Papel de Arbol

viernes, 30 de agosto de 2013

LA POBRE CLASE MEDIA LATINOAMERICANA, SEGUN CAMBIO 16 MADRID



















































 

LA CLASE MEDIA  Y LA MATEMATICA
Jorge Zavaleta Alegre

El Banco Mundial viene difundiendo la fórmula  enciclopédica del 1+1=10,   pretendiendo  explicar una especular extensión en América Latina de la clase media,  a la cual ahora pertenecen todas aquellas personas que tienen ingresos superiores  a los 10 dólares por día.

El BM y  el BID, su sucursal  regional,  quieren convencer que el neoliberalismo es la receta  que está acabando con la pobreza del planeta.

La fórmula presentada el año pasado en Colombia, ya llegó al Perú.  Quienes  disponen cada  nuevo amanecer de  10 dólares hacia arriba, han logrado la felicidad estadística.   

El BM afirmó  en el 2012 que Brasil, Chile y Colombia lograron importantes resultados en materia de movilidad social, señalando a la clase media como  protagonista del crecimiento económico y como sustento   que aumenta la solidez de la confianza inversionista.

“La movilidad económica y el crecimiento de la clase media en América Latina”, aumentó en un 50%, pasando de 103 millones de personas a 152 millones, es decir  que, ahora, este grupo social representa un 30% de la población. A lo largo del pasado decenio, unos 50 millones de latinoamericanos salieran de la pobreza”.

Si leemos con cautela los estudios de las multilaterales, “la sociedad latinoamericana no es todavía una sociedad de clase media. Son países de renta media que van en la dirección de convertirse en ese tipo de sociedad”.

La formula del 1+1=10 que ofrece el BM “es una medición en la que la clase media ha comenzado a tener  un ingreso  entre 10 y 50 dólares PPP. Pues si todo  el mundo está mejor, hay un segmento de la población por debajo de ese nivel que también asciende”.

Crónicas  del Brasil son más explícitas, cuando dan cuenta que la nueva clase media brasileña dispara la fiebre consumista. Treinta  millones de personas han entrado en la horquilla de ingresos entre los 700 y 3.000 euros al mes. El crecimiento ha expandido el mercado interno y disparado los precios de la vivienda.

Los  análisis que no involucran las vertientes de las diferentes disciplinas del conocimiento complejo, son incompletos, carecen de credibilidad.  Los índices de desarrollo humano,   los valores intangibles (educación de calidad,  salud preventiva,  derechos humanos, libertad de opinión, entre otros), no se pueden prescindir para explicar  frías sumas y restas de dinero.    

Recordemos que el término clase media es un grado o estamento de la estratificación de clase social que se aplica a las personas con un nivel socioeconómico medio que se sitúa entre la clase obrera y la clase alta.

En los países iberoamericanos,  por ejemplo, es común nombrar a la clase media y no nombrar a la clase obrera o baja, lo que da lugar a la confusión, por su sentido lingüístico. En términos estrictos, la clase media es numéricamente inferior al porcentaje de la población que se auto identifica como tal.

La  existencia de la clase media se remonta al siglo XVIII. Esta clase se hace más evidente cuando la separación social es más notoria debido a factores como la autoridad, la abundancia, dinero y trabajo, lo que daba un diferente sentido de vida, religión, educación y cultura para cada parte de la sociedad.

Originariamente, los integrantes de esta clase media eran de la vieja burguesía terrateniente (la gente, formada por comerciantes ricos y la baja nobleza), que empezaba a sobresalir por su éxito en la industria, las profesiones liberales y el comercio.

El nuevo estrato social fue desarrollándose a lo largo del siglo XVIII, y ampliándose conforme se iniciaba la incipiente industrialización del país, proceso a su vez íntimamente interrelacionado con el surgimiento de la clase media.

