Papel de Arbol

sábado, 14 de junio de 2014

AITA - PADRE DOCUMENTAL VASCO PERUANO SE ESTRENA EN ESPAÑA Y PERU


http://www.losandes.com.pe/Opinion/20140613/80777.html


Escribe: Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16-Madrid.
El Martes 24 de Junio del 2014  se estrena en el Perú el documental AITA - PADRE, grabado en el Frente Vasco de la Guerra  Civil  Española. Se trata de una producción del escritor,  periodista y cineasta José María Salcedo - Chema, quien busca a su padre  en las trincheras de la guerra.  Una historia que transcurre entre 1937 y 2014,  cuyo argumento recobra actualidad porque gran parte de la población española, liderada por las  Regiones Vasca  y  Catalana, demandan un referéndum para que España abdique la  Monarquia y se instaure  la  República, sueño que se va construyendo  después antes hasta el fin de la  dictadura de Francisco Franco. Aita cierra un círculo para comprender por qué queremos la República.
El estreno de la obra será  en el audistorio de la Asociación de Exportadores  del Perú - ADEX, a las 7 de la noche, en  la  Avenida Javier Pado Este 875-8vo piso.
 AITA: 60 minutos, se realiza entre Lima, Bilbao, Eibar, Lekeitio, Ondárroa, Trapagarán. Música original compuesta y dirigida por Abraham Padilla Benavides. Producción Viceversa Lima – España

No es lo mismo ser ciudadano que súbdito. La legitimidad de la democracia tiene sus raíces en los sueños de los republicanos. La monarquía es un sistema fuera del tiempo, de la historia, y del pensamiento y acción de niños y adultos

De allí la trascendencia de un referéndum sobre la monarquía, que se pronuncie sobre la planificada y maquillada abdicación del Rey Juan Carlos. Asturias.

A muchos latinoamericanos, no les falta razón cuando al transpolar esa misma figura, es decir que las colonias que descubrió Colón retornen a la era de virreyes, cargando aberraciones aún no olvidadas e inconductas de familias corruptas, como la de los Borbones que disfrazan su continuidad en un frágil poder.

Las voces contra la monarquía son múltiples, llegan de lejanas latitudes. El documental Aita (palabra vasca que significa Padre), de José Maria Salcedo La Torre, constituye un aporte al debate.

LA PELOTA VASCA
Chema Salcedo, que salió de Bilbao camino a Perú con su familia a los cinco años, en 1951, vuelve en 2014 para presentar Aita, un documental que reconstruye la imagen de su padre con el trasfondo de dos mundos (Euskadi y América Latina) y una época de nuestra historia, tan actual como apoyar la constitución de la República.

El programa de Chema Salcedo, en España, incluye presentaciones - el 17 y 18 de junio, en el Museo Vasco de Bilbao, Museo Artium de Vittoria y en el salón Donostia/ San Sebastián y conferencias en algunas universidades, siguiendo las huellas de su padre, gudari vasco, a quien describe en su último film documental: Aita.

Chema, apreciado en Latinoamérica por sus aportes en la comunicación, como redactor, reportero, corresponsal en el extranjero, columnista, editor, profesor universitario, ensayista, director de televisión y cine.

Cuando Chema fue director del diario Marka, en los primeros años de la década del ochenta, este proyecto periodístico promovió la Izquierda Unida, llevando al Parlamento a sus mejores cuadros y como candidato a la Presidencia de la República, a Alfonso Barrantes, entonces alcalde de Lima, pero el inminente acceso a la Casa de Gobierno con la victoria en primera vuelta, se truncó entre triquiñuelas e inmadurez de dirigencias nativas, a espaldas de los militantes.

Como cineasta Chema Salcedo ha sido guionista y actor. En la realización cinematográfica ha dirigido tres largometrajes. El último es “Aita”, dedicado a su padre y a todos los gudaris vascos.

LA HISTORIA DE AITA
José Salcedo Molinuevo, nacido en Trapagarán Bizkaia en 1916, emigró a Lima con su familia en 1951. Dos años antes de morir, en diciembre de 2012, entrega a su hijo José María –Chema- un escrito con sus memorias en el frente vasco durante la Guerra Civil (en 1937), en la cual combatió como gudari (soldado vasco) en las filas del Batallón MAI Irrintzi, del Partido Nacional Vasco - PNV, batallón de máquinas de acompañamiento de Infantería, incluyendo morteros.

Asimismo, José Salcedo, su hijo Chema, y la enfermera de José, miran un documental del cineasta Julio Medem – La Pelota Vasca- en el que Chema cree ver a su padre, cargando un mortero.
Después de muerto su padre, Chema recorrerá los lugares que su progenitor menciona en un escrito en bella caligrafía y descubrirá más de una huella de su vida de gudari en la Guerra Civil.

El film ofrece reflexiones e imágenes del presente, fotografías y películas de época. Incluye un personaje de ficción que representa al gudari José Salcedo al momento de la Guerra, con su respectivo vestuario, que dialoga con su futuro hijo Chema, a la manera de un sueño del productor.

