Papel de Arbol

lunes, 10 de febrero de 2014

INCLUSIÓN SOCIAL Los juegos y el futuro de nuestros niños


JULIO ANDRÉS ROJAS JULCA

LA TEORÍA y la práctica de la educación coinciden en que el juego es una irremplazable praxis de los niños, una contribución esencial para su protección integral y el proceso de aprendizaje.

Fortalece el  desarrollo  de sus capacidades físicas y mentales, en un entorno de la cultura local.

Con esta premisa, el Ministerio de la Mujer  y Poblaciones  Vulnerables (Mimp) lleva adelante el servicio Juguemos,   habiendo incorporado a los gobiernos locales, instancia   del Estado que por tradición debe estar más cerca de los pobladores. 

Basta el compromiso escrito de un alcalde para que el Mimp entre en acción mancomunada con las autoridades locales y la comu-nidad.

La antigua y moderna  teoría, la jurisprudencia nacional  y de las Naciones  Unidas aseguran que el juego es indispensable para los niños y jóvenes, desde la primera infancia, y que esta formación debe ir acompañada por una buena alimentación y oportunos servicios de salud.

Juguemos implica pasos simples.  Supone que la municipalidad asigne un local con condiciones mínimas de seguridad. El promotor, persona con interés de alentar el derecho al juego, tendrá un incentivo económico de la administración local.

El programa también constituye un termómetro que mide su salud. Niño que juega está sano física, mental y emocionalmente. El Mimp equipa el espacio físico con apoyo de empresas e instituciones.

Con el juego, los infantes aprenden a ser imaginativos, a dramatizar, simulando ser otras personas, aprenden a compartir, tolerar frustraciones, y a representar escenarios y situaciones reales o irreales que les permitirán acercarse al mundo de los adultos.  

Juguemos está orientado a la protección de la infancia,  a niños, niñas y adolescentes de 3 a 14 años,  énfasis que se explica porque  la oferta existente en la actualidad solo está dirigida a la primera infancia (0-3 años) o a la atención de la población adolescente. 

Por ahora ya participan 14 localidades, mas, el objetivo es extenderlo a todo el país con el apoyo de instituciones y empresas privadas que también deben integrarse bajo el principio de la responsabilidad social.

Ya se están organizando 18 municipalidades y comunidades de localidades alejadas  de Huancavelica, Loreto, Ayacucho, Piura, La Libertad, Apurímac, Cajamarca, Junín, Puno.  
Las políticas de Estado en pro de la niñez van teniendo avances. La atención a la desnutrición crónica, hasta el año 2010, habría disminuido en 4%. Los episodios de infección respiratorias agudas habrían disminuido en 5.7 puntos porcentuales, según las Naciones Unidas a través del Unicef y el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI).

*Dr. en Educación y sociólogo.Viceministro de Poblaciones Vulnerables
Autor de El Oro de la Aldea, un enfoque multidisciplinario del desarrollo local-regional-nacional-global.

