimiento de los mismos ya que había un acuerdo”, manifestó a la agencia Andina.
El pasado 2 de abril, un grupo de empresas mineras anunció que avalaría dos operaciones de crédito para financiar con 175 millones de dólares a Doe Run, con el objetivo de asegurar la continuidad de sus operaciones en su fundición ubicada en La Oroya (Junín).
Sin embargo, la Compañía de Minas Buenaventura, acreedor de Doe Run, dijo que esta última está incumpliendo con lo que se había comprometido y que los plazos programados con sus proveedores ya estarían vencidos.
LIQUIDACIÓN
La Junta de Acreedores de la minera Doe Run Perú (DRP) acordó por mayoría modificar mediante una adenda el convenio de liquidación de DRP, con el fin de buscar una pronta solución para reactivar el Complejo Metalúrgico de La Oroya (CMLO) y la unidad minera Cobriza.
Luis Castillo Carlos, representante de los acreedores laborales, solicitó que a la brevedad posible se convoque a una próxima reunión de Junta de Acreedores.
Rosario Patiño, representante del MEM, solicitó que la administración evalúe estos temas y alcance a la Junta de Acreedores algunas propuestas respecto al informe que permitan continuar con el proceso de venta de la CMLO y la unidad minera Cobriza.
ADEMÁS
La violencia en Tía María alejó las inversiones del Sur, reforzó el clima de desconcierto en La Oroya, y la Minera EIRL, con el conflicto en el proyecto aurífero Ollachea, distancian las inversiones, según la ONG Labor especializada en el sector.
Jorge Zavaleta
Diario UNO

EL QUIJOTE CABALGA LOS ANDES SEGUN DIARIO 16 MADRID






       



Las constituciones de por lo menos once países – Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y Venezuela – reconocen y aceptan su pluri o multiculturalidad y algunos, como en el caso ecuatoriano, que trasluce el carácter «multinacional» del país.
La ciudad ayacuchana de Pauza, en los Andes centrales, es conocida como “La Capital Cervantina de América”, porque en el siglo XVI en esa apacible ciudad serrana, se escenificó por primera vez en América Latina, la obra de El Quijote de la Mancha.
Actualmente, es un pueblo que sigue sufriendo las deficiencias administrativas de los gobiernos de turno, ahora dominado por excesos y errores derivados del modelo neoliberal, cuya concentración del crecimiento de 67 meses continuos solo beneficia al capital extranjero y sigue ausente una educación de calidad y descentralización administrativa, sembrada de corrupción, narcotráfico y una economía informal que supera el 60% de ingresos que no llegan a las arcas fiscales.
Demetrio Túpac Yupanqui, al cumplir 91 años de edad,   terminó de traducir todo ‘El Quijote’ al quechua. Empezó con esta ardua labor hace 10 años y la culminó para la celebración del cuarto centenario de esta novela clásica.

A 400 años de su publicación, la obra cumbre de Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, se suma a un nuevo idioma en la larga lista de traducciones: el quechua.
El Quijote se encuentra disponible en 70 lenguas distintas, Esta vez, justo con motivo del IV Centenario de la obra clásica, el traductor culminó la segunda parte (y también le tomó dos años).
Demetrio Tupac Yupanqui, por la traducción de la primera parte, recibió el título inca de Amauta Capac Apu (gran maestro y señor) del Consejo de los cuatro Incas que reúne a los descendientes del imperio incaico en el Cusco.
La traducción fue un encargo personal de Miguel de la Quadra-Salcedo, reportero español, quien buscó al maestro de quechua en su academia en el Callao.

SOBRE EL AUTOR

El periodista y escritor Demetrio Tupac Yupanqui cuenta al Grupo del Diario16 de Madrid,   que un día llegó Miguel Quadra y, con su acento vasco, le trasmitió el proyecto de traducción de ‘Don Quijote’ porque en varias partes como Argentina y Cusco.
DTY recuerda que le sorprendió la solicitud y le respondió que “lo haría con la dedicación que merecía la tarea”, recordó a EFE, su colega periodista.
En América Latina hablan quechua unos 20 millones de personas que viven en Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y Colombia.
El título en quechua: Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan (El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha).

