viernes, 20 de abril de 2012
PAPELDEARBOL: EL MERCURIO, PERIODISMO GLOBAL
PAPELDEARBOL: EL MERCURIO, PERIODISMO GLOBAL: http://www.elmercuriodigital.net/search/label/JORGE%20ZAVALETA E l martes día 12 de noviembre de 2002 comenzaba a publicarse co...
LA VIDA NO VALE NADA SI TENEMOS QUE PERDER LA LIBERTADESCRIBE DIRECTOR DE CAMBIO16
Manuel Domínguez Moreno, Director de CAMBIO16-MADRID
Nos hemos acostumbrado al abismo y el vértigo de tal forma que el vacío ha acabado por llenarlo todo, hasta nuestra conciencia. Cuando la dignidad cede el paso al estado de necesidad, uno empieza renunciando a sus ideas, los derechos fundamentales, las conquistas sociales y, en definitiva, todo aquello que define el modelo de convivencia que desde la representación del poder popular nos hemos otorgado, y acaba destruido como persona, convertido en una piltrafa. Pero esa voluntad soberana nada significa y nada puede ante el incuestionable poder de las dictaduras públicas y privadas. Se trata de tirar por la borda las legítimas aspiraciones que quedan tan vistosas transfiguradas en artículos de una Constitución pero que lamentablemente no llenan los estómagos vacíos de todos aquellos que empiezan a pasar hambre. No me refiero a la necesidad de alimento espiritual sino a rebuscar en el cubo de la basura un trozo de pan que llevarse a la boca. Cuando hayamos liquidado definitivamente todo aquello que un día fuimos y ya no quede ni la memoria de nosotros mismos, cuando consigamos enterrar de una vez el pasado, comprobaremos con dolor e impotencia que los principios éticos que un día se respetaron y la moral que aceptamos como válida se transforman en un puro instinto de supervivencia que hará aflorar lo peor de nosotros mismos, de nuestras miserias y nuestra ruindad. No habrá límites porque nadie exigirá una justificación. No será preciso disimular porque quien ya no posee nada no tiene nada que ocultar. La descomposición social, la humillación que padecemos cuando debemos agachar la cabeza y tragarnos el orgullo siempre ha sido el caldo de cultivo de conductas ejemplares, el germen de liderazgos, la cuna del valor y la tierra donde se yerguen héroes sobre tumbas. Lo peor de todo es que no sucede nada, que una vez acallada la protesta y encadenada la capacidad de acción, ya no hay posibilidad de respuesta. Un conformismo que alimenta el relativismo atroz que nos anula hasta desintegrarnos. Es verdad que una cosa es lo que uno quiere y otra bien distinta lo que puede conseguir, pero la historia está llena de pusilánimes que desaprovecharon su oportunidad, su minuto de gloria. Ya ha pasado el tiempo oscuro de las lamentaciones y los pesares. Es la hora de gritar basta y asumir que hasta aquí hemos llegado porque no queremos seguir viviendo de rodillas, bajando los ojos ante el espejo, mirando de soslayo, somatizando nuestra impotencia al tiempo que metabolizamos la pesada digestión de la vergüenza, la autocompasión y el desprecio. Créanme, por poco que hagamos, será un paso importante, la señal que otros esperan para reaccionar. No hay esfuerzo pequeño si sumamos todas las voluntades del pueblo, si conseguimos que el miedo que nos paraliza se someta a la razón que pretenden arrebatarnos. Somos nosotros los que estamos en posesión de la verdad, no ellos, lo que pasa es que no acabamos de creérnoslo porque hemos preferido acomodarnos y admitir que la voracidad, la ambición y la codicia no tenían límites a plantar cara a los que nos han robado la libertad y la dignidad y ahora quieren quitarnos la conciencia. No sé si ese poder sobrehumano tendrá un alma, pero tengo la certeza de que nosotros estamos perdiendo la nuestra. La vida no vale nada si tenemos que sacrificar la libertad.
www.manueldominguezmoreno.net
betisalai@manueldominguezmoreno.net
LA INFORMALIDAD, SEGUN UN MINISTRO DE EDUCACION
http://es.wikipedia.org/wiki/Javier_Sota_Nadal
Opinion de Javier Sota Nadal,
ex ministro de Educación en Perú.-
ex ministro de Educación en Perú.-
Estamos impactados por variados
fenómenos que la academia y
después los medios,
denominan informalidad.