Publicado: 10/02/2014

sábado, 8 de febrero de 2014

HAY MUCHO PACIFICO PARA TODOS, CAMBIO16



























































































HAY  PACIFICO PARA TODOS
Jorge Zavaleta Alegre
La Corte Internacional de Justicia de La Haya  emitió el 27 de enero su veredicto sobre el diferendo marítimo entre Perú y Chile,  en un momento, en que ambos países  mantienen inversiones por encima de los 20 mil millones de dólares, aunque  las rentas  no benefician aún a las grandes mayorías y menos aún de quienes habitan sus fronteras.
La Corte, en palabras del presidente  peruano, ex comandante del ejército Ollanta Humana, no ha  reconocido la  validez  de la posición peruana, lo que significa que hay un camino  de “200 millas de la frontera marítima con Chile. Ha procedido a establecer un límite  que otorga  a Perú  de derechos soberanos  sobre un área estimada en  50  mil kilómetros cuadrados.
El fallo sobre el diferendo marítimo se resume así:“se extiende en la intersección con el paralelo de latitud que pasa a través de Hito N º 1 con la línea de bajamar, y se extiende por 80 millas náuticas a lo largo de ese paralelo de latitud al punto A. A partir de este punto, el límite marítimo discurre por la línea equidistante al punto B, y luego a lo largo del límite de las 200 millas marinas medidas desde las líneas de base chilenas al punto C”.
El gobierno peruano remarca que dicho  el fallo  no perjudique o afecte la inviolabilidad de la frontera terrestre establecido por el Tratado de 1929 y los trabajos de la Comisión Mixta de Límites de 1929 y 1930, que estableció su punto de partida en el Punto Concordia.
Perú está satisfecho con el resultado de esta opción de paz. El Tribunal ha resuelto esta disputa mediante el establecimiento de la frontera marítima entre los dos Estados en un final pacífico, de acuerdo con el derecho internacional.
El Perú anuncia acciones inmediatas y las medidas para la pronta implementación del fallo, y seespera que el Gobierno de Chile actúe de manera similar.  Hay expectativas   sobre el futuro de este  fallo, para profundizar los lazos de amistad, confianza mutua y cooperación.
En esta fecha, el gobierno peruano sostiene que el país puede sentirse satisfecho con el trabajo realizado, “ya que hemos ganado los derechos de soberanía sobre unos 50.000 kilómetros cuadrados de territorio marítimo, lo que representa más del 70 % de nuestra demanda”
Remarca, con entusiasmo: “Nuestros recursos y mejores esfuerzos, incluidos los de nuestra política exterior, ahora pueden converger en el gran objetivo nacional de promoción del desarrollo económico, la inclusión social, con la ayuda de todos los peruanos.  Sin embargo, también hay voces  de insatisfacción, empezando  por los pescadores en el  mar  de Tacna.
CHILE Y BOLIVIA
El presidente SebastiánPiñera  declara  que Chile mantiene casi la totalidad de sus derechos de pesca'' y que “cumplirá y exigirá el cumplimiento del fallo, pero dada la naturaleza de éste, la implementación deberá ser gradual”.
El mandatario chilenoaclara que “la controversia básica era determinar la existencia o no existencia de un acuerdo que fijó los límites marítimos entre Chile y Perú. La posición peruana negaba la existencia de ese acuerdo.Y solicitaba a la Corte que el punto de partida de esa línea equidistante debía ser el punto 266”-
“Sin duda Chile discrepa profundamente de esta decisión, ya que todos los acuerdos, declaraciones y alegatos hechos por Chile y Perú, siempre se refirieron única y exclusivamente a las 200 millas. Sin perjuicio de lo anterior es necesario destacar que el fallo reconoce y cautela en su total integridad las 12 millas que constituyen en mar territorial de chilenos”, afirmó  Piñera.
Para Chile  el fallo conserva la casi totalidad de sus derechos de pesca e igualmente mantiene y respalda íntegramente la colectividad y proyección de la ciudad de Arica.
ALGUNOS ANTECEDENTES
La delimitación es un diferendo planteado por  Perú respecto a la soberanía de una zona marítima en el Pacífico. Perú sostiene la no existencia de un tratado específico de límites marítimos, en tano Chile considerala existencia de tratados internacionales vigentes sobre la materia.
El área marítima en cuestión está  entre el paralelo que cruza el punto donde termina la frontera terrestre, en la línea de la Concordia («Hito  1» según Chile y el «Punto Concordia» según el Perú) y la línea bisectriz a las perpendiculares a las costas chilenas y peruanas.
La posición peruana es que Chile y el Perú nunca habrían firmado un tratado específico.   Los instrumentos firmados en 1952 y 1954 corresponderían a acuerdos de una "Conferencia sobre Explotación y Conservación de las Riquezas Marítimas del Pacífico Sur", para resguardar los recursos marinos de flotas extranjeras.
 La Declaración de Zona Marítima de 1952, firmada por delegados de Chile, Ecuador y Perú, define como zona marítima de un país las 200 millas medidas desde la costa. En caso que se encuentren islas, la zona marítima queda limitada por el paralelo, pero no define que sucede cuando las 200 millas se superponen. Entre Chile y Perú no se encontrarían islas en las 200 millas.
El Perú no reconoce los tratados de 1952 y 1954 como tratados de límites marítimos ni con Ecuador, ni con Chile.    La posición peruana, sobre la inexistencia de tratados de límites marítimos con Chile, se vería reforzado por la fijación de límites entre Perú y Ecuador que habría ocurrido en 2011. Ecuador y Perú firmaron notas diplomáticas idénticas en las que  se fija la frontera marítima,sin mencionarse a los acuerdos de 1952 y 1954.