“Aita – explica Salcedo - es un documental más que descriptivo, es subjetivo, cuyo autor busca las huellas de su padre y trata de confirmar si todo lo que le contó en su infancia era verdad. Es crónica de viaje, viaje físico y viaje al interior de la memoria, con cámara que viaja con él, encontrando escenarios y testimonios de otros hijos y nietos de gudaris”

El filme muestra a Chema caminando por el monte Acondia en las alturas de Eibar. Se acerca a una suerte de cueva y a la entrada de ella aparece el gudari José Salcedo (veinte años de edad) que le intercepta y le pregunta qué hace ahí. Estamos en abril-mayo de 1937, en medio de un sueño de Chema.

¿ERES TÚ PADRE?.  NUEVAS  REVELACIONES
José Salcedo, su enfermera Herlinda Ludeña y su hijo Chema miran en la computadora de Chema un fragmento del film “La Pelota Vasca” en el que Chema creer ver a su padre. Estamos en junio de 2010, José Salcedo tiene 94 años.

En Zorrotza, Bilbao, Chema y su equipo de trabajo visitan el lugar en el que nació, Callejón de Tránsito número 7. La casa ya no existe, ha sido derruida. El lugar es ahora ocupado por un grupo de familias gitanas. Unos gitanos se acercan y uno de ellos cree reconocer a Chema. El ve una enorme piedra y cuenta que, antes de irse al Perú, la rodeaba con su triciclo mientras sus padres daban vivas a Fausto Coppi el célebre ciclista italiano de inicios de los años cincuenta”.

En Begoña, un almuerzo familiar con Itziar Cabezas, prima hermana de Chema, su hijo y su nuera y amigos. Itziar recuerda a su tío, el que se fue al Perú, a su madre y a sus otros tíos. Hay además bromas, canciones y se ve a Chema lavando platos con el hijo y la nuera de su prima Itziar.

Chema y su equipo visitan la Fundación Sabino Arana y sus archivos de Guerra. Con gran sorpresa y emoción Chema ve la firma de su padre en una nómina del Batallón MAI Irrintzi de 1937.

La ikurriña. Herlinda narra lo que tuvo que hacer el día de la muerte de José Salcedo. Chema se había olvidado de conseguir una ikurriña para colocar en el féretro, tal como su padre había pedido. Herlinda tuvo que mandarla hacer en un mercado de Lima. Vemos a Herlinda, en tiempo actual, reproduciendo todo lo que tuvo que hacer el uno de diciembre de 2012, yendo a la misma tienda donde compró la tela y al mismo puesto de reparación de maletas donde se hizo la ikurriña. Vemos cómo se va confeccionando la ikurriña, la bandera Vasca.

En el monte Acondia, alturas de Eibar, Chema, su colaborador Aitor Bilbao y dos amigos eibarreses, expertos en Guerra Civil, recorren los lugares, senderos y restos de trincheras en los que presumiblemente estuvo José Salcedo y le explican a Chema por dónde está caminando y qué ocurrió allí durante la Guerra.

Llueve primero, graniza y nieva después. Llegan a una especie de cueva que es en realidad un refugio, con el joven gudari. Aitor y Chema ingresan al oscuro refugio, Chema se emociona y comenta que ahora está oliendo la misma humedad y la misma tierra que su padre olió en 1937.

MALDITOS AVIONES
Vemos escena documental de bombardeo aéreo durante Guerra Civil vemos y oímos texto de José Salcedo sobre esos bombardeos y sobre el bombardeo de Gernika. Vemos a Chema caminando por la calles de Gernika, en tiempo actual.

Chema comenta que su padre siempre le contaba que un día, para guarecerse de la aviación enemiga, se enganchó el pantalón en una alambrada. Ven también una caja de munición de mortero y Chema comenta que su padre tenía una hendidura en un dedo producto de una caja de munición que le cayó encima y le produjo una herida mal curada.

El joven gudari le dice que sí estuvo cerca de la muerte y que sí sabía que la guerra estaba perdida, pero que eso no importaba. Vemos y escuchamos una parte del texto de José Salcedo que se refiere al tema.
Chema visita a José Moreno, antiguo gudari del Ejército de Euskadi, en Portugalete. Moreno le cuenta su experiencia, le muestra documentos y fotografías. Caminan luego por Portugalete y, con un niño txistulari, el hijo de Aitor Bilbao, se dan la mano mientras el txistu interpreta el Agur Jaunak.

Desde las Guerras carlistas, pasando por el bombardeo de Guernica hasta la presentación del Plan Ibarretxe. En esta obra de la Pelota Vasca, el autor de Aita, encuentra más argumentos e imágenes de la participación heroica de la juventud, una imagen de José María, un adolescente conduciendo un vehículo de los milicianos, en una zona donde los aviones del neofranquismo no dejaban de bombardear.

El hijo José María, en la casa paterna, detiene la proyección y llama a su padre, don Pepe, quien se acerca a la pantalla y corrobora que esa imagen corresponde al progenitor. Corroborada la identificación, anotaciones en ejemplar caligrafía, fechas, nombre de lugares, montañas y de sus compañeros de las jornadas, lo conduce a José María a otras fuentes como la filmoteca de Bilbao y otras instituciones. Pues en el documental Aita, es personificado por un joven actor, se filma el territorio tomado, espacio donde se sembró la tenacidad republicana y que se suma al sueño de las nuevas generaciones.

La prensa española, empezando por la tv vasca ha brindado apoyo a la producción de Aita, además organizaciones culturales que mantienen vasos comunicantes con Latinoamérica y que insisten, hoy más que nunca, democratizar las administraciones públicas para reemplazar con la alegría, la opacidad de la globalización del mercado y alentar ideales que crecen en el corazón, como ocurrió en las montañas, en los años sesenta y que han conquistado el poder en este nuevo siglo en Uruguay, Brasil, Nicaragua, Venezuela, Cuba y recientemente en el El Salvador.