Informalidad en el transporte, en
la minería, en la urbanización,
en la agricultura (coca),
en el comercio, en el
fútbol, etc.
Casi no hay actividad en el
Perú que no conviva con ella.
Resulta
urgente, por decir lo menos,
entender y después atender este
megaproblema
social, que solo nos
preocupa cuando llama a nuestra puerta
con muertes, tres,
en Madre de Dios.
Informalidad es el par contrario de formalidad. Sociedad y
Estado realizando la vida de acuerdo a leyes es formalidad. Informalidad es
realizarla fuera de estas leyes; sin embargo, la cuestión no es tan sencilla.
Ocurre que en el Perú han habitado y aún habitan conjuntos sociales a los que
la formalidad de nuestras leyes y el arreglo económico que ellas definen les
ofrecen muy poco para sobrevivir. ¿O creen ustedes que los microbuseros,
taxistas, mineros de socavones, agricultores cocaleros son masoquistas? No es
que les guste vivir y morir en tal insania, se ven empujados a ella para llevar
el pan al hogar.
Son las condiciones objetivas de una existencia paupérrima,
las que los empujan a contrariar la formalidad. Es para ellos un problema
económico objetivo, antes que una opción de vida. La informalidad es una
estrategia de sobrevivencia, la única a la mano para que cientos de miles de
familias peruanas consigan un lugar en este mundo. Según análisis económicos
fríos del norte, el Perú debía haber ya estallado, si no lo ha hecho ha sido
por la férrea voluntad de sobrevivir de los sectores populares.
Pero la informalidad que aquí describimos es de base popular
y funciona como un recurso natural renovable explotado por disfrazados de
formales que no manejan doce horas al día para llevar treinta soles al hogar,
ni se hunden en agua barrosa o se encorvan en los socavones para extraer oro,
ni perviven aislados plantando cocales, sino que frescos y limpios la organizan
en cadena productiva, al final de la cual cosechan el dinero y viven raudos en
camionetas de 70 mil dólares, casas de playa y jugosas cuentas que los bancos
reciben sin taparse la nariz. Estos disfrazados se han puesto suspicaces y han
decidido pasar de financiadores de campañas ajenas a invertir ellos mismos y
ser elegidos para guardar mejor sus intereses.
Si la informalidad es una cadena productiva, pues que
primero se corte el combustible que la mueve; es decir, que se someta a ley a
los grandes propietarios del transporte informal, a los organizadores de
invasiones, a los importadores de chatarra, a los acopiadores de oro, a los
narcotraficante de corbata, a los contrabandistas pesados y, de yapa, a las
sanguijuelas del fútbol. Paralelamente, que funcione la formalización de los de
abajo en espacios donde sea ambientalmente factible, porque de lo único que es
culpable el pueblo informal es de su terca voluntad de vivir.
JOSE MARIA SALCEDO Y EL FANTASMA DE LA FELICIDAD
http://www.elmercuriodigital.net/2012/04/ruidos-y-silencios-de-jose-maria.html
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-fantasma-de-felicidad-41290.aspx
http://www.elperuano.pe/Edicion/noticia-el-fantasma-de-felicidad-41290.aspx
Ruidos y Silencios de José María Salcedo
Jorge Zavaleta Alegre.
Cambio16, Madrid
Lima. El reciente informe de las Naciones Unidas sobre la
Felicidad no debe sorprender a los
países como el Perú, donde la guerra civil ha sido una constante histórica,
alentada casi siempre desde fuera, inclusive entre las comunidades más antiguas
que habitan en la geografía de los andes.
 |
| JMS,, Los Ruidos, su reciente libro |
Hay literatura de alta calidad sobre este tema, ocultada por
los “tradicionales dueños” del país, que
crearon una engañosa sociología del hombre latinoamericano, como una imagen
estática ligada al paisaje, prototipo de
todos los males sociales, de su pereza y
escasa imaginación.
