Papel de Arbol

miércoles, 10 de septiembre de 2014

LA MUERTE RONDA EN LAS COMUNIDADES AMAZONICAS

http://www.elmercuriodigital.net/2014/09/la-muerte-ronda-en-las-comunidades.html#.VBO62lcuBdh

Jorge Zavaleta Alegre. Madrid-Lima
No  hay necesidad de retroceder tres siglos, desde la  colonia,  para  concluir que los pueblos nativos de la Amazonía siguen siendo presas de la muerte impune.
Sus luchas  contra las actividades ilícitas que ponen en riesgo nuestros ecosistemas y la vida de los indígenas, terminan en la anomia de un Estado que pretende hacer inclusión social desde la capital del país  y no de la descentralización  y el desarrollo local.  
Los dirigentes asháninkas Edwin Chota Valera, Leoncio Quincima Meléndez, Jorge Ríos Pérez y Francisco Pinedo han sido  asesinados recientemente  por bandas criminales asociados a la tala ilegal que aún siguen fugitivos.  
Diversas voces comparten  los mensajes de la Defensoría del Pueblo: que el Estado emprenda los operativos que permitan ubicar los restos mortales de los fallecidos y la captura de los criminales responsables de los hechos ocurridos contra la Comunidad Nativa de Alto Tamaya Saweto (Ucayali), en el distrito de Masisea, frontera con Brasil, y con el Pueblo Indígena Asháninka.
Los dirigentes indígenas que han perdido la vida, denunciaron públicamente, desde hace varios años, la extrema debilidad estatal en la zona y la situación de vulnerabilidad en la cual se encontraban. Pidieron a sus autoridades, en diversas ocasiones, protección de sus derechos fundamentales.
En junio último, los dirigentes asháninkas se trasladaron a Lima para  reiterar sus demandas. La Defensoría del Pueblo convocó a dichos dirigentes y a los representantes de la Presidencia del Consejo de Ministros, y de los Ministerios de Cultura, Relaciones Exteriores, Agricultura y Riego, Defensa, Desarrollo e Inclusión Social, de la Mujer  y Ambiente, Organismo de Supervisión de los Recursos Forestales y de Fauna Silvestre (OSINFOR).
En dicha cita, Edwin Chota denunció las amenazas contra él y otros dirigentes de su comunidad por personas que se dedicaban a las actividades de tala ilegal dentro de sus territorios comunales. En ese espacio se asumieron compromisos orientados a atender sus preocupaciones por la titulación de sus tierras, la superposición con el Bosque de Producción Permanente de Ucayali, la falta de servicios públicos básicos y  la tala ilegal de madera dentro de sus territorios comunales, entre otros conflictos.
Los  sectores del Estado convocados se comprometieron a evaluar una visita a esa localidad, pero solo  OSINFOR ha sido la única entidad que ha tomado contacto con la zona para investigar las denuncias de tala ilegal.
La Defensoría del Pueblo exige que se realicen los operativos que permitan la inmediata ubicación de los restos mortales de estos dirigentes y la captura de los criminales responsables de estos hechos.
De igual modo, considera necesaria la presencia de altas autoridades gubernamentales en la Comunidad Nativa de Alto Tamaya Saweto para brindar a sus familiares todo el apoyo que requieren, así como adoptar medidas urgentes y eficaces para proteger la vida, integridad y garantizar los derechos colectivos de los miembros del pueblo asháninka.
Se encargó  a  Lisbeth Castro Rodríguez las funciones de Jefa de la Oficina de Defensoría del Pueblo en Loreto, por el periodo del 8 al 19 de setiembre de 2014.
La  AIDESEP da cuenta que cuatro líderes asháninkas fueron asesinados a balazos  en manos de madereros ilegales y en las propias tierras de su comunidad. Según  referencias extraoficiales los cuatros hermanos indígenas fueron asesinados delante de todo los vecinos de la comunidad. “Los delincuentes agarraron a las víctimas, las amarraron y las balearon en el campo deportivo”, contó Robert Guimaraes.
El difunto Edwin Chota Valera habría presentado repetidas denuncias ante las autoridades forestales de Pucallpa, en contra de los madereros que actúan ilegalmente en la zona, explotando indiscriminadamente los recursos naturales de la comunidad. Estas denuncias no han tenido éxito y los madereros ilegales aún actúan impunemente en el Alto Tamaya.


“Por el Respeto a la vida, la integridad física y los derechos colectivos de los pueblos indígenas”, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP,  exige al Estado Peruano y al Poder  Judicial, hallar a los responsables y sancionarlos.

AIDESEP exige al Estado Peruano, dar cumplimiento con lo establecido en el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y los demás tratados internacionales firmados por el Perú, en defensa y respeto de los derechos colectivos de los pueblos indígenas.  Finalmente  reitera el compromiso por la defensa de los  derechos colectivos, sus territorios ancestrales y  mantenerse  firmes en el objetivo  de proteger y conservar nuestros bosques “NUESTRA CASA GRANDE”. La comunidad  de  Alto Tamaya  exige la  titulación de sus tierras,  como  punto de partida para que sus derechos no sean conculcados y para evitar  cualquier incursión de empresas que perjudican el cuidado ambiental.  