Como sostiene Gorka Landaburu, desde el semanrio Cambio16 y la TV Vasca, la abdicación del rey Juan Carlos, ha sido una jugada maestra orquestada desde la Casa Real y que ha contado con el aval del PP y el PSO en toda España persiste el retorno de la república, se ha palpado que el sentimiento republicano adormecido, hasta ahora, vuelve a recobrar adeptos y sobre todo en núcleos de gente joven que ni vivió la transición ni votó la Constitución. Y en muchos países de nuestro entorno como Francia y Alemania sus Constituciones se han ido amoldando a las nuevas circunstancias. Aita cierra un círculo para comprender por qué queremos la República.

Chema nuevamente de retorna a su barrio limeño de la infancia, Miraflores, y recuerda a los tres niños compañeros de juego en Miraflores, dos de ellos amigos ayacuchanos, amistad que era cuestionada por una vecina. José Maria, recuerda a su madre con una frase eterna: “Debí escribirle menos y abrazarla más”.
---
jorgez@telefonica.net.pe
997909813

  ...

Música andina y latinoamericana
 





























jueves, 12 de junio de 2014

ENFOQUES Desde la orilla verde. El Peruano


La relación entre la geografía y sus antiguos pobladores, que antes no se tenía en cuenta, ahora es una realidad imposible de ser ignorada. En una edición del BID, cuidada por Gabriel García Márquez desde 1992, se señala que más de 20 millones de personas viven en ese enclave de fascinación, poblado de mitos milenarios y simplificaciones fantásticas que han terminado por confundirse con la realidad.
Es, en la imaginación del mundo, el último reducto del paraíso terrenal. Pero lamentablemente, solo en lo que va de este siglo 90 tribus enteras han dejado de existir.

La psicóloga Jessica Oliveira Bardales, de origen brasileño, acuciosa investigadora latinoamericana nos entrega algunos Apuntes desde la orilla verde, como parte de un proyecto nacional de identidad:
“No existe otro país en el continente americano con más familias lingüísticas que el nuestro. Lo amazónico aparece ahora de manera constante, aunque en el pasado era una historia lejana y fugaz vinculada al boom extractivo del caucho, del petróleo, el maderero”.

Con argumentos sólidos, sostiene que no es casual que el Perú haya elegido el Amazonas como la nueva ruta hasta China, como en los viejos tiempos de la ruta de la seda en otras latitudes. Ha estudiado antecedentes históricos como los crímenes del Putumayo, aquellos que acompañaron al capitán Cervantes en su revolución.

También revela hallazgos en las bibliotecas de Loreto y de Brasil sobre el movimiento social de Iquitos que se levantó en armas contra el gobierno de Leguía, que tramaba entregar el puerto de Leticia a Colombia, basándose en el Tratado Salomón-Lozano de 1924.

Lo que empezó en un movimiento de protesta patriótica contra la política antipopular, derivó en la fundación y el establecimiento de un Estado Federal Amazónico, sin desconocer la peruanidad, señalando como fuente la revista digital Arqueohistoria.

Además, durante el conflicto peruano-ecuatoriano en 1995, los llamados héroes del Cenepa fueron los que guiaron a las tropas peruanas por la selva de la cordillera del Cóndor y son ellos los que ahora construyen la integración binacional.

Como corolario, podemos decir que la lucha contra la progresiva destrucción de la Amazonía tiene como principales y valerosos defensores a sus pobladores nativos y poblaciones urbanas. Son tiempos en los cuales la consulta previa y el conocimiento cabal del ‘Baguazo’ son un deber moral y revisten una necesidad de prologar el diálogo desde la orilla verde.

miércoles, 11 de junio de 2014

La Amazonía. Desde la orilla verde. Diálogo con Jessica Oliveira. El Mercurio.

Por Jorge Zavaleta Alegre, Cambio16, Madrid.

http://www.elmercuriodigital.net/2014/06/la-amazonia-desde-la-orilla-verde.html#.U5kODHYuBdg 

Cinco años después de las muertes de Bagua, en la selva de San Martín, la justicia no llega para las víctimas del ‘baguazo’. 

La violencia concebida por los ideólogos liberales, autores del “El Otro Sendero” y del “Perro del hortelano”, de Hernando de Soto con el Instituto Libertad y Democracia y el entonces presidente Alan García, convierten al pequeño agricultor en pieza del neo latifundismo. Las reformas agrarias de los años sesenta y setenta propiciadas por los gobiernos de Belaunde y Velasco Alvarado, han sido reconvertidas en grandes latifundios trasnacionales, con un ejercito de asalariados que emigró de la comarca andina a los desiertos, hoy convertidos en fuentes de alimentos para las principales urbes de Europa y EEUU, dejando pobreza encubierta en salarios de escasez.

La relación entre la geografía y sus antiguos pobladores, que antes no se tenía en cuenta, ahora es una realidad imposible de ser ignorada. Los títulos de propiedad individuales de los campesinos, inventarios y procesos que endeudaron al Estado con la banca multilateral - BID-BM-CAF- y sus dependencias como Cajas Municipales, Rurales y Bancos locales , fueron una pantomima, porque los títulos de propiedad han facilitado la reapropiación forzada, tan igual o peor que hace medio siglo, porque el salario insuficiente impide financiar educación o cuidar la salud de la familia. 
 