FILOSOFIA EN QUECHUA

¡Anchata munakuyki sonqochallay!”, es un equivalente al inglés “I love you” o a la fría frase castellana “te quiero mucho”.
El equivalente de la frase es, en cambio, más musical y más tierno. Algo así como “¡yo te quiero mucho, corazoncito mío!”, expresa Demetrio Tupac Yupanqui.
La construcción de un mundo mejor en América Latina puede encontrarse en la educación intercultural bilingüe, como una certera invitación a la paz y un camino a la convivencia.

Abundan las propuestas de políticas educativas en contextos multilingües, pluriculturales y multiétnicos. Sin embargo, la aplicación de los distintos programas, encuentra obstáculos infundados, irracionales. No obstante, hay antecedentes históricos que marcan la presencia de El Quijote de la Mancha, cabalgando en los Andes.
La traducción de la obra de Cervantes al idioma andino opera como testimonio de la resistencia de una lengua nativa, como el quechua, que actualmente hablan 20 millones de personas a lo largo de toda Sudamérica, frente a la imposición del español como lengua oficial en América.
Mucho más significativo es el hecho de que la edición cuenta con ilustraciones propias del pueblo Sarhua, conocidas como “tablas”, que recrean el trabajo comunitario, y enfatiza la solidaridad colectiva, opina Luis Millones en su trabajo auto-etnográfico Amor Brujo (1989)

DESDE BOLIVIA

La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia denuncia: «La escuela que hemos conocido antes nos hizo callar, nunca permitió expresarnos ni comunicarnos, teníamos miedo de equivocarnos, nos castigó tanto moral como físicamente y nunca nos trató con afecto y cariño…»
La revista Iberoamericana comenta: «El sistema de educación del que hemos sido siervos en tantos años nos ha hecho frágiles y seriamente vulnerables a los distintos riesgos y provocaciones. Por eso el Consejo Regional Indígena formula que la educación sea propia».
En los territorios indígenas en los cuales las lenguas autóctonas son idiomas de uso predominante, la persistencia de lo indígena es innegable.
El multilingüismo latinoamericano está relacionado con la presencia de cerca de medio millar de idiomas indígenas u originarios. Con la existencia de lenguas criollas y de diversas lenguas extranjeras, producto de las migraciones africana, europea y asiática.
Si nos atenemos sólo a las lenguas amerindias, en la región se hablan entre 400 y 450 idiomas y un número mucho mayor de dialectos o variantes de aquellos. En Colombia, país en el cual la población indígena constituye sólo un 1,7% de la población total, se hablan entre 64 y 68 idiomas diferentes.
En Bolivia y Guatemala, con una proporción de población indígena que bordea el 60%, están ante 32 y 23 idiomas, respectivamente. Brasil tendría más de 170 lenguas, cuando su población indígena no superaría los trescientos mil habitantes o el 1% de la población total.
En Perú unos siete millones de personas hablan quechua y unas 400 mil personas las 41 lenguas habladas en la Amazonía.
A excepción del Uruguay y de la subregión caribeña, hay presencia indígena desde el sur del Río Bravo o Grande hasta la Tierra del Fuego. Un poco más del 10% de la población total.