José María Salcedo, natural de Bilbao, llegó a Lima en 1951, a los cinco años de edad, en compañía de sus padres. El es un notable
escritor, autor de numerosos ensayos, libros, documentales, películas (Ashánnika
y Amazónico soy) y programas de radio
y televisión (conductor de RPP, la principal emisora del Perú) que nos explican las
razones de un Perú marcado por la tristeza, la angustia, la urgencia y la
desesperanza. Y al mismo tiempo por la
voluntad férrea para superar la agresión
del paisaje y de un Estado distante de la inmensa y laboriosa mayoría que extrae la riqueza natural de El Dorado para la exportación.
Ruidos, Editorial Tierra Nueva-Iquitos, es la más reciente obra de
José María Salcedo, donde el autor es atrapado por el fantasma del ruido, una
forma de tinnitus o acúfenos que lo acompañará
hasta el fin de sus días. “Cuando más siento esos fantasmas sonoros es cuando el
silencio me rodea”.
Tal expresión es una metáfora presente en cada una de las
páginas, al igual que en sus anteriores entregas
“El Libro de las sospechas”
o “El vuelo de la bala” sobre los
secretos del poder. Es una síntesis de las múltiples vivencias recogidas de
todas las regiones del país y de múltiples visitas a ciudades de los cinco continentes, particularmente de
Tayikistán (1987) cerca de las fronteras
de Afganistán, en la entonces república
soviética, que motiva la carátula de Ruidos: un musulmán que se cubre los
oídos para llamar a los fieles de la mezquita, mientras el autor graba
el mensaje (Foto Carlos Domínguez).
Esa experiencia soviética de 60 años de socialismo
frustrante, la traslada a la
comunidad de Uchuraccay, desde donde se extendió una guerra civil entre comuneros,
alentados por la violencia senderista y
el militarismo.
No hay página que no atrape al lector. El barrio de los tres niños es una recreación
de su infancia en Miraflores, cuando tenía dos amigos ayacuchanos, amistad
cuestionada por una vecina. Recuerda a su madre con una frase eterna: “Debí escribirle menos y abrazarla más”, destacando
el estoicismo y la abnegación de su padre
cuidándola las 24 horas del día.
Otras páginas, igualmente valiosas nos hablan del ciego que busca a su amigo José María
Arguedas, de la violencia y los medios de comunicación desde el vientre de la ballena, cincuenta años de
choledad en diez escenas, la irónica
sonrisa de un periodista en verso, al inventor de la papa quieren darle papas
fritas, su pasión por el fútbol y el
container de la muerte que describe el drama de la migración.
jueves, 19 de abril de 2012
PAPELDEARBOL: EL AMAZÓNICO PUEBLO YÁNESHA, EL NUEVO CANTO ÉPICO ...
PAPELDEARBOL: EL AMAZÓNICO PUEBLO YÁNESHA, EL NUEVO CANTO ÉPICO ...: Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid E l género épico ofrece hechos legendarios en forma de epopeya, cantar de gesta, romance, cuento, mi...
AMAZÓNICO PUEBLO YÁNESHA, EL NUEVO CANTO ÉPICO DE AMÉRICA LATINA
Jorge
Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid
http://cultural.argenpress.info/2012/05/pueblo-yanesha-el-nuevo-canto-epico-de.html
El género épico ofrece hechos legendarios en forma de epopeya, cantar de gesta, romance, cuento, mito, leyenda, relato, novela, que identifica una cultura. El Ministerio de Cultura del Perú ofrece al país una primera visìón de Yánesha, una de las gestas ancestrales más importantes de su historia pre inca, que guarda similitudes con pueblos andinos vecinos y bien puede atraer la atención de la cinematografía internacional, siguiendo a otras culturas admiradas por el mundo. Los Yánesha es uno de los 56 pueblos de la amazonia, en la selva central, en las sub-cuencas de los ríos Palcazu, Huancabamba-Pozuzo, Pachitea y Perené.