En noviembre de 2012, Ecuador y Perú firmaron una declaración presidencial conjunta sobre reconocimiento internacional del golfo de Guayaquil como «bahía histórica», en la cual se indica que el acuerdo suscrito en mayo de 2011 mediante notas reversales era uno «sobre límites marítimos».  La integración económica y social es un referente valioso para la nueva situación peruano-chilena.
Ecuador y Colombia definieron sus límites marítimos con los instrumentos que firmaron en 1952 y 1954. Chile y el Perú firmaron los mismos instrumentos.
Perú solicitó a Chile, durante los años 2000 y 2004, negociaciones tendientes a firmar un tratado de límites marítimos, ante lo cual Chile respondió en el año que los acuerdos de 1952 y 1954 constituyen tratados de límites marítimos entre ambos países.
Otra situación pendiente es la Mediterraneidad de Bolivia: la situación es entendida en Chile como una dificultad para resolver el problema de la mediterraneidad boliviana si decide otorgar una salida al mar por Arica. En el Perú se considera que la solución para la demanda boliviana por Arica, sólo será posible cuando esté resuelto el tema de la delimitación marítima.
EL DESARROLLO, LA MEJOR JUSTICIA
Existe entre otros proyectos el  Anillo Energético Sudamericano, que une a los estados de América del Sur para la producción de energía y su suministro. Esta propuesta ha estado en tela de juicio debido a la inestabilidad política de Bolivia, y ahora se abre un camino que debe propiciar  Chile y Perú.
En síntesis,  las fronteras  territoriales siguen limitando la buena vecindad. La complejidad de estas demandas,  no son de preocupación de los pueblos, porque, valgan verdades, en los pueblos fronterizos de América del Sur, sus pobladores  viven siempre entre el olvido secular y las demandas geopolíticas, que no siempre esconden oscuras operaciones de comercio de  armas y otras amenazas.
En 1929, con la suscripción del Tratado de Lima, tras la Guerra del Pacífico, se fijó la frontera terrestre entre la República del Perú y la República de Chile –estableciéndose la reincorporación al Perú del territorio de Tacna y la cesión definitiva a favor de Chile de la territorio de Arica–.DichoTratado no definió cual sería la frontera marítima entre ambos Estados.
Desde los años 1950 la suscripción de la Declaración de Santiago de 1952,  Chile sostiene venir ejerciendo soberanía sobre el área en controversia, de manera ininterrumpida y amparada en el derecho. Es por ello que la Armada chilena, en los casos que naves pesqueras peruanas han cruzado el paralelo y efectuado actividades de ese rubro, procede a detenerlos, trasladándolos hasta el puerto de Arica, lugar donde se procede a confiscarles los productos marinos obtenidos y se dispone su deportación a su país de origen.
El Perú rechaza que Chile estuviese ejerciendo soberanía sobre el área en controversia amparado por el derecho, pues estima que aquél entonces –año 1952 y 1954– no hubo establecimiento o reconocimiento de límites marítimos, sino declaraciones o convenios para conservar los recursos marinos.
En suma, el fallo de La Haya deja mayores satisfacciones para  Chile sobre los límites marítimos entre Perú y Chile. Los principales puntos de la sentencia son:  La frontera marítima mantiene una línea paralela que se inicia en el Hito N. 1 y llega hasta la milla 80.
2. A partir de la milla 80 la frontera sigue una línea diagonal hacia el suroeste hasta el punto B del gráfico.
3. La línea limítrofe continúa por una pequeña línea desde el punto B hasta el C del mismo gráfico elaborado por la Corte de La Haya.
En conclusión:  Chile fue favorecido con la consagración de la línea paralela hasta la milla 80. A partir de ahí cede un gran espacio marítimo a favor del Perú.
En ambos casos  el reto del futuro inmediato es mejorar las condiciones laborales en ambos territorios e impulsar inversiones en educación e infraestructura de salud y transporte  para sacar del olvido a centenas de poblados que no limitan con el mar. Solo así la paz será permanente y real, yambos países  son miembros  de los bloques regionales de UNASUR. CELAC y la Alianza del Pacífico.  Los fallos de la  Haya pueden ser referentes, pero la realidad cotidiana la viven los habitantes que mueren soñando en una tierra y sus recursos que nunca son para todos.



