Hacia 1850, cuando Karl Marx escribía El Capital, la clase media era un grupo reducido de no mucha importancia, centrándose más en el antagonismo entre obreros y capitalistas. A finales  del siglo XIX, Max Weber considera que  la sociedad se estratifica como un continuo a lo largo de tres dimensiones paralelas: la económica, la política y la social. Las clases objetivas no necesariamente se corresponden con las identificaciones subjetivas efectuadas por los individuos, sino que se definen por las oportunidades que se les ofrece en los mercados su dotación de capital.  

La clase media moderna surge en el siglo XX, inicialmente en Estados Unidos. Las nuevas industrias como la del automóvil de Ford comenzaron a aplicar novedosas técnicas de producción (taylorismo, producción en línea, estandarización del producto, automatización,...) que permitían reducir sobremanera los costes de los automóviles y que posibilitaban el pago de salarios mayores a los obreros de las fábricas.

La aplicación de las teorías económicas keynesianas tras la Segunda Guerra Mundial creó el concepto de estado del bienestar, orientado hacia la clase media, que pasaría a dominar el panorama del mundo capitalista hasta comienzos del siglo XXI. La clase media normalmente no dispone de suficiente capital como para dedicarse simplemente a recibir el interés que produce, sino que debe implicarse activamente como empresaria en la gestión de éste, como comerciante o industrial en pequeña escala por ejemplo.

El concepto de clase weberiano está basado sobre todo en la primera de estas dimensiones, la económica. Se involucra  la inteligencia técnica —profesionales y técnicos de cuello blanco, que no disponen de capital propio, pero sí de habilidades a partir de las cuales pueden obtener rentas apreciables—. Y la pequeña burguesía, es la clase formada por los poseedores de capital que  no pueden evitar el trabajar ellos mismos en su explotación.

Uno de los puntos cruciales del análisis weberiano de clase es que la clase no es necesariamente una realidad reconocida subjetivamente. Las relaciones sociales de producción, que constituyen la estructura básica de la sociedad, están definidas por el uso y la posesión de los medios de producción, es decir, de aquellos bienes que no están destinados al consumo directo, sino que se utilizan para producir otros bienes.

 Para el BID la “Clase Media en el Perú: Cuantificación y Evolución Reciente”, se expandió hasta representar el 70.1% de la población, mientras que el 27.8% de ciudadanos pertenecen al sector pobre y el 2.1% pertenece a clase alta.

Académicos de importantes claustros de Latinoamérica   afirman que la clase media en Perú es aquella que tiene un ingreso mensual de 4000 soles al menos, y muchos sabemos que eso es muy difícil. El promedio es 1800 soles.

Preguntas:  ¿El 70% de la población que señalan los estudios del BM come 3 veces por semana afuera?. ¿Puede estudiar  en una universidad de calidad? ¿Puede alquilar o comprar casa en los distritos más desarrollados de Lima? ¿Puede viajar al extranjero 1 vez al año?. ¿Tiene auto propio?. ¿Puede tener computadora propia, servicios de internet y tv por cable?. Definitivamente: No.

DATOS NECESARIOS
Para el BID la clase media en el Perú se habría duplicado en los últimos siete años. Las familias de clase media emergente registran ingresos de entre S/.1.088 y menos de S/. 1.660. 
Señala que en el Perú es considerado pobre aquel que percibe menos de US$ 5 diarios. Además,  la protección social a través de seguros de desempleo y mayor resguardo previsional, la reducción de la informalidad y el aumento de la productividad.
Del 2005-2011, el 48,9% de la población es considerada clase media consolidada. La clase media emergente (salió de la pobreza pero aún está en situación de vulnerabilidad, y podría retornar a ser pobre).   

El BID, indica haber utilizado  la Encuesta Nacional de Hogares (Enaho), la cual indica el 70,1% de la población pertenece a la clase media, el 27,8% es pobre y el 2,1% es clase alta o ricos.


