En
opinión del peruano Jorge Zavaleta Balarezo, de la Universidad de Pittsburgh, el cine
latinoamericano contemporáneo confirma la posibilidad del arte experimental,
sin límites, y plantea preguntas cruciales. En su tesis doctoral “Hacia un
cuarto cine: violencia, marginalidad, memoria y nuevos escenarios globales en
veintiún películas latinoamericanas”,
remarca el valor cultural y protagónico en el cine Regional de César
Vallejo y Jorge Luis Borges, entre otros, y la clara influencia de directores
como Antonioni, Bergman, Tarkovsky. También
ofrece una serie de retratos realistas, en la que los cineastas jóvenes
desarrollan su propia visión de las nuevas condiciones de vida en el continente
y analiza las producciones continentales, como una opción certera para redescubrir los
valores de la Región, en un contexto de una cultura global,
en el que predomina la comunicación audiovisual y sobre todo el cine.
Comentarios
Estimado Jorge,
Dr. Richard Chase Smith
Gracias amigo Jorge por publicar Intencionalmente nuestra existencia con nuestra
ciencia cultural Yanesha'. Este nos eleva el moral de seguir viviendo con
nuestros valores y conocimiéntos de nuestros ancestros poderosos. Seguiremos
contactando por este medio amigo.
http://cultural.argenpress.info/2012/05/pueblo-yanesha-el-nuevo-canto-epico-de.html
El género épico ofrece hechos legendarios en forma de epopeya, cantar de gesta, romance, cuento, mito, leyenda, relato, novela, que identifica una cultura. El Ministerio de Cultura del Perú ofrece al país una primera visìón de Yánesha, una de las gestas ancestrales más importantes de su historia pre inca, que guarda similitudes con pueblos andinos vecinos y bien puede atraer la atención de la cinematografía internacional, siguiendo a otras culturas admiradas por el mundo. Los Yánesha es uno de los 56 pueblos de la amazonia, en la selva central, en las sub-cuencas de los ríos Palcazu, Huancabamba-Pozuzo, Pachitea y Perené.
Ese
reconocimiento no siempre es espontáneo. Es más bien fruto de una profusa investigación, exuberante
bibliografía, sólida museografía, intensa
promoción intensa y producción de excelentes obras cinematográficas, que, sin
duda, concurren en la edificación
de una clara identidad de una cultura.
Tal
afirmación es comprobada si seguimos de cerca el lejano Oriente con el
Mahabharata y el Ramayana, el Kojiki y
la epopeya de Gesar, que aún se sigue
cantando en territorios de Asia. Los griegos, con la Ilíada y la Odisea. Roma,
la Eneida. Francia, el Cantar de Roldán.
Italia, la Divina Comedia. España, el Mío Cid. Los alemanes, con Los Nibelungos.
Inglaterra, El Paraíso perdido,
El
Perú, es depositario de un riquísimo tesoro de relatos, canciones y
ritos, que pasa por un proceso de recuperación de los paisajes ancestrales. Una
referencia nueva es la historia de Yánesha, una
nación con quince mil
habitantes, cuya cultura se explica en una larga travesía
desde la Amazonía brasileña hasta
la costa limeña, venciendo la abrupta
cordillera de los andes.
“El
Instituto del Bien Común – IBC informa a la comunidad internacional que “tiene la
Historia de un pueblo indígena del Perú
que es al mismo tiempo la Historia del Perú”. Según el antropólogo investigador
Richard Chase Smith, fundador de esta
entidad, formado en las universidades de Cornell y Harvard y residente en el
Perú desde hace cuarenta años, explica haber comprobado
que las instituciones religiosas, sean católicas o evangélicas han
limitado o silenciado las voces del pensamiento popular, atribuyéndole un
origen diabólico, contrario a la existencia de Dios, siguiendo la misma conducta de los primeros
conquistadores.