EL QUIJOTE DE TUPAC YUPANQUI

Los lingüistas latinoamericanos cumplen una loable, compleja y controversial labor para promover las lenguas nativas, cual Torre de Babel. En este grupo destaca actualmente Demetrio Túpac Yupanqui – DTY traductor del Quijote en quechua. Su trabajo académico permite que la obra de Miguel de Cervantes Saavedra se pueda leer en el idioma de los incas. La traducción y adaptación de Tupac Yupanqui lleva el título: “Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan”.
El Copyright ha sido asignado al peruano Miguel de la Quadra-Salcedo y los derechos de esa primera edición han sido cedidos a la Empresa Editora El Comercio, conglomerado periodístico, a quien los familiares y amigos del notable traductor peruano exigen un mayor reconocimiento al inmenso trabajo que le ha significado al equipo de la Academia “Yachay Wasi”, más aún cuando se anuncia una nueva edición. La primera del 2005 fue una presentación de lujo, para un mercado cautivo.

DTY es reconocido en diversos círculos de España que remarcan el valor del quechua, como el instrumento ideal para establecer el diálogo y evitar las rebeliones populares. Así se le escucha en sus concurridas clases con grupos de brasileros, suecos, americanos o compatriotas.
Cusqueño de nacimiento, padre de 11 hijos, lleva el mismo nombre de su antecesor, el Inca Túpac Yupanqui. Desde joven recibió exclusiva educación en un seminario, preparándose para ser sacerdote. Aprendió latín y música, y profundizó sus conocimientos en la gramática de la lengua que aprendió de su madre, en su hogar de San Jerónimo. Logró llevar el quechua a las aulas de la universidad de Cornell.
DTY, Cuzco, 1924, periodista, estudió filosofía y derecho en las principales universidades peruanas. En el 2008, su curso de quechua fue traducido al ruso, por A. Skromnitsky.
En 1968, el gobierno del general Velasco, en una época en que gran parte de América del Sur era gobernada por dictadores de extrema derecha, se promovió la igualdad de derechos para los grupos indígenas y decretó que el quechua debería contar con una igualdad de base jurídica igual al español.DTY, en 1975, recibió el encargo del gobierno para traducir el himno nacional de Perú al quechua, e impartió clases a militares, funcionarios públicos y algunos extranjeros interesados en los campesinos indígenas.
El gobierno del presidente Alejandro Toledo, a través de la primera dama Eliane Karpe, antropóloga de profesión, trató de impulsar la enseñanza del quechua, lengua que conoce y habla es las comunidades que sigue visitando en el 2015, le resultó difícil dar pasos firmes por el profundo racismo en el Perú, empezando por la tierra natal de Cabana, del presidente, donde en tiempos pasados, era penalizado el hablar la lengua de los andes:
“La autoridad eclesiástica podría arrancarle hasta 50 cabellos por cada palabra expresada”, señalan sacerdotes y pobladores de los pueblos de la Cordillera Blanca donde habitó el gamonalismo y abuso con el campesino.
“La traducción de ‘El Quijote’ es importante no como una curiosidad, sino como un signo de lo que se debe hacer en una escala más amplia en las repúblicas andinas si los quechua hablantes fueran incluidos plenamente en sus respectivas comunidades nacionales”, dice Bruce Mannheim, un antropólogo de la Universidad de Michigan.

LA RUTA DEL QUETZAL

Es el nombre de proyecto patrocinado por el Rey de España, en el que participan más de 300 jóvenes de 50 países, a través de un viaje cultural de un mes y medio. Demetrio Túpac Yupanqui   fue un invitado por su dedicación a la difusión del quechua.
Para DTY, el quechua es el idioma más importante de América, hablado por cerca de 20 millones de personas, lengua que tiene la cualidad de ser sencilla y de gran precisión lingüística. Está considerada, a nivel de estudios avanzados, como el medio de expresión para exponer los elementos más sutiles del pensamiento humano.
Un antecedente editorial de Don Quijote en quechua santiagueño, lo encontramos en fragmentos que fue presentado durante el V Festival Cervantino, en Buenos Aires, 2005, por Javier Merás, quien recopila fragmentos cortos tipo haikus y pensamientos del propio Cervantes extraídos de El Quijote.
La traducción de DTY fue lograda en un par de años de intenso trabajo, que fue el gran atractivo de la Feria del Libro de Guadalajara. La primera parte de Don Quijote, consta de 514 pp y está ilustrado con dibujos de campesinos y paisajes de pueblos andinos.