ARGENPRESS.info - Suplemento Cultural # 276

 Adiós a Félix Grande.Por: Nechi Dorado (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Salí corriendo y me eché casi medio frasco de Clive Christian N° 1
Por: Erasmo Magoulas (Desde Canadá. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Historia de un estar
Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Te esperaba
Por: Liliana Perusini (Desde Santa Fe, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

En homenaje al aniversario 161 de natalicio de José Martí, el Apóstol: Nace el Apóstol
Por: Alejandro L. Perdomo Aguilera (Desde La Habana, Cuba. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Plástica: Desde Venezuela, Armando Reverón

Poema
Por: Guillermo Henao (Desde Medellín, Colombia. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Esos mostrencos y mostrencas
Por: Daniel de Cullá (Desde Burgos, España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

El decreto del anciano
Por: Antonio Prada Fortul (Desde Cartagena de Indias, Colombia. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Ella a pesar de todo
Por: Aldo Luis Novelli (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Piedras
Por: Alicia Susana Gómez (Desde Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Nocturno III, de José Asunción Silva, declamado por Berta Singermann
Por: ARGENPRESS CULTURAL

Música: Desde Francia, Charles Aznavour

José Emilio Pacheco, fabulador del tiempo
Por: Daniela Saidman (Desde Venezuela. Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)

El juego en la infancia, premisa del futuro
Por: Julio Andrés Rojas Julia (Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Dos microrelatos
Por: Marcos Winocur (Desde Puebla, México. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Cine clásico: “Laberinto de pasiones”, de Pedro Almódovar (España, 1982)
Por: Argenpress Cultural

Eh, tengo ganas de ponerle 100 puntos al Papa Francisco porque anda a millón como el Relámpago del Catatumbo
Por: Guillermo Guzmán (Desde Barcelona, Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

Sin tiempo, sin medida
Por: Liberto (Desde Canarias. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

jueves, 6 de febrero de 2014

EL QUIJOTE EN QUECHUA Y LA EDUCACION INTERCULTURAL




Por Jorge Zavaleta Alegre, Perú.-  "¡Anchatan munakuykin sunquchalláy!", es un equivalente al inglés "I love you" o a la fría frase castellana "te quiero mucho". El equivalente de la frase es, en cambio, más musical y más tierno. Algo así como "¡yo te quiero mucho, corazoncito mío!", (Demetrio Tupac Yupanqui).

La construcción de un mundo mejor en América Latina puede encontrarse en la educación intercultural bilingüe, como una certera invitación a la paz y un camino a la convivencia.