Los
relatos de los abuelos Yáneshas se suman a las investigaciones en libros y
escritos de los siglos XVI, XVII y XVIII, con
información de las misiones mercedarias,
franciscanas y dominicas, que coincidieron en parte con los relatos de
los amazónicos. La revaloración de Yánesha está ligada al trabajo del IBC,
fundado en 1998, cuyo objetivo es buscar soluciones a los problemas prácticos
de la gestión y la economía de los recursos, servicios y espacios comunes de
Yánesha y los pueblos vecinos.
“Estamos
mostrando a los ojos de los peruanos un
lugar específico, mapeado, entre ocho mil topónimos, de los cuales cinco mil
han sido identificados, con su historial oral. Mientras los jóvenes son escépticos con el redescubrimiento, y solo consideran historia a
la vida de Bolívar y San Martín, o
aceptan con escepticismo a Manco Capac; después de más de treinta años de silencio las mismas ancianas y ancianos comienzan
a narrar su invalorable tesoro”.
 |
| Espíritu Bautista,líder Yánesha y Richard Smith.director IBC |
Hay
por lo
menos quince narrativas épicas con 15, 30 y 60 capítulos. No hay una sola
persona que conozca toda la historia. Utilizando la informática y geomática del
IBC, Yáshena puede acceder a un Sistema
de Información sobre Comunidades Nativas de la Amazonía Peruana (SICNA) para cubrir
la carencia de mapas e información. Con
estos recursos y una biblioteca especializada, promueve el ordenamiento territorial y la
defensa de los derechos de propiedad de los pueblos indígenas.
La
muestra "Paisajes Ancestrales del pueblo Yánesha", presentada en el Museo de la Nación, es un
certero acercamiento del Ministerio de
Cultura, en tanto se convierte en parte de un programa de promoción de una etnia
amazónica con más de 3000 años de antigüedad, decisión que coincide con el pensamiento de Espíritu
Bautista.
Bautista,
el líder Yánesha, profesor autodidacta propone un trabajo con las comunidades en la agricultura, manejo ambiental y cuidado de
los recursos naturales, a partir del rescate cultural. El proyecto también constituye un semillero infantil, como revelan los dibujos del
profesor Anselmo Cruz y diversos
documentales.
La
presencia del Estado en el pueblo Yánesha, en el Ucayali, al interior de
Oxapampa, es inadvertida. El municipio ocasionalmente
presenta una pequeña obra, como un club
de madres, hace dos años. Pero aclara que “esa lejanía del Estado no es culpa, necesariamente,
de los gobernantes sino de nosotros que no exigimos, ni contribuimos al cumplimiento de las normas”.
Espíritu
Bautista considera que los Yánesha han
conseguido “recomponer las gestas de una
constelación de ancestros y héroes poderosos que pacificaron el mundo, lo
modelaron y dotaron de riquezas naturales”. La muestra que ofrecen nos habla
del Sol y de la Luna y su permanencia en la tierra, y de una pareja de hermanos encargada de
conservar y distribuir el agua de los
nevados hasta los bosques amazónicos.
El
historiador Rafael Barón Gabal, viceministro peruano de Patrimonio Cultural e
Industrias Culturales, al inaugurar oficialmente la exposición de los Paisajes
ancestrales del pueblo Yánesha, enfatizó en la importancia de articular el
esfuerzo de 40 años de trabajo de este
pueblo para promover la salvaguarda y la
inclusión social.
También recordó que en una investigación suya del
Callejón de Huaylas, ubicó a las
antiguas poblaciones tomando un mapa de
ese momento, revisando crónicas judiciales, visitas de funcionarios de la corona española del
siglo XVI. “Es posible que en ese
entonces no se había percatado en algo que existía entre los pueblos sobre la
relación ancestral y territorial que hace sentir que la memoria
de los peruanos no es reciente,
sino muy antigua como la cultura Yánesha y
sus fuentes orales y geográficas”, como las que ahora se utilizan con
ayuda de la tecnología y el notable interés de las principales universidades
del mundo.
