LA PANDEMIA EN LA ESTADISTICA MUNDIAL. Visita al Hospital J. Hopkins, Baltimore.

 

 Jorge Zavaleta Alegre. Corresponsal.

LA PANDEMIA EN CIFRAS 2021. Una visita al centro de la información internacional  de Covide en Baltimore. Necesita Seguro de Salud: Puede ser elegible para cobertura gratuita o de bajo costo. Asistencia telefónica está disponible.

https://www.worldometers.info/coronavirus/?utm_campaign=homeAdvegas1

La Organización Mundial de la Salud recomienda que se utilice todos los recursos disponibles para encontrar una clínica de vacunación. Algunos sitios de vacunación masiva ofrecen vacunas sin cita previa. Revise  los recursos comunitarios sobre vacunas…

Esta invocación proviene de instituciones como Johns Hopkins Medicine cuando se requiere vacunas contra COVID-19. El  personal clínico y no clínico de este hospital estará completamente vacunado para el 1 de septiembre de 2021.

Las pautas actualizadas establecen que las personas pueden reanudar sus actividades sin usar una máscara o distanciarse físicamente, excepto cuando lo exijan las  regulaciones federales, estatales, locales, tribales o territoriales, incluida la orientación comercial y laboral local.

Algunos antecedentes. Gran parte de la crueldad y la violencia así  como de la piedad y la alegría de finales del siglo XIV y del XV sólo pueden comprenderse teniendo en cuenta la nueva omnipresencia de la peste y la posibilidad de la muerte súbita y dolorosa.

En la Alta Edad Media, época de expansión y madurez, la literatura y las artes expresaban un boyante optimismo. Después de la Muerte Negra, esto fue reemplazado por un casi omnipresente pesimismo.

No olvidar que un aspecto dramático de la respuesta de las poblaciones a las epidemias es el deseo de establecer responsabilidades y buscar culpables. Esto puede generar intensos sentimientos xenofóbicos.

Eso ocurrió, por ejemplo, en las epidemias en el ocaso del Imperio Romano, cuando se culpó a los cristianos, mientras que en la peste negra se culpó a los judíos.  En el siglo XXI, los sectores más conservadores de América, han remarcado su distancia de los sectores populares, donde precisamente la epidemia ha provocado casi el 100 % de víctimas.

Con la epidemia de VIH-SIDA, los enfermos cargaban con una pesada carga al tener que soportar no sólo las consecuencias físicas de la enfermedad sino los atributos morales que se les asignaban: promiscuidad, irresponsabilidad, suciedad y depravación.  Con la gripe de 1918, los esfuerzos terapéuticos fueron infructuosos, pese a que se ensayó con una gran cantidad de sustancias y fórmulas médicas.

¡Salud de la comunidad!:  El Hospital J. Hopkins tiene  decenas  de programas e iniciativas realizadas  o respaldadas por departamentos administrativos, clínicos y operativos. https://www.hopkinsmedicine.org/international/espanol/about-johns-hopkins.html

Johns Hopkins Medicine  (JHM) con su sede en Baltimore, Maryland, es una uno de los sistemas de atención de salud académicos líderes en los Estados Unidos. Tiene los médicos y científicos de la Facultad de Medicina de la Universidad JH con las organizaciones, profesionales de salud e instalaciones del Sistema de Salud y el Hospital Hopkins.

También educa a estudiantes de medicina, científicos, profesionales de la salud y al público en general; realiza investigación biomédica; y brinda atención médica centrada en el paciente para prevenir, diagnosticar y tratar las enfermedades de la humanidad. Extiende sus servicios de salud a la comunidad  global.

El Hospital Hopkins abrió sus puertas en 1889. Ha sido nombrado el número uno en el país por U.S. News & World Report durante 22 años consecutivos en los 26 años de vida de esta encuesta. Ofrece a todo el mundo su base de conocimientos sobre medicina, investigación y administración de salud.

John Hopkins fundador de esta institución  nació en 1795 y falleció 78 años después, fue un empresario inversor, abolicionista y filántropo estadounidense, miembro de una familia cuáquera. Fue uno de los once hijos de Samuel Hopkins (Maryland) y Hannah Janney  (Virginia). Vivió en Whitehall, una plantación de tabaco de 200 hectáreas.

La familia Hopkins,  1807, liberaron a sus esclavos, de acuerdo con el dictado de su comunidad, que solicitaba la liberación de las personas sin discapacidad y el cuidado de los demás, que permanecerían en la plantación y proporcionarían mano de obra según sus posibilidades. A los 17 años, Hopkins sale de la plantación para trabajar con  ultramarinos en Baltimore​.