                                                                             
                                                                              
































MILAGRO Y PECADO DE LOS VALLES DE ICA, SEGUN CAMBIO16 MADRID


Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16.Madrid.-
Los campesinos que durante siglos hicieron de los valles de Ica una sólida fuente de  alimentos para todos sus pobladores, ahora, con  el retorno del latifundio para la gran agro exportación pone en riesgo las cosechas del oro verde.






















La historia del Perú nos deja lecciones. La Achirana del Inca, es una tradición sobre el amor entre el soberano Pachacutec y la princesa local que condiciona su compromiso a la construcción de una fuente de agua para su comunidad.  El milagro se concreta, y plantea, al mismo tiempo, racionalidad del consumo como  garantía para mantener la armonía entre el hombre y el medio  ambiente.

Ica, fundada el 17 de junio de 1569, con el nombre de Villa de Valverde por encargo del Virrey del Perú, se convirtió  en terreno apto para los parrales  a tal punto que no había suficientes envases para recibir el mosto y elaborar vino.

En lo que va del siglo XXI, especialistas de las universidades  de Massachusets, Cornell y Luis Gonzaga de Ica reiteran que la  sobreexplotación del agua subterránea para abastecer a las tierras cultivables del Valle Viejo y Villacurí y de la Región en general, está provocando un colapso sin precedentes, que se agudiza con el deshielo de las cordilleras y el menor caudal de los ríos.

Ica vive actualmente el boom agrícola, como ocurrió en décadas pasadas en otras regiones con la pesca, el caucho o el oro negro. El campesinado al vender su parcela se ha convertido en obrero asalariado en los sembríos de espárrago, alcachofas, uva quebranta y  algodón, cultivos de alto consumo de agua.

El alcalde provincial de Ica, Gustavo Martínez, al presentar la acuciosa investigación de Julio Rojas y  Julio Kuroiwa, titulada El Oro de la Aldea,  sobre  desarrollo local sostenible como un reto para los municipios, señala que la agroexportación no ha encontrado aún respuestas para superar  los estragos del terremoto del 2007. Los salarios para el campesino  son muy bajos y por eso más de cinco mil niños siguen aún viviendo en casas de esteras, sin agua y sin luz, en condiciones precarias.

El alcalde Ismael Carpio, del distrito de Santiago,  muestra que su distrito ha logrado, especialmente en  el sector de Sacta, un  modelo de desarrollo local  con   centenas de desplazados de la provincia ayacuchana de Víctor Fajardo, que huyeron de la violencia de Sendero Luminoso y la represión militar.

Este  proyecto involucró a una empresa agro exportadora   que donó parte de los terrenos necesarios, la Municipalidad Distrital de Santiago que facilitó  el saneamiento físico-legal y la habilitación urbana.  La ONG Comisión de Derechos Humanos de ICA que asumió la ejecución del proyecto y  la cooperación española (Solidaridad Internacional – Andalucía financiada por la AACID), que donó los fondos.

A Solidaridad Internacional se le conoce en el mundo por haber promovido alrededor de 600 proyectos de cooperación al desarrollo en Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, República Dominicana, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Senegal, Angola, Líbano, Palestina y campamentos de refugiados saharauis.  

El proyecto  de Sacta abarcó  tres actividades prioritarias: Acceso a vivienda provisional, seguridad alimentaria, a través de comedores autoabastecidos por granjas  de animales y cultivos de hortalizas. Atención primaria en salud, en coordinación con redes existentes y el Ministerio de Salud y una agricultura

La comunidad de Sacta logró beneficiarse con un lote saneado legalmente, que posibilitaba el acceso a otros programas del Estado - fondo MIVIVIENDA, Techo Propio, Banco de Materiales, banca privada, a los servicios de agua, desagüe y electricidad, parques,  áreas de servicios comunes y local comunal.

La interacción voluntaria de los socios involucrados en la reconstrucción del Sacta fue eficiente y respetuosa entre todas las instituciones participantes. En el camino se encontraron algunos obstáculos  administrativos, que al ser superados han logrado la reconstrucción participativa, basada en criterios técnicos y sociales y alejarse del latifundio agro exportador.