El Kusu, el pueblo awajun, sobre la cima de la Curva del Diablo, muy cerca de Bagua, el 5 de junio, junto con los niños tomando lanzas y los adultos ndígenas con ropa de camuflaje más una cocona, fruta local, envuelta en un trapo con gasolina, representan una bomba lacrimógena. Los deudos rezan ante una cruz de los deudos perdidos el 2009, por reclamar la incursión a sus tierras. Ese día fallecieron 33 personas y una desapareció. Ninguna autoridad del gobierno está inmerso en el juicio.

Ha pasado medio lustro para que uno de los juicios comenzara: el de la Curva del Diablo. Los 52 nativos acusados por la muerte de 12 policías son civiles e indígenas.

“Tenemos un Poder Judicial que no quiere ser intercultural, no hay intérpretes awajun ni wampis para la primera audiencia, para que expliquen algunos actos dentro de la cosmovisión awajun”, dice uno de los defensores. En los procesos hay indígenas, civiles y policías, pero ninguna autoridad.

"Amazonía sin mitos"

Es una edición del BID, cuidada por Gabriel García Márquez en 1992, en la que señala un inventario de este infinito territorio: que la cerámica más antigua del hemisferio occidental se encontró cerca de Santarem, Brasil, en la cuenca amazónica. En unas pocas hectáreas de ese vasto laboratorio del mundo hay más especies de árboles nativos que en toda América del Norte, y en una sola de ellas viven tantas especies de hormigas como todas las de Inglaterra. Su superficie, que ocupa solamente el siete por ciento de la Tierra, constituye más de la mitad del patrimonio biológico del mundo. Sus ríos tienen la quinta parte de toda el agua dulce del planeta, y el sistema hídrico del Amazonas es el tributario mayor de todos los océanos.

Más de 20 millones de personas viven en ese enclave de fascinación, poblado de mitos milenarios y simplificaciones fantásticas que han terminado por confundirse con la realidad. Es, en la imaginación del mundo, el último reducto del paraíso terrenal. Y sin embargo, es un paraíso en extinción, cuya agonía lenta y silenciosa es una amenaza dramática para la supervivencia de la humanidad.

Siempre se creyó que el mundo se acabaría con un cataclismo bíblico. Pero la realidad es más tremenda: el mundo empezó a acabarse hace mucho tiempo, por obra y desgracia de la degradación ambiental. Los datos son pavorosos. Se estima que cada hora desaparecen seis especies por la destrucción masiva de bosques tropicales. En sus orígenes, muchas de las tribus que habitaban las selvas amazónicas, conscientes de sus propios estragos, mudaban de residencia cada cinco años para reducir al mínimo el desgaste de su medio ambiente. Sin embargo, esta sabiduría atávica se ha ido olvidando y extinguiendo, por la acción de predatoria de intereses extraños a la región, que, destruyen año con año cinco millones de hectáreas.

Es así como muchas de las dinámicas nativas de preservación y supervivencia han sido derrotadas. En la actualidad, de los seis a nueve millones de indígenas que habitaron la Amazonia secular, no quedan más que algunos grupos exiguos y dispersos. Sólo en lo que va de este siglo, 90 tribus enteras han dejado de existir. Sin embargo, en el análisis del deterioro amazónico no se puede pasar por alto la falsa ética de los países desarrollados, que circunscriben el desastre ecológico del mundo al deterioro de los bosques tropicales.

En realidad, las causas más graves provienen de aquellos mismos países: la contaminación del aire y de las aguas con toda clase de desechos, el calentamiento de la atmósfera, el adelgazamiento de la capa de ozono, la amenaza del holocausto nuclear. Y la más impune de todas: la injusticia social y la pobreza crónica, que hacen estragos ambientales a lo largo y ancho del continente y, en última instancia, en todas las zonas marginales de los propios países desarrollados. En ese sentido, la salvación de la Amazonia no puede ser solamente una proeza colosal de sus depositarios naturales, sino una cruzada inaplazable del género humano. Este informe de la Comisión Amazónica de Desarrollo y Medio Ambiente - se funda en la concepción de una Amazonia que va mas allá de la fascinación y los mitos: una Amazonia de carne y hueso, de trabajo humano, de historia humana, de rostros humanos y esperanzas y futuros humanos.

Por desgracia, esos esfuerzos descomunales y solitarios han sido rebasados por la realidad. Inclusive viejos investigadores que han publicado sendas investigaciones, se han convertido en “ocultos” defensores de las depredadoras de la Amazonía y acusan y amenazan a los pocos profesionales que se internar al bosque a conocer la verdad y terminan siendo enemigos de dirigentes corruptos y de “académicos” atrapados por los halagos de petroleras y capitales endosados vía ongs faltos de ética.

La Amazonía sin mitos

Por lo general, las determinaciones políticas tienen mayor repercusión en la conciencia internacional que las emergencias ecológicas, y los intereses del Estado mueven más a la reflexión que las penurias de la naturaleza.