Esta es  la ciudad más poblada del estado  de Maryland, junto al río Patapsco, que desemboca en la Bahía Chesapeake. Baltimore tiene el centro portuario de la Costa Este más próximo a los mercados del Medio Oeste y es un dinámico centro manufacturero. Ofrece al turista  el Acuario Nacional de Baltimore, La Universidad y el Hospital Johns Hopkins con el mayor número de trabajadores de la ciudad. Baltimore tiene hoy  alrededor de 8,3 millones de habitantes.

La ciudad recibe su nombre de Lord Baltimore, de la Cámara Irlandesa de los Lores y fundador de la colonia británica de Maryland.   Es cuna del himno "The Star-Spangled Banner” que posteriormente se convertiría en el himno nacional de Estados Unidos. La Sociedad Histórica de Maryland ofrece una  biblioteca y museo con más de 2000 pinturas, platería, mobiliario, vestuario, alfarería, dibujos arquitectónicos y juguetes ingleses y coloniales.

Atrae la atención de historiadores con una sección de reliquias arqueológicas indígenas estadounidenses descubiertas en terrenos de Maryland. Forma parte de su historia la vida de  Mary Pickersgill, la mujer que cosió en su casa la bandera que ondeó sobre Fuerte McHenry.

El  Hospital Hopkins también apoya el funcionamiento  del Centro de Salud y Oportunidad para los Latinos (Centro SOL). Hace una década  que  grupo de mujeres médico y científico creó un centro de activación clínica, el cual cuenta con apoyo de organizaciones privadas y filantrópicas.  Funciona a menos de dos millas del barrio Highlandtown, donde vive  gran parte de la comunidad inmigrante latina en Baltimore.

Papel de Arbol, Creado en Lima en 1992 por July Balarezo, historiadora y artista egresada del Taller Teresa Mestres - Perú-Barecelona.

Jorge Zavaleta  Balarezo, cofundador de Papel de Arbol. Asesor desde Pitsburgh, PA 2014-2017.  Escritor PhD en Literatura y Cine Latinoamericano. Fundador de la revista Psisicoanálisis Estival.

Desde  2017 Editores Julia Z.  Camerieri, Psicologa y Administracion por  Mount St, Mary´s University - Emmitsburg. Jorge Zavaleta Alegre asociado  con Grupo periodistico español Diario16.com   El Mercurio Digital España. 

papeldearbol@gmail.com.

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TIME.. El cine y el paraíso liberal.

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TIME,- EMMITSBURG JUNIO 2021. EL CINE Y EL PARAISO LIBERAL..

Jorge ZAVALETA ALEGRE.-

El Asilo y los DDHH no son bienvenidos. El buen cine nos da lecciones extraordinarias que superan la realidad. Spielberg, director de la película The Terminal, 2004, logró “una producción que nos hiciese reír y llorar y sentir bien con el mundo".

Y la historia tiene como principal actor al iraní Mehran Karimi Nasseri, quien en 1988 emprendió viaje al Reino Unido tratando de instalarse allí haciendo valer su parentesco con un ciudadano de ese país.

Su segunda opción fue volar a París y tratar el caso con los funcionarios franceses. Sin embargo, el resultado fue el mismo con el agravante de que debía permanecer en la terminal de vuelos hasta que pudiera esclarecerse su caso.

Nasseri se convirtió entonces en residente permanente de la Terminal 1 del aeropuerto Charles De Gaulle y allí permaneció dieciocho años porque nadie consiguió solucionar su situación, avergonzando a la Europa avanzada ante este tipo de situaciones. Nasseri solo pudo abandonar definitivamente la terminal cuando en 2006 fue trasladado a un hospital debido a una urgencia médica. Se trata del refugiado más incomprendido de la historia reciente.

El objetivo final del viaje de Navorski es cumplir el último deseo de su difunto padre: conseguir el autógrafo del saxofonista Benny Golson, el último gran músico de jazz que faltaba en su lista. La vida diaria en el aeropuerto queda representada de forma magnífica mientras Navorski se va convirtiendo en un referente para la gente que trabaja allí.

También la película empieza con la llegada de Viktor Navorski al aeropuerto John Fitzgerald Kennedy de Nueva York. Navorski es un ciudadano de la ficticia Krakozhia, una nación del Este de Europa en la que ha estallado un conflicto civil mientras Viktor cruzaba el Atlántico. Los Estados Unidos no reconocen a Navorski quien va aprendiendo el idioma y se convierte en un auténtico superviviente cuya honestidad y sencillez se acaban ganando a todo el personal del JFK.