Las comunidades campesinas y nativas del Perú controlan al menos el 55 por ciento de las tierras agrícolas, pero muchas comunidades deben hacer frente a problemas de titulación de tierras, debido a que el Estado no ha cumplido su compromiso de destinar los recursos necesarios para el saneamiento legal de los actos de titularización. Un nuevo marco normativo ha liberalizado el tratamiento de las tierras, pero ha generado en el seno de las comunidades una desigual expectativa respecto a la titulación de tipo individual; esta situación ha creado no pocas tensiones.

Las dificultades con que tropieza el saneamiento legal se ven agudizadas por el desconocimiento de los comuneros de sus derechos en materia de tierras comunales. Es necesario reforzar la información sobre la importancia y utilidad de la titulación tanto de las tierras de comunidades como de las tierras de propiedad familiar. Es fundamental conocer los intereses de los propios comuneros y sus expectativas respecto al proceso de titularización, y revisar y modificar la legislación comunal.

Estas tareas son tanto más urgentes cuanto que el Estado, desconociendo los derechos de las organizaciones campesinas, ha vuelto a manifestar su interés por las vastas tierras eriazas de propiedad de las comunidades, y ha declarado su intención de entregarlas a inversionistas privados, denuncia AIDESP y la prensa brasileña.


El Poder Ejecutivo del Perú da cuenta que brindará protección a los deudos de los líderes asháninkas asesinados en la quebrada  Cayanya, según los ministerios del Interior y de de Cultura.  Un equipo de ambos sectores se encuentra en la ciudad de Pucallpa con los familiares de Edwin Chota, Leoncio Quinticima, Jorge Ríos y Francisco Pinedo,  muertos junto con seis niños, dos docentes y dos presidentes
de comunidades cercanas a Saweto.

Los familiares pudieron denunciaron el hecho, después de un viaje de 7 días por río.  Diversas instituciones ligadas a los derechos  humanos seguirán de cerca el anunciado apoyo a las víctimas de Saweto.

domingo, 7 de septiembre de 2014

Lo nuevo en Ciudad Letralia

             


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Hoy presentamos a nuestros lectores nuevos textos de Alberto Hernández, Wilfredo Carrizales y Carlos Barbarito; todos en Ciudad Letralia, la Metrópolis de las Letras, el espacio de las firmas exclusivas de Letralia:
Un poema de Wystan Hugh Auden, de traducción no muy feliz, pero cuya atmósfera rodea el espíritu de un ser aposentado en una tierra dilatada por los rasgos de una lenta conmoción, da pie para marcar el instante de una lectura completa del tomo Parad los relojes y otros poemas (Grijalbo Mondadori, Madrid, 1994). El poema se titula “Esta isla” en cuyo sistema de imágenes se recoge la congelación del tiempo: la simulación de un paisaje que sólo es un reflejo. El hombre y la industria. El sufrimiento. Quien “narra” el texto forma parte de objetos, animales y fenómenos de un lugar que no sabemos dónde está. ¿De qué isla habla el poeta?
Estábamos negros y se nos ponía la mugre para derribarnos. Nada de septiembre negro ni de clandestinas maniobras ni tenebrosas acechanzas. A la negrura se la llevó el gato que más embestía. Nosotros zanjamos la tormenta y por los agujeros atisbamos una coloratura de barro.
Diógenes el Cínico vio tu sombra en los infiernos, oh rey Creso, el más rico de los reyes. Se detuvo a distancia y se echó a reír con más fuerza que ordinariamente. Y dijo: “¡Oh rey opulentísimo! ¿para qué te sirven ahora tus riquezas, puesto que estás solo como yo, y aun más pobre que yo, porque yo llevo conmigo todo lo que poseo, mientras que tú, Creso, nada has conservado de tu cuantiosa fortuna?”.


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Jorge Zavaleta Balarezo

 Escritor, crítico de cine y periodista peruano (Trujillo, 1968). Es doctor (Ph.D.) en literatura latinoamericana por la Universidad de Pittsburgh (Estados Unidos). Además, tiene estudios de literatura, periodismo, cine, publicidad y análisis político en la Pontificia Universidad Católica de Lima (PUCP) y en el Instituto Idea, de Caracas (Venezuela). Su obra creativa incluye la novela Católicas (1998) y una colección aún inédita de cuentos. Ha publicado ensayos y reseñas en revistas académicas como Mester, Variaciones Borges, Revista Iberoamericana, Nomenclatura y Visions of Latin America. Su carrera periodística en Lima y América Latina incluye artículos en diarios, revistas y agencias de noticias como Argenpress (Argentina), Notimex (México) y DPA (Alemania). En 1998 participó en el volumen colectivo Literatura peruana hoy: crisis y creación, editado por la Universidad Católica de Eichstätt (Alemania), con el ensayo “El cine en el Perú: ¿la luz al final del túnel?”.
Puedes leer sus textos aquí:
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Editorial Letralia: Q. En un lugar de las letras (coautor)
Editorial Letralia: Residencia en la Tierra de Letras 
Tu dirección de correo electrónico: jzb27@hotmail.com
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Los servicios ofrecidos por Letralia son completamente gratuitos, pero siempre son bienvenidas las contribuciones de los amigos, como podrá ver en http://www.letralia.com/servicios/donaciones.htm.
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Gracias  a Jorge Gómez Jiménez jgomez@letralia.com [escritoresletralia]
04/09/2014