El reto, en consecuencia, es conseguir un cambio en la mentalidad del mundo ante la magnitud del problema. En esta nueva corriente investigación académica hay varios profesionales. En esta ocasión conversamos con una psicóloga Jessica Oliveira Bardales, natural de Brasil, con una larga adolescencia en Iquitos. Acuciosa académica latinoamericana, nos entrega algunos “Apuntes desde La Orilla Verde”, como parte de un Proyecto Nacional e Identidad.

En primer lugar considera que la tesis del perro del hortelano (aquello que no come ni deja comer) fue la mirada desde la cual el ex presidente Alan García, pretendió convertir en Política de Estado para la Amazonía, ese inmenso país que:

“Ocupa más del 60% del territorio del Perú, pero que alberga, según censo 1967 al 13.4% de la población nacional. Según la misma fuente, la población que habita en comunidades nativas es 332,975 personas - 9% de la población amazónica, 1,21% de la población censada, cuyas poblaciones agrupadas suman 13 y según el INEI y el Fondo Nacional de Población de las NNUU, censos 2007, XI Censo de Población y VI de Vivienda, y el II Censo de Comunidades Amazónicas: “No existe otro país en el continente americano con más familias lingüísticas que el nuestro.”

Oliveira, con la experiencia amazónica, opina que la selva está de moda, según dicen algunos, y emprende un breve retrato cultural: Los programas de tv, incluyen un o una “charapa” entre sus personajes, aunque se mantienen los estereotipos de siempre.

Cita al pintor amazónico Christian Bendayan, quien el año pasado gana el Premio Nacional de Cultura en la categoría Creatividad. La comida amazónica está presente cada vez más en los restaurantes. Hoy es mucho más fácil encontrar a un paisano Loreto-Italiano y Loreto-Perú que tienen su spot Marca Perú. Existe Cantagallo en Lima, una suerte de sede diplomática shipiba en el Centro Histórico de Lima, donde se toman decisiones nacionales.

En este universo citadino, cobra mayor presencia en la agenda política y el imaginario social a raíz de los hechos en la Curva del Diablo, del 5 de junio del 2009.

Lo amazónico aparece ahora de manera constante, aunque en el pasado era una historia lejana y fugaz vinculada al boom extractivo del caucho, del petróleo, el maderero. Ahora, de manera progresiva, ofrecen en las calles y mercados pequeños de Cantagallo y otros, pequeños barrios, mostrando innatas habilidades en su artesanía multicolor, enriquecida de ritos, leyendas e historias que encandilan a los niños o a personas que en el pasado cercano mantenían una distancia por conocer los misterios y grandezas de quienes conocen la dimensión de la mayor riqueza hídrica del planeta y la preocupación ambiental.

Las regiones amazónicas de Perú, afirma categóricamente J. Oliveira, con argumentos sólidos, mapas, fotografías y rodeada de expresivas ambientalistas, que describen las fronteras de Ecuador, Colombia, Brasil. No es casual que el Perú haya elegido como la nueva ruta hasta China, como en los viejos tiempos de la ruta de la seda, en otras latitudes.

Entre los amazónicos, no se desconoce los crímenes del Putumayo, aquellos que acompañaron al capitán Cervantes en su revolución independentista, y que reúne muchos de un presente más allá de la reserva con que los antiguos investigadores mantenían su prestigio reservado en cenáculos.

Adquiere especial valor, el aporte de Jessica Oliveira, cuando revela hallazgos en las bibliotecas de Loreto y del Brasil sobre el movimiento del 5 de agosto de 1821, cuando Iquitos se levantó en armas contra el gobierno de Leguía que tramaba entregar territorios a Colombia. “Contra la traición fue el slogan revolucionario. Luego de tomar el control de la ciudad apresaron a las autoridades del Gobierno Central. Luego se estableció el Gobierno Federal de Loreto, que recibió el apoyo unánime de toda la Amazonía. Dicha gesta tendría una segunda fase 10 años después con la recuperación de Leticia y la guerra peruana colombiana en la que se combatió a orillas del Putumayo. Corría los años 1932-1933.

Adelantándose a la intención del Gobierno de Leguía, en cederle a Colombia el puerto de Leticia (Tratado Salomón – Lozano, 1924), estalla la revolución Federal en Iquitos, que la dirige el oficial Guillermo Cervantes Velásquez, el cual 12 años antes había peleado como sargento en el combate de la Pedrera, en 1911, a orillas de Caquetá, expulsando a las tropas colombianas invasoras.

Corolario temporal

Lo que empezó en un movimiento de protesta patriótica contra la política anti popular y traidora del Gobierno, derivó en la fundación y establecimiento de un Estado Federal Amazónico, con gobierno, ejército y moneda propios pero, lo más importante, sin desconocer la peruanidad (Revista Digita Arqueohistoria.

Durante el conflicto peruano-ecuatoriano en 1995, los llamados héroes del Cenepa, al igual que los anónimos del Baguazo, fueron los que guiaron a las tropas peruanas en la selva del Cóndor.