En suma, el desarrollo local va más allá de la conversión del agua del mar o la derivación al Pacifico de uno de los ríos de los andes ayacuchanos que desemboca en el Atlántico, propuestas que tampoco aparecen entre la gran empresa.  





















PAPELDEARBOL: MILAGRO Y PECADO DE LOS VALLES DE ICA, SEGUN CAM...

PAPELDEARBOL: MILAGRO Y PECADO DE LOS VALLES DE ICA, SEGUN CAM...: Jorge Zavaleta Alegre. Cambio16.Madrid.- L os campesinos que durante siglos hicieron de los valles de Ica una sólida fuente de  alimen...

jueves, 29 de agosto de 2013

EL ORO DE MADRE DE DIOS vs MINERIA DELINCUENCIAL

http://www.losandes.com.pe/Opinion/20130815/74002.html

Amazon gold desde Madre de Dios (Jorge Zavaleta Alegre)

15/08/2013
Conseguir oro suficiente para un anillo de bodas, implica movilizar alrededor de 250 toneladas de tierra y envenenar el curso de los ríos. En promedio, 600 personas se casan cada día en los Estados Unidos. Conclusión, para atender esa demanda, más de 300 mil toneladas de bosque primario se estarían consumiendo cada día en los EEUU.
Esta figura bio - matemática, explica la preocupación de los ambientalistas por cuidar los recursos naturales, empezando por el ser humano, parte esencial de esa riqueza amenazada. Es oportuno distinguir a los ambientalistas que respaldan solo la inversión transnacional, fiscalizada desde fuera, y quienes postulan por el prioritario desarrollo local con el uso racional de la riqueza natural.
La Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA), con Amazon Gold, documental presentado en Lima en el entorno del XVII Festival de Cine en Lima, presenta un retrato de una guerra encubierta en Madre de Dios, que amenaza la vida del planeta y que se repite, con mínimos matices de diferencia, en otros espacios de la Cuenca Amazónica y del África subsahariana.
En Madre de Dios, la quema de bosques ya constituyó aproximadamente el 20% de las emisiones de carbono anuales, añadiendo a la inestabilidad de los patrones climáticos en todo el mundo. Esa destrucción se explica en la codicia aurífera. Antes de setiembre del 2011, el precio de la onza de oro era de $250, ahora ha aumentado en más de 1.200 dólares.
Las cifras de producción minera informal en el Perú son alarmantes. En el 2011, solo en producción de oro informal superó las 40 toneladas, cerca del 25% del total de la producción de oro reportada por el Ministerio de Energía y Minas.
Cada hoyo en las entrañas de la selva peruana representa la muerte de los viejos árboles de tamaño gigante de mil años e innumerables especies de plantas y animales.
Amazon Gold, relato de un grupo de periodistas norteamericanos, junto con el activista peruano el biólogo Enrique Ortiz, trata de un viaje a Madre de Dios, que muestra la destrucción del bosque por la minería informal y las imágenes tomadas plantean interrogantes a los proyectos de integración vial y energéticos en la ruta con Brasil.
El documental, narrado en español por el actor Andy García (El Padrino III, Ocean’s Twelve, Los intocables). La versión en inglés, es narrada por la actriz ganadora del Óscar, Sissy Spacek, (Carrie, Una historia verdadera) y el músico ganador del Grammy y el Óscar, Herbie Hancock, considerado una leyenda del jazz.
Durante la travesía “clandestina”, el grupo y su director Reuben Aaronson entrevistan a los mineros ilegales y registran la apocalíptica destrucción del bosque. La selva amazónica no solo está siendo despojada de la vida. También envenena los cursos de agua con mercurio, un subproducto de las prácticas mineras.
Un paisaje de extraordinaria belleza se ha convertido en desierto infernal, donde adolescentes trabajan como esclavos, impulsados por la pobreza, entre tanto el Estado en su diferentes niveles – Central, Regional, Local, no goza de la necesaria eficiencia y fortaleza para contrarrestar a la organización informal de la minería articulada a delitos de contrabando, narcotráfico, trata de personas, violencia…