 EL QUIJOTE EN EL VOLCÁN SARA SARA

Introducción de Don Quijote:
“En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no/
quiero acordarme, no hace mucho tiempo que/
vive un hidalgo de los de lanza en astillero,/
adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor”.
La versión quechua de estas líneas, dice: “Huh k’iti,/
la Mancha llahta suyupin, mana yuyarina markapin,/
yaqa kay watakuna kama, huh axllasqa wiraqucha,/
t’uhsinantin ‘hidalgo’ inka yawar, ch’aki rocin kawalluchayuh,/
phawakachah

LA ESCENIFICACION DE EL QUIJOTE

Los pueblos ayacuchanos, ubicados al pie del volcán Sara Sara, fueron visitados en las últimas campañas electorales del Perú. En el siglo XVI, en estas tierras se escenificó el Quijote de la Mancha, por primera vez en América; hecho que no tenía el debido reconocimiento de quien llegó a ser el actual presidente del Perú, el ex comandante Ollanta Moisés Humala, cuyo gobierno concluirá en julio2016. La familia Humala, es natural de Oyolo. El distrito de Oyolo (probablemente del aimara ccoyo, cardenal) está ubicado en la Provincia de Páucar del Sara Sara en el departamento de Ayacucho, donde se realizó el estreno   en América Latina de la obra El Quijote, con asistencia del virrey, cronistas de la época y las autoridades de   España, designadas por el Rey. La capital de la provincia es la ciudad de Pauza   es conocida como “La Capital Cervantina de América”
Ayacucho – el rincón de muertos, en quechua – es una región emblemática de la historia sudamericana, porque en ella se dio en 1824 la última batalla por la independencia de la corona española. En tiempos electorales salieron a luz las bondades y limitaciones de la provincia de Páucar de Sara Sara, al pie de un volcán, con su capital La Pauza, la ciudad Cervantina de América, y Oyolo, uno de los distritos más rebeldes.
La reconciliación llegó a Oyolo, “zona roja” en los años noventa, para inventariar la barbarie de Sendero Luminoso y la represión militar. Antes, en 1914 – 1930, los campesinos se levantaron contra los “mistis” y gamonales, en épocas de sequía y fríaje.
La Pauza, cuna de músicos y artesanos, vivió una fugaz fama literaria, que los maestros de escuela suelen repetir, como una quimera de oro. En aquella ciudad serrana, ocurrió algo histórico a partir de un 19 de octubre de 1607, por espacio de dos meses. Ese día, El Quijote de don Miguel de Cervantes, salió del libro para viajar a los andes americanos.
A esa localidad había llegado el recién nombrado virrey Marqués de Montesclaros. Pues, el corregidor de Parinacochas, Pedro de Salamanca, en homenaje a la autoridad, propició la escenificación de la obra cumbre de la literatura castellana. Se trataba de la segunda puesta en escena en el mundo, después de Valladolid, en junio de 1605. A la plaza de La Pauza acudieron los españoles radicados en esa rica zona de oro y plata.
Durante el Virreinato, el eje del comercio mundial fluía entre España, Boston, Lima, Huamanga (capital de Ayacucho), Potosí y Buenos Aires. Pues con el tiempo, la cruz y la espada instauraron fiestas y costumbres eternas.