Yánesha,
en la muestra interactiva, en base de dibujos con el pincel de artistas autodidactas,
más los mapas, canciones y videos, recoge el trabajo de cuatro décadas de un equipo liderado por el antropólogo Richard Chase Smith y el experto
en cultura y tradiciones Yánesha, Espíritu Bautista. El trabajo es considerado
como el estudio más completo que se haya realizado sobre una etnia de la selva
peruana que, en un futuro, podría ayudar a entender el posible origen amazónico
de las culturas andinas, tal como lo planteó Julio C. Tello en su teoría sobre
el nacimiento de la cultura Chavín.
 |
| Luis Peirano, Ministro de Cultura, presenta a Yánesha |
Otro
proyecto del IBC es un plan de
protección para la Reserva Isconahua. Decenas de
delegados de comunidades nativas, federaciones indígenas, el Indepa,
organismos regionales e Isconahuas que hace años salieron del monte han participado en un
Taller de Elaboración del Plan de Protección de la Reserva Territorial
Isconahua en la ciudad de Pucallpa. Una reciente investigación en las cabeceras
de los ríos Callería, Utiquinía y Abujao registra 80 testimonios de
avistamientos de indígenas aislados en la Reserva Territorial Isconahua y zonas
aledañas, que demandan un plan de protección para resguardar su integridad
debido a su vulnerabilidad frente a enfermedades, la tala ilegal, la minería
aurífera, la actividad petrolera, el narcotráfico y la construcción de una
carretera o ferrovía que atravesaría su actual zona de tránsito.
Otra
muestra infográfica “Expulsados del Paraíso” ya presentada en Lima, Iquitos, Puerto Maldonado y en la
Plaza de Armas de Pucallpa, revela con fotos, mapas y datos actualizados el
aislamiento de los pueblos en la frontera Perú- Brasil.
Respecto
a la Ley de Consulta Previa, los comuneros de Yánashe, son conscientes que
siempre han habido diferentes formas de
conocer lo que los pueblos nativos
piensan de la extracción de los recursos naturales. Sin embargo, después de
participar en sucesivas asambleas y
exposiciones de juristas
comprometidos con los pueblos nativos,
estiman que la reciente Ley y su Reglamento, relacionada
con el Convenio 169 de la OIT, no satisfacen del todo sus aspiraciones, pero hay avances, que pueden ser mejorados.
LA
EPICA A LA PANTALLA GRANDE
El
canto épico Yánesha, situado en el tiempo y aplicándole un procedimiento
científico, significa la afirmación de la personalidad de una cultura y
coincide en la gran importancia al fermento popular. En América Latina, la producción de la
literatura escrita y filmes ha
experimentado un auge notable, en Bolivia, Ecuador
y Colombia, que ha sido estudiada
recientemente por Freya Schiwy y Jorge
Zavaleta Balarezo.
Freya
Schiwy, de la Universidad de
California, con provocadores análisis
sobre transculturación, alfabetización, testimonio, la ciudad letrada, y
el multiculturalismo mundial, viene creando redes de comunicación entre diversas culturas, como una forma de comprensión más amplia de la
descolonización y el estudio anticolonial contra el telón de fondo universal
del siglo XXI.
 |
| J.Zavaleta Balarezo, PhD Universidad de Pittsburgh |
Comentarios
Estimado Jorge,
Muchas gracias por enviarme el link a su articulo tan simpatico. Y que bien has recogido las ideas, el tono, la visión que representa esta exposición. Gracias por difundirla y la importancia de las expresiones históricas-culturales de los pueblos indígenas. Van mis saludos cordiales, Richard
Dr. Richard Chase Smith
Director Ejecutivo
Instituto del Bien Común
Av. Petit Thouars 4377
Lima 18, Perú
(511) 421-7579, 440-0006
----
Líder Yáshena:
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Líder Yáshena:
Espiritu Bautista
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