La capacidad del ser humano y la paciencia tienen límites. desde el otro lado, El Amanecer de los Andes, se escucha …:

”Alan te pedimos que vengas acá a nuestro territorio para que nos paguen las deudas que tienen con nosotros…Nosotros los awajun-wamps no te hemos elegido para que nos extermines sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA¡

Corolario. La lucha con la progresiva destrucción de la Amazonía tiene como principales y valerosos defensores a sus pobladores nativos y poblaciones urbanas. Son tiempos, en los cuales la Consulta Previa, es un deber moral de las empresas-Estado democrático-ciudadanía y especialistas jóvenes, imbuidos en profundidad de cuidar el ambiente en que vivimos. Procesos como los de Texaco-Chevron, en el Ecuador, no pueden repetirse. Los comuneros ya han buscado y encontrado el tiempo perdido, creyendo en la vida y en el libre vuelo de sus aves y mariposas multicolores. Esa es y debe ser respuesta a quienes con subterfugios pretenden burlar la destrucción de los bosques y la civilización amazónica. Como afirma Jessica Oliveira, recordando su niñez a las orillas del Amazonas, Desde la Orilla Verde.
|
Por Jorge Zavaleta Alegre, Perú.-  Cinco años después de las muertes de Bagua, en la selva de San Martín, la justicia no llega para las víctimas del ‘baguazo’. 

La violencia concebida por los ideólogos liberales, autores del “El Otro Sendero” y del “Perro del hortelano”, de Hernando de Soto con el Instituto Libertad y Democracia y el entonces presidente Alan García, convierten al pequeño agricultor en pieza del neo latifundismo. Las reformas agrarias de los años sesenta y setenta propiciadas por los gobiernos de Belaunde y Velasco Alvarado, han sido reconvertidas en grandes latifundios trasnacionales, con un ejercito de asalariados que emigró de la comarca andina a los desiertos, hoy convertidos en fuentes de alimentos para las principales urbes de Europa y EEUU, dejando pobreza encubierta en salarios de escasez.

La relación entre la geografía y sus antiguos pobladores, que antes no se tenía en cuenta, ahora es una realidad imposible de ser ignorada. Los títulos de propiedad individuales de los campesinos, inventarios y procesos que endeudaron al Estado con la banca multilateral - BID-BM-CAF- y sus dependencias como Cajas Municipales, Rurales y Bancos locales , fueron una pantomima, porque los títulos de propiedad han facilitado la reapropiación forzada, tan igual o peor que hace medio siglo, porque el salario insuficiente impide financiar educación o cuidar la salud de la familia.
 
Foto: Jorge Arturo Figueroa

El Kusu, el pueblo awajun, sobre la cima de la Curva del Diablo, muy cerca de Bagua, el 5 de junio, junto con los niños tomando lanzas y los adultos ndígenas con ropa de camuflaje más una cocona, fruta local, envuelta en un trapo con gasolina, representan una bomba lacrimógena. Los deudos rezan ante una cruz de los deudos perdidos el 2009, por reclamar la incursión a sus tierras. Ese día fallecieron 33 personas y una desapareció. Ninguna autoridad del gobierno está inmerso en el juicio.

Ha pasado medio lustro para que uno de los juicios comenzara: el de la Curva del Diablo. Los 52 nativos acusados por la muerte de 12 policías son civiles e indígenas.

“Tenemos un Poder Judicial que no quiere ser intercultural, no hay intérpretes awajun ni wampis para la primera audiencia, para que expliquen algunos actos dentro de la cosmovisión awajun”, dice uno de los defensores. En los procesos hay indígenas, civiles y policías, pero ninguna autoridad.

"Amazonía sin mitos"

Es una edición del BID, cuidada por Gabriel García Márquez en 1992, en la que señala un inventario de este infinito territorio: que la cerámica más antigua del hemisferio occidental se encontró cerca de Santarem, Brasil, en la cuenca amazónica. En unas pocas hectáreas de ese vasto laboratorio del mundo hay más especies de árboles nativos que en toda América del Norte, y en una sola de ellas viven tantas especies de hormigas como todas las de Inglaterra. Su superficie, que ocupa solamente el siete por ciento de la Tierra, constituye más de la mitad del patrimonio biológico del mundo. Sus ríos tienen la quinta parte de toda el agua dulce del planeta, y el sistema hídrico del Amazonas es el tributario mayor de todos los océanos.

Más de 20 millones de personas viven en ese enclave de fascinación, poblado de mitos milenarios y simplificaciones fantásticas que han terminado por confundirse con la realidad. Es, en la imaginación del mundo, el último reducto del paraíso terrenal. Y sin embargo, es un paraíso en extinción, cuya agonía lenta y silenciosa es una amenaza dramática para la supervivencia de la humanidad.

Siempre se creyó que el mundo se acabaría con un cataclismo bíblico. Pero la realidad es más tremenda: el mundo empezó a acabarse hace mucho tiempo, por obra y desgracia de la degradación ambiental. Los datos son pavorosos. Se estima que cada hora desaparecen seis especies por la destrucción masiva de bosques tropicales. En sus orígenes, muchas de las tribus que habitaban las selvas amazónicas, conscientes de sus propios estragos, mudaban de residencia cada cinco años para reducir al mínimo el desgaste de su medio ambiente. Sin embargo, esta sabiduría atávica se ha ido olvidando y extinguiendo, por la acción de predatoria de intereses extraños a la región, que, destruyen año con año cinco millones de hectáreas.

Es así como muchas de las dinámicas nativas de preservación y supervivencia han sido derrotadas. En la actualidad, de los seis a nueve millones de indígenas que habitaron la Amazonia secular, no quedan más que algunos grupos exiguos y dispersos. Sólo en lo que va de este siglo, 90 tribus enteras han dejado de existir. Sin embargo, en el análisis del deterioro amazónico no se puede pasar por alto la falsa ética de los países desarrollados, que circunscriben el desastre ecológico del mundo al deterioro de los bosques tropicales.