Abundan las propuestas de políticas educativas en contextos multilingües, pluriculturales y multiétnicos. Sin embargo, la aplicación de los distintos programas, encuentra obstáculos infundados, irracionales. No obstante, hay antecedentes históricos que marcan la presencia de El Quijote de la Mancha, cabalgando en los Andes.
La traducción de la obra de Cervantes al idioma andino opera como testimonio de la resistencia de una lengua nativa, como el quechua, que actualmente hablan 20 millones de personas a lo largo de toda Sudamérica, frente a la imposición del español como lengua oficial en América. Mucho más significativo es el hecho de que la edición cuenta con ilustraciones propias del pueblo Sarhua, conocidas como "tablas", que recrean el trabajo comunitario, y enfatiza la solidaridad colectiva, opina Luis Millones en su trabajo auto-etnográfico Amor Brujo (1989)

La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia denuncia: «La escuela que hemos conocido antes nos hizo callar, nunca permitió expresarnos ni comunicarnos, teníamos miedo de equivocarnos, nos castigó tanto moral como físicamente y nunca nos trató con afecto y cariño...»

La revista Iberoamericana comenta: «El sistema de educación del que hemos sido siervos en tantos años nos ha hecho frágiles y seriamente vulnerables a los distintos riesgos y provocaciones. Por eso el Consejo Regional Indígena formula que la educación sea propia»

En los territorios indígenas en los cuales las lenguas autóctonas son idiomas de uso predominante, la persistencia de lo indígena es innegable. Las constituciones de por lo menos once países - Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Perú y Venezuela - reconocen y aceptan su pluri o multiculturalidad y algunos, como en el caso ecuatoriano, que trasluce el carácter «multinacional» del país.

El multilingüismo latinoamericano está relacionado con la presencia de cerca de medio millar de idiomas indígenas u originarios. Con la existencia de lenguas criollas y de diversas lenguas extranjeras, producto de las migraciones africana, europea y asiática.

Si nos atenemos sólo a las lenguas amerindias, en la región se hablan entre 400 y 450 idiomas y un número mucho mayor de dialectos o variantes de aquellos. En Colombia, país en el cual la población indígena constituye sólo un 1,7% de la población total, se hablan entre 64 y 68 idiomas diferentes. En Bolivia y Guatemala, con una proporción de población indígena que bordea el 60%, están ante 32 y 23 idiomas, respectivamente. Brasil tendría más de 170 lenguas, cuando su población indígena no superaría los trescientos mil habitantes o el 1% de la población total.

En Perú unos siete millones de personas hablan quechua y unas 400 mil personas las 41 lenguas habladas en la Amazonía.

A excepción del Uruguay y de la subregión caribeña, hay presencia indígena desde el sur del Río Bravo o Grande hasta la Tierra del Fuego. Un poco más del 10% de la población total.

El Quijote de Túpac Yupanqui

Los lingüistas latinoamericanos cumplen una loable, compleja y controversial labor para promover las lenguas nativas, cual Torre de Babel.

En este grupo destaca actualmente Demetrio Túpac Yupanqui - DTY traductor del Quijote en quechua. Su trabajo académico permite que la obra de Miguel de Cervantes Saavedra se pueda leer en el idioma de los incas. La traducción y adaptación de Tupac Yupanqui lleva el titulo: “Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan”.

El Copyright ha sido asignado al peruano Miguel de la Quadra-Salcedo y los derechos de esa primera edición han sido cedidos a la Empresa Editora El Comercio, conglomerado periodístico, a quien los familiares y amigos del notable traductor peruano exigen un mayor reconocimiento al inmenso trabajo que le ha significado al equipo de la Academia “Yachay Wasi”, más aún cuando se anuncia una nueva edición. La primera del 2005 fue una presentación de lujo, para un mercado cautivo.

DTY es reconocido en diversos círculos de España que remarcan el valor del quechua, como el instrumento ideal para establecer el diálogo y evitar las rebeliones populares. Así se le escucha en sus concurridas clases con grupos de brasileros, suecos, americanos o compatriotas.