DINAMARCA EL FIN DEL ASILO.

Hace muy poco que Dinamarca ha recibido la atención internacional por sus estrictas decisiones hacia los inmigrantes. Conocido como el "paraíso liberal" en el cual los inmigrantes y los refugiados ya no son bienvenidos como antes.

Para su ministro de relaciones internacionales “da gusto que podamos brindar protección a la gente cuando es necesario. Pero también alegra cada vez que un refugiado puede volver a casa”.

La inmigración en Dinamarca ha estado disminuyendo. El 2019 fueron somalíes, sirios, iraquíes y bosnios, mientras que inmigrantes provenientes de Eritrea, Irán y Afganistán se refugiaron en el país europeo.

En todo Europa, el aumento de más de un millón de migrantes refugiados y económicos que llegaron en 2015 ha generado una reacción populista que dio un enorme impulso a los partidos antiinmigrantes y drenó votos de los partidos dominantes.

Dinamarca fue la primera nación en firmar en 1951 la Convención de la ONU que establece los mecanismos para proteger a los migrantes.

El Centro de Estudios Avanzados sobre Migración, señala que en la actualidad el sistema danés no cree que la integración puede funcionar. El coronavirus, por supuesto, jugó un papel, pero la meta de refugiados que el gobierno espera recibir es cero, alegando que el dinero que se ahorre puede ser destinado a reforzar el estado de bienestar.

En la última década, sin embargo, las antiguas políticas sobre temas como la inmigración o el asilo han cambiado mucho. El sistema de asilo de los EEUU a menudo se cita como parte de un noble legado ligado al mensaje de la Estatua de la Libertad, ofreciendo libertad a las “masas congregadas”. Pero la verdad es mucho más complicada y decididamente menos noble.

Es posible hacer que el sistema de asilo cumpla sus obligaciones de una manera más humanitaria y eficiente mediante una amplia variedad de cambios. Algunos podrían lograrse a discreción del presidente; otros requerirían una ley del Congreso, y probablemente un apoyo bipartidista.

1Jorge Zavaleta

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Psicoanálisis Estival. Cine, Asilo y DDHH.

 

Jorge ZAVALETA ALEGRE.

Para July y Jorge que crecieron viendo cine desde el vientre de su madre.

El Asilo y los DDHH no son bienvenidos. El buen cine nos da lecciones extraordinarias que superan la realidad.  Spielberg, director de la película  The Terminal, 2004,  logró “una producción  que nos hiciese reír y llorar y sentir bien con el mundo". 

Y la historia tiene como principal actor al iraní Mehran Karimi Nasseri, quien en 1988 emprendió viaje al Reino Unido tratando de instalarse allí haciendo valer su parentesco con un ciudadano de  ese país. 

Su segunda opción fue volar a París y tratar el caso con los funcionarios franceses. Sin embargo, el resultado fue el mismo con el agravante de que debía permanecer en la terminal de vuelos hasta que pudiera esclarecerse su caso. 

Nasseri se convirtió entonces en residente permanente de la Terminal 1 del aeropuerto Charles De Gaulle y allí permaneció dieciocho años porque nadie consiguió solucionar su situación, avergonzando a la Europa avanzada ante este tipo de situaciones. Nasseri solo pudo abandonar definitivamente la terminal cuando en 2006 fue trasladado a un hospital debido a una urgencia médica. Se trata del refugiado más incomprendido de la historia reciente.

El objetivo final del viaje de Navorski es cumplir el último deseo de su difunto padre: conseguir el autógrafo del saxofonista Benny Golson, el último gran músico de jazz que faltaba en su lista.  La vida diaria en el aeropuerto queda representada de forma magnífica mientras Navorski se va convirtiendo en un referente para la gente que trabaja allí. 

También la película empieza con la llegada de Viktor Navorski al aeropuerto John Fitzgerald Kennedy de Nueva York. Navorski es un ciudadano de la ficticia Krakozhia, una nación del Este de Europa en la que ha estallado un conflicto civil mientras Viktor cruzaba el Atlántico. Los Estados Unidos no reconocen a Navorski quien va aprendiendo el idioma y se convierte en un auténtico superviviente cuya honestidad y sencillez se acaban ganando a todo el personal del JFK.

DINAMARCA EL FIN DEL ASILO.