En realidad, las causas más graves provienen de aquellos mismos países: la contaminación del aire y de las aguas con toda clase de desechos, el calentamiento de la atmósfera, el adelgazamiento de la capa de ozono, la amenaza del holocausto nuclear. Y la más impune de todas: la injusticia social y la pobreza crónica, que hacen estragos ambientales a lo largo y ancho del continente y, en última instancia, en todas las zonas marginales de los propios países desarrollados. En ese sentido, la salvación de la Amazonia no puede ser solamente una proeza colosal de sus depositarios naturales, sino una cruzada inaplazable del género humano. Este informe de la Comisión Amazónica de Desarrollo y Medio Ambiente - se funda en la concepción de una Amazonia que va mas allá de la fascinación y los mitos: una Amazonia de carne y hueso, de trabajo humano, de historia humana, de rostros humanos y esperanzas y futuros humanos.

Por desgracia, esos esfuerzos descomunales y solitarios han sido rebasados por la realidad. Inclusive viejos investigadores que han publicado sendas investigaciones, se han convertido en “ocultos” defensores de las depredadoras de la Amazonía y acusan y amenazan a los pocos profesionales que se internar al bosque a conocer la verdad y terminan siendo enemigos de dirigentes corruptos y de “académicos” atrapados por los halagos de petroleras y capitales endosados vía ongs faltos de ética.

La Amazonía sin mitos

Por lo general, las determinaciones políticas tienen mayor repercusión en la conciencia internacional que las emergencias ecológicas, y los intereses del Estado mueven más a la reflexión que las penurias de la naturaleza.

El reto, en consecuencia, es conseguir un cambio en la mentalidad del mundo ante la magnitud del problema. En esta nueva corriente investigación académica hay varios profesionales. En esta ocasión conversamos con una psicóloga Jessica Oliveira Bardales, natural de Brasil, con una larga adolescencia en Iquitos. Acuciosa académica latinoamericana, nos entrega algunos “Apuntes desde La Orilla Verde”, como parte de un Proyecto Nacional e Identidad.

En primer lugar considera que la tesis del perro del hortelano (aquello que no come ni deja comer) fue la mirada desde la cual el ex presidente Alan García, pretendió convertir en Política de Estado para la Amazonía, ese inmenso país que:

“Ocupa más del 60% del territorio del Perú, pero que alberga, según censo 1967 al 13.4% de la población nacional. Según la misma fuente, la población que habita en comunidades nativas es 332,975 personas - 9% de la población amazónica, 1,21% de la población censada, cuyas poblaciones agrupadas suman 13 y según el INEI y el Fondo Nacional de Población de las NNUU, censos 2007, XI Censo de Población y VI de Vivienda, y el II Censo de Comunidades Amazónicas: “No existe otro país en el continente americano con más familias lingüísticas que el nuestro.”

Oliveira, con la experiencia amazónica, opina que la selva está de moda, según dicen algunos, y emprende un breve retrato cultural: Los programas de tv, incluyen un o una “charapa” entre sus personajes, aunque se mantienen los estereotipos de siempre.

Cita al pintor amazónico Christian Bendayan, quien el año pasado gana el Premio Nacional de Cultura en la categoría Creatividad. La comida amazónica está presente cada vez más en los restaurantes. Hoy es mucho más fácil encontrar a un paisano Loreto-Italiano y Loreto-Perú que tienen su spot Marca Perú. Existe Cantagallo en Lima, una suerte de sede diplomática shipiba en el Centro Histórico de Lima, donde se toman decisiones nacionales.

En este universo citadino, cobra mayor presencia en la agenda política y el imaginario social a raíz de los hechos en la Curva del Diablo, del 5 de junio del 2009.

Lo amazónico aparece ahora de manera constante, aunque en el pasado era una historia lejana y fugaz vinculada al boom extractivo del caucho, del petróleo, el maderero. Ahora, de manera progresiva, ofrecen en las calles y mercados pequeños de Cantagallo y otros, pequeños barrios, mostrando innatas habilidades en su artesanía multicolor, enriquecida de ritos, leyendas e historias que encandilan a los niños o a personas que en el pasado cercano mantenían una distancia por conocer los misterios y grandezas de quienes conocen la dimensión de la mayor riqueza hídrica del planeta y la preocupación ambiental.

Las regiones amazónicas de Perú, afirma categóricamente J. Oliveira, con argumentos sólidos, mapas, fotografías y rodeada de expresivas ambientalistas, que describen las fronteras de Ecuador, Colombia, Brasil. No es casual que el Perú haya elegido como la nueva ruta hasta China, como en los viejos tiempos de la ruta de la seda, en otras latitudes.

Entre los amazónicos, no se desconoce los crímenes del Putumayo, aquellos que acompañaron al capitán Cervantes en su revolución independentista, y que reúne muchos de un presente más allá de la reserva con que los antiguos investigadores mantenían su prestigio reservado en cenáculos.

Adquiere especial valor, el aporte de Jessica Oliveira, cuando revela hallazgos en las bibliotecas de Loreto y del Brasil sobre el movimiento del 5 de agosto de 1821, cuando Iquitos se levantó en armas contra el gobierno de Leguía que tramaba entregar territorios a Colombia. “Contra la traición fue el slogan revolucionario. Luego de tomar el control de la ciudad apresaron a las autoridades del Gobierno Central. Luego se estableció el Gobierno Federal de Loreto, que recibió el apoyo unánime de toda la Amazonía. Dicha gesta tendría una segunda fase 10 años después con la recuperación de Leticia y la guerra peruana colombiana en la que se combatió a orillas del Putumayo. Corría los años 1932-1933.