MARK WILLEMS: UN BELGA SOBRE EL FUTURO DE LOS ANDES





Jorge  Zavaleta Alegre
Los peruanos y latinoamericanos estamos nuevamente  huérfanos. El Perú no se encuentra dentro de los bloques de Bolivia, Brasil, Ecuador, Uruguay, por más que esta fue la propaganda para  ganar las elecciones.  Tampoco estamos en  otro bloque. Todos nos toman en serio por los minerales,  algo por la gastronomía que siempre ha existido y es nuestra identidad, perspectiva que  refleja una profunda limitación y una  falta   de  liderazgo.

Esta es la opinión de Mark Willems,  belga que hace 35 años vino  a los andes, con su familia, entusiasta  por lo que  América Latina significaba mucho   en la construcción de la  unidad de la Región.

Explica que  si la oligarquía vive en su plenitud,  es porque los peruanos no tenemos identidad. Un país es un conjunto  de  muchas cosas: lenguas, culturas  distintas (andinos,  costeños,  selváticos, del norte, del  sur).   La oligarquía y sus defensores están  con su vientre en el  Perú pero con su alma  en Miami Beach. Hay veces pienso que estamos  luchando por  causas perdidas.

Como  belga de nacimiento,  siento   que he vivido la vida que  he soñado y compartido  con esas diferentes culturas, tanto  yo  como mi esposa y mis cuatro hijos. Siempre pienso en la idea de proteger el bosque, desde una chacra en la selva,  que la adquirí después de jubilarme en la  cooperación internacional, años que “escribí  decenas de informes enviados  a las financieras, extranjeras y del Estado, documentos que sonb muy aburridos y repetitivos” (post scriptum, en Lima, enero del 2014)

Aunque  la sociedad siga apostando  por este progreso social tan estéril, debemos insistir en la necesidad de retomar un conjunto de viejas palabras, a la búsqueda de justicia social, a la solidaridad humana.

Esta reflexión,      en el  prólogo de su libro La Patria del Alma,  se inicia con la frase “Sobre el puente, sé puente” de José María Arguedas”. Es un  “Testimonio desde el país que habitó y que me habita”, editada  por  “Rios Profundos.”

Mark  Willems, nació en Gante,  en 1948. Se encontró con su compañera Lieve Delanoy en Suiza, actriz que ahora trabaja en el Grupo Yuyachkani. La  pareja cuenta con cuatro hijos. Se encuentran en el Perú desde hace 35 años,   cooperando  en proyectos de desarrollo en la sierra de Lima, Ayacucho, Apurímac, Cusco.   

De  ese peregrinaje por diferentes pueblos  y comunidades, brota una secuencia de historias y pensamientos,  sobre cuan posible es construir un mejor futuro colectivo: “La vida que vivimos no es sino un sueño de otro”, dice en  Saim en libro negro de Orham Pamuk.

En uno de sus  relatos   “por los caminos del recuerdo”,   Willems  resume  el Perú,  después de la  guerra interna que azotó a las comunidades y  familias enteras:
La aventura de los “retornantes” a sus tierras, constituye un enorme desafío, tal como  describe el esfuerzo y la imaginación de los jóvenes para construir un puente sobre el río Apurímac y otros proyectos,  con o sin apoyo  financiero ni técnico de un  Estado que solo favorece solo a la inversión extranjera y los programas sociales son solo paliativos, burocracia plena de cada agrupación que reclama su cuota de poder.

Considera que ese retorno de los campesinos a sus tierras, para policías y militares los pobladores  de los andes eran terroristas, requisitoriados y  pichicateros. Para  los sueños de algunos ex gamonales volver a saquear las riquezas de esos suelos con peones a su servicio. Para los dueños de las tiendas con clientes fáciles de embaucar y de estafar en moneda y en peso. Para la autoridad son perros del hortelano. Y para ellos mismos, son pobres.

Caminando a la cuarta década que dejó  Bélgica, comenta que vino al  Perú, motivado porque en América Latina  se vivía los ecos de la revolución cubana, después  del proceso de reformas de las fuerzas armadas liderado por el  general Velasco  Alvarado, que la izquierda negó su respaldo a dicha etapa de cambios.

Libros como el   de Mark Willems,  encarnan una  visión más clara del país del presente siglo, al señalar  que los  gobiernos y la fría tecnocracia se envuelven en su misma telaraña,  no perciben que abrir puertas  al   intercambio de  miradas  es una perspectiva valiosa, que  abre espacios para la reflexión  y la fortaleza  de tener fe y convicciones  sobre el  valor  de la cultura y costumbres de los pueblos, donde la pureza del viento, del  paisaje  y la de sus habitantes constituyen  el motor de la  historia, del desarrollo intrínseco y esencial.