EL QUECHUA Y LA LEY

DTY explica que promover el quechua no es cuestión de leyes. Ninguna lengua se expande mediante una ley, y menos en un país como el Perú, en que no hay ni textos ni suficientes profesores de quechua. A las lenguas le dan vida los pueblos y no las leyes; lo lamentable es que el pueblo quechua no cuenta con los medios modernos de la comunicación.
A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechua hablantes en el Perú no ha dejado de reducirse, y en el último censo de 2007 solo el 13,2% de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación.
Respecto al quechua, diversos escritores, desde diferentes vertientes han opinado sobre las bondades de la integración a través de nuestras lenguas nativas. Son múltiples esos textos: de José María Arguedas, Mario Vargas Llosa y Carlos Eduardo Zavaleta, entre otros.
Carlos Eduardo, quien solía retornar a la tierra de su infancia (Callejón de Huaylas), solía decir: “Mi vida me permitió conocer el Perú y me permitió conocerme a mí mismo. Me acuerdo nítidamente de las escenas serranas que están en mis cuentos,el paisaje, la gente pobre, pero resistente. Los ancashinos han pasado tremendos aluviones, peligros, terremotos salvajes. Son indestructibles. El quechua es una lengua muy tierna, para hablar de amor”.




Las constituciones de por lo menos once países – Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y Venezuela – reconocen y aceptan su pluri o multiculturalidad y algunos, como en el caso ecuatoriano, que trasluce el carácter «multinacional» del país.


La ciudad ayacuchana de Pauza, en los Andes centrales, es conocida como “La Capital Cervantina de América”, porque en el siglo XVI en esa apacible ciudad serrana, se escenificó por primera vez en América Latina, la obra de El Quijote de la Mancha.
Actualmente, es un pueblo que sigue sufriendo las deficiencias administrativas de los gobiernos de turno, ahora dominado por excesos y errores derivados del modelo neoliberal, cuya concentración del crecimiento de 67 meses continuos solo beneficia al capital extranjero y sigue ausente una educación de calidad y descentralización administrativa, sembrada de corrupción, narcotráfico y una economía informal que supera el 60% de ingresos que no llegan a las arcas fiscales.
Demetrio Túpac Yupanqui, al cumplir 91 años de edad,   terminó de traducir todo ‘El Quijote’ al quechua. Empezó con esta ardua labor hace 10 años y la culminó para la celebración del cuarto centenario de esta novela clásica.
A 400 años de su publicación, la obra cumbre de Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha, se suma a un nuevo idioma en la larga lista de traducciones: el quechua.
El Quijote se encuentra disponible en 70 lenguas distintas, Esta vez, justo con motivo del IV Centenario de la obra clásica, el traductor culminó la segunda parte (y también le tomó dos años).
Demetrio Tupac Yupanqui, por la traducción de la primera parte, recibió el título inca de Amauta Capac Apu (gran maestro y señor) del Consejo de los cuatro Incas que reúne a los descendientes del imperio incaico en el Cusco.
La traducción fue un encargo personal de Miguel de la Quadra-Salcedo, reportero español, quien buscó al maestro de quechua en su academia en el Callao.

SOBRE EL AUTOR

El periodista y escritor Demetrio Tupac Yupanqui cuenta al Grupo del Diario16 de Madrid,   que un día llegó Miguel Quadra y, con su acento vasco, le trasmitió el proyecto de traducción de ‘Don Quijote’ porque en varias partes como Argentina y Cusco.
DTY recuerda que le sorprendió la solicitud y le respondió que “lo haría con la dedicación que merecía la tarea”, recordó a EFE, su colega periodista.
En América Latina hablan quechua unos 20 millones de personas que viven en Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y Colombia.
El título en quechua: Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan (El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha).