Adelantándose a la intención del Gobierno de Leguía, en cederle a Colombia el puerto de Leticia (Tratado Salomón – Lozano, 1924), estalla la revolución Federal en Iquitos, que la dirige el oficial Guillermo Cervantes Velásquez, el cual 12 años antes había peleado como sargento en el combate de la Pedrera, en 1911, a orillas de Caquetá, expulsando a las tropas colombianas invasoras.

Corolario temporal

Lo que empezó en un movimiento de protesta patriótica contra la política anti popular y traidora del Gobierno, derivó en la fundación y establecimiento de un Estado Federal Amazónico, con gobierno, ejército y moneda propios pero, lo más importante, sin desconocer la peruanidad (Revista Digita Arqueohistoria.

Durante el conflicto peruano-ecuatoriano en 1995, los llamados héroes del Cenepa, al igual que los anónimos del Baguazo, fueron los que guiaron a las tropas peruanas en la selva del Cóndor.

La capacidad del ser humano y la paciencia tienen límites. desde el otro lado, El Amanecer de los Andes, se escucha …:

”Alan te pedimos que vengas acá a nuestro territorio para que nos paguen las deudas que tienen con nosotros…Nosotros los awajun-wamps no te hemos elegido para que nos extermines sino para que nos ayudes, des estudios a nuestros hijos que ahora has matado. Nosotros no te estamos quitando tu propiedad privada, no te hemos matado a tus hijos, tu familia. ¡Ya nos exterminaste, ahora quedamos sin NADA¡

Corolario. La lucha con la progresiva destrucción de la Amazonía tiene como principales y valerosos defensores a sus pobladores nativos y poblaciones urbanas. Son tiempos, en los cuales la Consulta Previa, es un deber moral de las empresas-Estado democrático-ciudadanía y especialistas jóvenes, imbuidos en profundidad de cuidar el ambiente en que vivimos. Procesos como los de Texaco-Chevron, en el Ecuador, no pueden repetirse. Los comuneros ya han buscado y encontrado el tiempo perdido, creyendo en la vida y en el libre vuelo de sus aves y mariposas multicolores. Esa es y debe ser respuesta a quienes con subterfugios pretenden burlar la destrucción de los bosques y la civilización amazónica. Como afirma Jessica Oliveira, recordando su niñez a las orillas del Amazonas, Desde la Orilla Verde.
|  

 

LA EXPERIENCIA DE BOLIVIA – Las mujeres construyen la paz, segùn El PUeblo de Arequipa



Diario El Pueblo – Arequipa/Perú  Decano de la Prensa del Sur
Jorge Zavaleta Alegre.-Periodista. Cambio16-Madrid. Especial para El Pueblo de Arequipa



La pobreza para las mujeres árabes y sudamericanas es uno de los principales factores que agravan e impiden una vida con dignidad. Es el principal mensaje del Foro ASPA 2014, ‘Mujeres líderes transformando al mundo’.

Una breve entrevista con Silvia Lazarte, política y dirigente campesina boliviana, militante del Movimiento Al Socialismo (MAS), presidenta de la Asamblea Constituyente que aprobó la vigente Carta Magna, explica el proceso político de su país.

En Bolivia, la organización de las mujeres en sindicatos y la persistencia para reivindicar sus derechos unidos a la voluntad política del actual gobierno permitieron la promulgación de leyes nacionales que garantizan la participación igualitaria de las mujeres y los hombres en todos los sectores de la política nacional, regional y local.

La participación política de la mujer se considera necesaria en diversas naciones de Sudamérica y los países árabes, por lo que se promueven normas que garantizan cuotas del 30% de participación para las mujeres en los puestos políticos y públicos, aunque defiende la equidad de género. En Bolivia esta cuota está siendo superada.

En el ámbito local, explica los avances en salud y educación, porque las mujeres cuando tenían un hijo no recibían ninguna ayuda, ahora tienen un bono. Los niños gozan de su bono para estudiar y los abuelos también. En educación, los profesores trabajan más y mejor para enseñar. Se están mejorando la ingeniería, los idiomas regionales. Las universidades son autónomas, representativas y participativas. Los campesinos no tenían el derecho de estudiar. Con el sistema del Túpac Catari, la educación va mejorando con lindas canchas deportivas, centros de salud, educación básica.

No cree que haya un retroceso en Bolivia, porque los cambios están contemplados en la Constitución, salvo que exista otra Carta Magna. Para hacer eso habría que pasar por encima de todo el pueblo de bolivianos y bolivianas. Por primera vez la Constitución ha sido aprobada por el pueblo, con el voto de personas desde los 18 años de edad. Es muy difícil que el Parlamento pueda revertir, cambiar estas decisiones populares.

La verdad es que en Bolivia el mismo pueblo conduce el país con el presidente Morales a la cabeza.
Es un hecho que algunos no aceptan. Reconoce que existen errores de ciertos sectores. Hay todavía intereses y enemigos internos que se visten de lobos. Ya hemos dado pasos importantes, concluye su mensaje.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *
*