Cusqueño de nacimiento, padre de 11 hijos, lleva el mismo nombre de su antecesor, el Inca Túpac Yupanqui. Desde joven recibió exclusiva educación en un seminario, preparándose para ser sacerdote. Aprendió latín y música, y profundizó sus conocimientos en la gramática de la lengua que aprendió de su madre, en su hogar de San Jerónimo. Logró llevar el quechua a las aulas de la universidad de Cornell. Continuó en las universidades de La Paz y Cochabamba.  Dio una conferencia a los neuoropsiquiatras de la OMS en Buenos Aires, a cargo de Washington University. El periplo académico continuó con exposiciones en el grupo cervantino mundial en su reunión anual de Guanajuato.

DTY, Cuzco, 1924, periodista, estudió filosofía y derecho en las principales universidades peruanas. En el 2008, su curso de quechua fue traducido al ruso, por A. Skromnitsky. Su sólida formación  y personalidad permitió hablar en quechua en la sede de las Naciones Unidas, al igual que en Madrid, Toledo, y Segovia. en el monasterio de benedictinos que data del siglo IV.

En 1968, el gobierno del general Velasco, en una época en que gran parte de América del Sur era gobernada por dictadores de extrema derecha, se promovió la igualdad de derechos para los grupos indígenas y decretó que el quechua debería contar con una igualdad de base jurídica igual al español. DTY, en 1975, recibió el encargo del gobierno para traducir el himno nacional de Perú al quechua, e impartió clases a militares, funcionarios públicos y algunos extranjeros interesados en los campesinos indígenas.

El gobierno de Alejandro Toledo, a través de la primera dama Eliane Karpe, antropóloga de profesión, trató de impulsar la enseñanza del quechua, pero le resultó difícil dar pasos firmes por el profundo racismo en el Perú, empezando por la tierra natal de Cabana, del presidente, donde en tiempos pasados, era penalizado el hablar la lengua de los andes: “La autoridad eclesiástica podría arrancarle hasta 50 cabellos por cada palabra expresada”, señalan sacerdotes y pobladores de los pueblos de la Cordillera Blanca donde habitó el gamonalismo y abuso con el campesino.

"La traducción de 'El Quijote' es importante no como una curiosidad, sino como un signo de lo que se debe hacer en una escala más amplia en las repúblicas andinas si los quechua hablantes fueran incluidos plenamente en sus respectivas comunidades nacionales", dice Bruce Mannheim, un antropólogo de la Universidad de Michigan.

La ruta del Quetzal

Es el nombre de proyecto patrocinado por el Rey de España, en el que participan más de 300 jóvenes de 50 países, a través de un viaje cultural de un mes y medio. Demetrio Túpac Yupanqui es un invitado por su dedicación a la difusión del Quechua.

Para DTY, el Quechua es el idioma más importante de América, hablado por cerca de 30 millones de personas, lengua que tiene la cualidad de ser sencilla y de gran precisión lingüística. Está considerada, a nivel de estudios avanzados, como el medio de expresión para exponer los elementos más sutiles del pensamiento humano.

Un antecedente editorial de Don Quijote en quechua santiagueño, lo encontramos en fragmentos que fue presentado durante el V Festival Cervantino, en Buenos Aire, 2005, por Javier Merás, quien recopila fragmentos cortos tipo haikus y pensamientos del propio Cervantes extraídos de El Quijote.

La traducción de DTY fue lograda en un par de años de intenso trabajo, que fue el gran atractivo de la Feria del Libro de Guadalajara. La primera parte de Don Quijote, consta de 514 pp y está ilustrado con dibujos de campesinos y paisajes de pueblos andinos.