FILOSOFIA EN QUECHUA

¡Anchata munakuyki sonqochallay!”, es un equivalente al inglés “I love you” o a la fría frase castellana “te quiero mucho”.
El equivalente de la frase es, en cambio, más musical y más tierno. Algo así como “¡yo te quiero mucho, corazoncito mío!”, expresa Demetrio Tupac Yupanqui.
La construcción de un mundo mejor en América Latina puede encontrarse en la educación intercultural bilingüe, como una certera invitación a la paz y un camino a la convivencia.
Abundan las propuestas de políticas educativas en contextos multilingües, pluriculturales y multiétnicos. Sin embargo, la aplicación de los distintos programas, encuentra obstáculos infundados, irracionales. No obstante, hay antecedentes históricos que marcan la presencia de El Quijote de la Mancha, cabalgando en los Andes.
La traducción de la obra de Cervantes al idioma andino opera como testimonio de la resistencia de una lengua nativa, como el quechua, que actualmente hablan 20 millones de personas a lo largo de toda Sudamérica, frente a la imposición del español como lengua oficial en América.
Mucho más significativo es el hecho de que la edición cuenta con ilustraciones propias del pueblo Sarhua, conocidas como “tablas”, que recrean el trabajo comunitario, y enfatiza la solidaridad colectiva, opina Luis Millones en su trabajo auto-etnográfico Amor Brujo (1989)

DESDE BOLIVIA

La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia denuncia: «La escuela que hemos conocido antes nos hizo callar, nunca permitió expresarnos ni comunicarnos, teníamos miedo de equivocarnos, nos castigó tanto moral como físicamente y nunca nos trató con afecto y cariño…»
La revista Iberoamericana comenta: «El sistema de educación del que hemos sido siervos en tantos años nos ha hecho frágiles y seriamente vulnerables a los distintos riesgos y provocaciones. Por eso el Consejo Regional Indígena formula que la educación sea propia».
En los territorios indígenas en los cuales las lenguas autóctonas son idiomas de uso predominante, la persistencia de lo indígena es innegable.
El multilingüismo latinoamericano está relacionado con la presencia de cerca de medio millar de idiomas indígenas u originarios. Con la existencia de lenguas criollas y de diversas lenguas extranjeras, producto de las migraciones africana, europea y asiática.
Si nos atenemos sólo a las lenguas amerindias, en la región se hablan entre 400 y 450 idiomas y un número mucho mayor de dialectos o variantes de aquellos. En Colombia, país en el cual la población indígena constituye sólo un 1,7% de la población total, se hablan entre 64 y 68 idiomas diferentes.
En Bolivia y Guatemala, con una proporción de población indígena que bordea el 60%, están ante 32 y 23 idiomas, respectivamente. Brasil tendría más de 170 lenguas, cuando su población indígena no superaría los trescientos mil habitantes o el 1% de la población total.
En Perú unos siete millones de personas hablan quechua y unas 400 mil personas las 41 lenguas habladas en la Amazonía.
A excepción del Uruguay y de la subregión caribeña, hay presencia indígena desde el sur del Río Bravo o Grande hasta la Tierra del Fuego. Un poco más del 10% de la población total.

EL QUIJOTE DE TUPAC YUPANQUI

Los lingüistas latinoamericanos cumplen una loable, compleja y controversial labor para promover las lenguas nativas, cual Torre de Babel. En este grupo destaca actualmente Demetrio Túpac Yupanqui – DTY traductor del Quijote en quechua. Su trabajo académico permite que la obra de Miguel de Cervantes Saavedra se pueda leer en el idioma de los incas. La traducción y adaptación de Tupac Yupanqui lleva el título: “Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan”.