Hace muy poco  que Dinamarca ha recibido la atención internacional por sus estrictas decisiones hacia los inmigrantes. Conocido como el "paraíso liberal" en el cual los inmigrantes y los refugiados ya no son bienvenidos como antes.

Para su ministro de  relaciones internacionales “da gusto que podamos brindar protección a la gente cuando es necesario. Pero también alegra cada vez que un refugiado puede volver a casa”.

La inmigración en Dinamarca ha estado disminuyendo. El 2019 fueron somalíes, sirios, iraquíes y bosnios, mientras que inmigrantes provenientes de Eritrea, Irán y Afganistán se refugiaron en el país europeo.

En todo Europa, el aumento de más de un millón de migrantes refugiados y económicos que llegaron en 2015 ha generado una reacción populista que dio un enorme impulso a los partidos antiinmigrantes y drenó votos de los partidos dominantes.

Dinamarca fue la primera nación en firmar en 1951 la Convención de la ONU que establece los mecanismos para proteger a los migrantes. 

El Centro de Estudios Avanzados sobre Migración, señala que en la actualidad el sistema danés no cree que la integración puede funcionar. El coronavirus, por supuesto, jugó un papel, pero la meta de refugiados que el gobierno espera recibir es cero, alegando que el dinero que se ahorre  puede ser destinado a reforzar el estado de bienestar.

La realidad supera a la ficción en muchas ocasiones. Hoy debemos estar condicionados  a ver sucesos reales que superan la imaginación de cualquier guionista que intente crear un argumento de máximo contenido dramático. 

Tengamos en cuenta al  devastador efecto que produjo el 11-S en las conciencias de los norteamericanos que fue tratado en forma dramática, por Spielberg.

En la última década, sin embargo, las antiguas políticas sobre temas como la inmigración o el asilo han cambiado mucho. El sistema de asilo de los EEUU a menudo se cita como parte de un noble legado ligado al mensaje de la Estatua de la Libertad, ofreciendo libertad a las “masas congregadas”. Pero la verdad es mucho más complicada y decididamente menos noble.

A lo largo de sus 40 años de historia, el sistema de asilo de los Estados Unidos nunca ha ofrecido refugio de manera uniforme o con el espíritu pleno que respalda su creación, según un informe del San Diego Union-Tribune. La administración  de  Joe Biden ha indicado que dejará de lado muchos de los programas ampliamente criticados creados bajo el gobierno republicano, incluyendo el programa Permanecer en México, que obliga a los solicitantes de asilo a esperar en México mientras sus casos son procesados en los EEUU. 

Después de que se conocieran ampliamente las atrocidades de los nazis, el entonces presidente Harry Truman aún tuvo dificultades para convencer al Congreso y al público estadounidense de que los Estados Unidos debían acoger a los refugiados judíos, según Edna Friedberg, historiadora del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos.

Fue hasta 1968 que los Estados Unidos firmaron un acuerdo de las NNUU sobre su papel en la identificación y protección de los refugiados como parte de un compromiso global colectivo. Pasarían 12 años antes de que el país codificara esta obligación en una ley.  

Es posible hacer que el sistema de asilo cumpla sus obligaciones de una manera más humanitaria y eficiente mediante una amplia variedad de cambios. Algunos podrían lograrse a discreción del presidente; otros requerirían una ley del Congreso, y probablemente un apoyo bipartidista.

El programa de derechos y justicia del migrante en la Comisión de Mujeres Refugiadas, recuerda que los cambios, tanto grandes como pequeños, han sido discutidos extensamente por expertos en leyes de asilo y derechos humanos, abogados, jueces, antiguos y actuales funcionarios del gobierno, y personas que han navegado por el sistema como refugiados. La Asociación Nacional de Jueces de Inmigración y la Asociación Federal de Abogados han abogado durante años para que los tribunales de inmigración se liberen del dominio político.