EL QUIJOTE EN EL VOLCAN SARA SARA

Introducción de Don Quijote:

"En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no/
quiero acordarme, no hace mucho tiempo que/
vive un idalgo de los de lanza en astillero,/
adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor".
--
La versión quechua de estas líneas, dice: "Huh k'iti,/
la Mancha llahta suyupin, mana yuyarina markapin,/
yaqa kay watakuna kama, huh axllasqa wiraqucha,/
t'uhsinantin 'hidalgo' inka yawar, ch'aki rocin kawalluchayuh,/
phawakachah


Los pueblos ayacuchanos, ubicados al pie del volcán Sara Sara, fueron visitados en las últimas elecciones generales del Perú del 2012. Si en el siglo XVI, en estas tierras se escenificó el Quijote de la Mancha, por primera vez en América; hoy adquieren notoriedad porque Oyolo, remoto distrito, a 18 horas de Lima, es la cuna de los Humala Tasso. El ex comandante Ollanta Moisés Humala, es elegido presidente de la República 2011-2016.

Ayacucho - el rincón de muertos, en quechua - es una región emblemática de la historia sudamericana, porque en ella se dio en 1824 la última batalla por la independencia de la corona española. En tiempos electorales salieron a luz las bondades y limitaciones de la provincia de Páucar de Sara Sara, al pie de un volcán, con su capital La Pauza, la ciudad Cervantina de América, y Oyolo, uno de los distritos más rebeldes.

La reconciliación llegó a Oyolo, “zona roja” en los años noventa, para inventariar la barbarie de Sendero Luminoso y la represión militar. Antes, en 1914 - 1930, los campesinos se levantaron contra los “mistis” y gamonales, en épocas de sequía y fríaje.

La Pauza, cuna de músicos y artesanos, vivió una fugaz fama literaria, que los maestros de escuela suelen repetir, como una quimera de oro. En aquella ciudad serrana, ocurrió algo histórico a partir de un 19 de octubre de 1607, por espacio de dos meses. Ese día, El Quijote de don Miguel de Cervantes, salió del libro para viajar a los andes americanos.

A esa localidad había llegado el recién nombrado virrey Marqués de Montesclaros. Pues, el corregidor de Parinacochas, Pedro de Salamanca, en homenaje a la autoridad, propició la escenificación de la obra cumbre de la literatura castellana. Se trataba de la segunda puesta en escena en el mundo, después de Valladolid, en junio de 1605. A la plaza de La Pauza acudieron los españoles radicados en esa rica zona de oro y plata.

Durante el Virreinato, el eje del comercio mundial fluía entre España, Boston, Lima, Huamanga (capital de Ayacucho), Potosí y Buenos Aires. Pues con el tiempo, la cruz y la espada instauraron fiestas y costumbres eternas.

El quechua y la ley

DTY explica que promover el quechua no es cuestión de leyes. Ninguna lengua se expande mediante una ley, y menos en un país como el Perú, en que no hay ni textos ni suficientes profesores de quechua. A las lenguas le dan vida los pueblos y no las leyes; lo lamentable es que el pueblo quechua no cuenta con los medios modernos de la comunicación.

A lo largo del siglo XX el porcentaje de quechua hablantes en el Perú no ha dejado de reducirse, y en el último censo de 2007 solo el 13,2% de la población confesaba tener el quechua como primera lengua de comunicación.

Respecto al quechua, diversos escritores, desde diferentes vertientes han opinado sobre las bondades de la integración a través de nuestras lenguas nativas. Son múltiples esos textos: de José María Arguedas, Mario Vargas Llosa y Carlos Eduardo Zavaleta, entre otros. CEZ, quien solía retornar a la tierra de su infancia (Callejón de Huaylas), solía decir: “Mi vida me permitió conocer el Perú y me permitió conocerme a mí mismo. Me acuerdo nítidamente de las escenas serranas que están en mis cuentos, el paisaje, la gente pobre, pero resistente. Los ancashinos han pasado tremendos aluviones, peligros, terremotos salvajes. Son indestructibles. El quechua es una lengua muy tierna, para hablar de amor”