El Copyright ha sido asignado al peruano Miguel de la Quadra-Salcedo y los derechos de esa primera edición han sido cedidos a la Empresa Editora El Comercio, conglomerado periodístico, a quien los familiares y amigos del notable traductor peruano exigen un mayor reconocimiento al inmenso trabajo que le ha significado al equipo de la Academia “Yachay Wasi”, más aún cuando se anuncia una nueva edición. La primera del 2005 fue una presentación de lujo, para un mercado cautivo.
DTY es reconocido en diversos círculos de España que remarcan el valor del quechua, como el instrumento ideal para establecer el diálogo y evitar las rebeliones populares. Así se le escucha en sus concurridas clases con grupos de brasileros, suecos, americanos o compatriotas.
Cusqueño de nacimiento, padre de 11 hijos, lleva el mismo nombre de su antecesor, el Inca Túpac Yupanqui. Desde joven recibió exclusiva educación en un seminario, preparándose para ser sacerdote. Aprendió latín y música, y profundizó sus conocimientos en la gramática de la lengua que aprendió de su madre, en su hogar de San Jerónimo. Logró llevar el quechua a las aulas de la universidad de Cornell.
DTY, Cuzco, 1924, periodista, estudió filosofía y derecho en las principales universidades peruanas. En el 2008, su curso de quechua fue traducido al ruso, por A. Skromnitsky.
En 1968, el gobierno del general Velasco, en una época en que gran parte de América del Sur era gobernada por dictadores de extrema derecha, se promovió la igualdad de derechos para los grupos indígenas y decretó que el quechua debería contar con una igualdad de base jurídica igual al español.DTY, en 1975, recibió el encargo del gobierno para traducir el himno nacional de Perú al quechua, e impartió clases a militares, funcionarios públicos y algunos extranjeros interesados en los campesinos indígenas.
El gobierno del presidente Alejandro Toledo, a través de la primera dama Eliane Karpe, antropóloga de profesión, trató de impulsar la enseñanza del quechua, lengua que conoce y habla es las comunidades que sigue visitando en el 2015, le resultó difícil dar pasos firmes por el profundo racismo en el Perú, empezando por la tierra natal de Cabana, del presidente, donde en tiempos pasados, era penalizado el hablar la lengua de los andes:
“La autoridad eclesiástica podría arrancarle hasta 50 cabellos por cada palabra expresada”, señalan sacerdotes y pobladores de los pueblos de la Cordillera Blanca donde habitó el gamonalismo y abuso con el campesino.
“La traducción de ‘El Quijote’ es importante no como una curiosidad, sino como un signo de lo que se debe hacer en una escala más amplia en las repúblicas andinas si los quechua hablantes fueran incluidos plenamente en sus respectivas comunidades nacionales”, dice Bruce Mannheim, un antropólogo de la Universidad de Michigan.

LA RUTA DEL QUETZAL

Es el nombre de proyecto patrocinado por el Rey de España, en el que participan más de 300 jóvenes de 50 países, a través de un viaje cultural de un mes y medio. Demetrio Túpac Yupanqui   fue un invitado por su dedicación a la difusión del quechua.
Para DTY, el quechua es el idioma más importante de América, hablado por cerca de 20 millones de personas, lengua que tiene la cualidad de ser sencilla y de gran precisión lingüística. Está considerada, a nivel de estudios avanzados, como el medio de expresión para exponer los elementos más sutiles del pensamiento humano.
Un antecedente editorial de Don Quijote en quechua santiagueño, lo encontramos en fragmentos que fue presentado durante el V Festival Cervantino, en Buenos Aires, 2005, por Javier Merás, quien recopila fragmentos cortos tipo haikus y pensamientos del propio Cervantes extraídos de El Quijote.
La traducción de DTY fue lograda en un par de años de intenso trabajo, que fue el gran atractivo de la Feria del Libro de Guadalajara. La primera parte de Don Quijote, consta de 514 pp y está ilustrado con dibujos de campesinos y paisajes de pueblos andinos.

 EL QUIJOTE EN EL VOLCÁN SARA SARA

Introducción de Don Quijote:
“En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no/
quiero acordarme, no hace mucho tiempo que/
vive un hidalgo de los de lanza en astillero,/
adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor”.
La versión quechua de estas líneas, dice: “Huh k’iti,/
la Mancha llahta suyupin, mana yuyarina markapin,/
yaqa kay watakuna kama, huh axllasqa wiraqucha,/
t’uhsinantin ‘hidalgo’ inka yawar, ch’aki rocin kawalluchayuh,/
phawakachah