Psicoanálisis Estival

Jorge Zavaleta Balarezo, Universidad de Pittsburgh PA. Editor.

https://letralia.com/letras/narrativaletralia/2018/08/24/psicoanalisis-estival/

RÉQUIEM POR EL OBISPO IVO BALDI. Escribe Francisco Carranza Romero

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• Por el periódico “La República” (12 de junio de 2021) me he informado que el sacerdote italiano Ivo Baldi Gaburri, obispo de Huari (Áncash), murió el 11 de junio, a causa del Covid-19, en la clínica San Pablo de Huaraz donde estaba internado durante diez días. Una víctima más de la peste que mata a mucha gente en Perú.
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• Este sacerdote, desde que llegó a Perú en 1975, prefirió hacer su labor sacerdotal en la sierra, siendo párroco de Piscobamba y San Marcos, área del Callejón de Conchucos. Desde diciembre de 1999 fue nombrado obispo de Huaraz. Desde 2008 hasta su deceso fue obispo de Huari.
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• Para comunicarse con los hispanohablantes no tuvo problemas porque su nivel en la lengua castellana era bueno por sus estudios realizados en Italia, y porque las lenguas italiana y castellana son románicas o neolatinas. Pero, como tenía que tratar también con la gente del área rural donde se hablaba más quechua que castellano, decidió aprender quechua para comunicarse con ellos. Gracias a su actitud sincera, valiente y sin ningún complejo de supremacismo pudo llegar a la población quechua.
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• Muchas veces salió de las oficinas parroquiales y episcopales dispuesto a informarse in situ y personalmente sobre el ambiente social, económico y cultural (creencias, ritos y el grado de religiosidad) de la población de las áreas rurales más alejadas. Él iba al encuentro de otros con la apertura mental y la voluntad de servir. Es que, cuando hay la voluntad de servir hay que esforzarse y salir de los despachos urbanos.
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• Siendo obispo de Huaraz visitó dos veces a la comunidad campesina de Quitaracsa, mi pueblo natal, en el extremo norte de la provincia de Huaylas. Esas visitas fueron antes de la construcción de la carretera por el proyecto de la Hidroeléctrica de Quitaracsa. Viajó muchas horas a caballo y a pie. Los quitaracsinos, durante mis visitas continuas, me contaron con mucha emoción y cariño cómo el “padre obispo Ivo”, (así lo llamaban), hablaba en quechua con ellos, y hasta sus homilías eran en quechua. Así podían entender mejor su mensaje. Los comparaban con algunos docentes que, aun sabiendo quechua, preferían usar el castellano para no tener mucha relación con la gente y los estudiantes. Y los docentes monolingües hispanos enviados a Quitaracsa no mostraban ningún interés de aprender la lengua de la comunidad. Además, seamos sinceros: 
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• En Perú la sociedad y la escuela son castellanizantes en todos los niveles. Y muy pocos peruanos respetan y aprecian la cultura nativa; excepto, cuando son de utilidad lucrativa. En nuestros diálogos entre quitaracsinos comparamos al “padre obispo Ivo” con las ilustres autoridades peruanas (subprefecto, prefecto y presidente regional) que nunca se animaron a conocer Quitaracsa porque no es una zona de número relevante de votos.
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• Él animó a las hermanas religiosas peruanas y extranjeras para ir a los pueblos más alejados donde también hay seres humanos interesados en el mensaje evangélico. Por él llegaron a Quitaracsa un grupo de seminaristas y sacerdotes italianos que participaron en la renovación de la capilla y en la construcción de unas aulas para la escuela. Esos visitantes italianos también entraron en las labores de los campesinos: siega de cebada y trigo, trilla, fabricación del adobe, construcción de paredes, techado, etc. Y los domingos, después de la misa, jugaban el partido de fútbol con los quitaracsinos. Como resultado de esa visita el sacerdote Roberto Borroni escribió el libro “Quitaracsa [Perú]: muchas pequeñas historias para una buena compañía = Kitaracsa, shumaq aruypaq, ichishaq kawaykuna”, 2005, Mantua, Sistema Bibliotecario Ticinese. Y me escribió contándome sus experiencias y del trato familiar que habían recibido él y sus acompañantes.
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• La noticia del fallecimiento del “padre obispo Ivo”, realmente entristece a los que lo conocieron y lo recuerdan con cariño y gratitud. Y yo, en nombre de mi comunidad, le digo: Wawqi Ivo, nuqakunawanmi wiñay wiñay kawanki (Hermano Ivo, tú vivirás por siempre con nosotros). 
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Francisco Carranza Romero, 

Nació en 1946 en la comunidad campesina de Quitaracsa, en el departamento peruano de Ancash. Es lingüista y etnólogo. Ha enseñado en la Universidad Nacional de Trujillo, en el Perú, y desde 1981 es docente en Hankuk University of Foreign Studies, Seúl, Corea del Sur. Ha publicado los libros Resultados lingüisiticos del contacto quechua y español, Madre Tierra, Padre Sol, y Diccionario quechua ancashino-castellano.😊😊😊

Francisco Carranza Romero ha escrito en la sección de Ensayos.