LA ESCENIFICACION DE EL QUIJOTE

Los pueblos ayacuchanos, ubicados al pie del volcán Sara Sara, fueron visitados en las últimas campañas electorales del Perú. En el siglo XVI, en estas tierras se escenificó el Quijote de la Mancha, por primera vez en América; hecho que no tenía el debido reconocimiento de quien llegó a ser el actual presidente del Perú, el ex comandante Ollanta Moisés Humala, cuyo gobierno concluirá en julio2016. La familia Humala, es natural de Oyolo. El distrito de Oyolo (probablemente del aimara ccoyo, cardenal) está ubicado en la Provincia de Páucar del Sara Sara en el departamento de Ayacucho, donde se realizó el estreno   en América Latina de la obra El Quijote, con asistencia del virrey, cronistas de la época y las autoridades de   España, designadas por el Rey. La capital de la provincia es la ciudad de Pauza   es conocida como “La Capital Cervantina de América”
Ayacucho – el rincón de muertos, en quechua – es una región emblemática de la historia sudamericana, porque en ella se dio en 1824 la última batalla por la independencia de la corona española. En tiempos electorales salieron a luz las bondades y limitaciones de la provincia de Páucar de Sara Sara, al pie de un volcán, con su capital La Pauza, la ciudad Cervantina de América, y Oyolo, uno de los distritos más rebeldes.
La reconciliación llegó a Oyolo, “zona roja” en los años noventa, para inventariar la barbarie de Sendero Luminoso y la represión militar. Antes, en 1914 – 1930, los campesinos se levantaron contra los “mistis” y gamonales, en épocas de sequía y fríaje.
La Pauza, cuna de músicos y artesanos, vivió una fugaz fama literaria, que los maestros de escuela suelen repetir, como una quimera de oro. En aquella ciudad serrana, ocurrió algo histórico a partir de un 19 de octubre de 1607, por espacio de dos meses. Ese día, El Quijote de don Miguel de Cervantes, salió del libro para viajar a los andes americanos.
A esa localidad había llegado el recién nombrado virrey Marqués de Montesclaros. Pues, el corregidor de Parinacochas, Pedro de Salamanca, en homenaje a la autoridad, propició la escenificación de la obra cumbre de la literatura castellana. Se trataba de la segunda puesta en escena en el mundo, después de Valladolid, en junio de 1605. A la plaza de La Pauza acudieron los españoles radicados en esa rica zona de oro y plata.
Durante el Virreinato, el eje del comercio mundial fluía entre España, Boston, Lima, Huamanga (capital de Ayacucho), Potosí y Buenos Aires. Pues con el tiempo, la cruz y la espada instauraron fiestas y costumbres eternas.

EL QUECHUA Y LA LEY

DTY explica que promover el quechua no es cuestión de leyes. Ninguna lengua se expande mediante una ley, y menos en un país como el Perú, en que no hay ni textos ni suficientes profesores de quechua. A las lenguas le dan vida los pueblos y no las leyes; lo lamentable es que el pueblo quechua no cuenta con los medios modernos de la comunicación.
A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechua hablantes en el Perú no ha dejado de reducirse, y en el último censo de 2007 solo el 13,2% de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación.
Respecto al quechua, diversos escritores, desde diferentes vertientes han opinado sobre las bondades de la integración a través de nuestras lenguas nativas. Son múltiples esos textos: de José María Arguedas, Mario Vargas Llosa y Carlos Eduardo Zavaleta, entre otros.
Carlos Eduardo, quien solía retornar a la tierra de su infancia (Callejón de Huaylas), solía decir: “Mi vida me permitió conocer el Perú y me permitió conocerme a mí mismo. Me acuerdo nítidamente de las escenas serranas que están en mis cuentos,el paisaje, la gente pobre, pero resistente. Los ancashinos han pasado tremendos aluviones, peligros, terremotos salvajes. Son indestructibles. El quechua es una lengua muy tierna, para hablar de amor”.