Algunas respuestas del Estado nacional. Los decretos 054 y 060, según el Ministerio del Ambiente buscan que los sectores públicos que no tenían un conjunto de normas y procedimientos ambientales se pongan al día.
La Confederación Nacional de Mineros Artesanales y Pequeños Productores del Perú - CONAMI protesta porque el gobierno, a través de los decretos legislativos 1102 y 1106 no les permite realizar sus actividades.
El Gobierno Regional de Madre de Dios, alcaldes provinciales y distritales del departamento, respaldan al sector minero y realizan gestiones ante el Gobierno Nacional para hacer viable el proceso de formalización porque reconoce importancia de dicha economía regional.
Sin embargo, la formalización de la minería podría entramparse porque los mineros no podrían cumplir con la “Acreditación de propiedad o autorización de uso del terreno superficial”, ya que la mayoría de concesiones se encuentran superpuestas a terrenos agrícolas -que no cuentan con títulos de propiedad- y a grandes concesiones forestales.
El Ministerio del Ambiente informa haber iniciado un proceso sancionador contra la familia Baca Casas, involucrada a la minería informal a gran escala, la misma que podría culminar con una multa de 35 millones de soles, suma que es pequeña para el volumen de riqueza que extrae y destruye.
Está funcionando el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA) y se ha creado el Servicio Nacional de Certificación Ambiental para las Inversiones Sostenibles (Senace), que aprobará los estudios de impacto ambiental, estableciendo plazos razonables para la celeridad en los trámites.
El Perú está preparando la Conferencia de Partes de las Naciones Unidas sobre cambio climático, conocido como la COP, cuya sede, en su 20 reunión, será Lima, en Diciembre del 2014.
El PNUD ha puesto siempre el énfasis en el fortalecimiento de las capacidades del Estado como uno de los elementos centrales en el diseño de una estrategia del desarrollo. La reciente crisis económica mundial —aún no superada— ha vuelto a traer la mirada hacia el sector público y la necesidad de su presencia en la vida de los pueblos.
Este nuevo Estado se enfrenta a la paradoja mundial de tener que conducir una sociedad que en las últimas décadas ha alcanzado altas tasas de crecimiento y notables avances en algunos de los fundamentales indicadores sociales.
Pero al otro lado se mantienen persistentes, y en algunas latitudes intolerables, muestras de exclusión, pobreza y falta de libertades que aquejan a millones de seres humanos.
El enfoque del desarrollo humano recoge desde 1990 por el PNUD es su marco conceptual para la cooperación técnica que brinda al mundo. La forma del Estado oscila entre la libertad y la participación. […] Si los derechos fundamentales son la garantía de una sociedad burguesa separada del Estado, por el contrario los derechos sociales representan un camino a través del cual la sociedad entra en el Estado alterando su estructura formal.
Sin bien el Gobierno ha tomado diversas medidas para acabar con la informalidad en el sector, la intervención ha sido limitada y la “represión pura” no ha logrado más que incrementar los conflictos sin llegar a una solución adecuada.
Observadores especializados reconocen que el problema no tiene solución a corto plazo, porque se gestó a principios de la década del ochenta. Y sus propuestas incluyen: existencia de contratos de explotación por parte de los dueños de las concesiones. Más del 90% de las labores informales están sobre concesiones de terceros, generándose un problema legal y de conflicto entre ambos.
Una mejor tecnología, planta de procesamiento, técnica y ambientalmente adecuada, formal y fiscalizable, se reduciría el impacto ambiental negativo y la recuperación del metal se incrementaría.
“El nivel de recuperación artesanal del oro es del orden del 50% o menos, mientras que el nivel de recuperación del mismo material, con la tecnología adecuada y formal, puede alcanzar hasta un 90%%u201D.

miércoles, 28 de agosto de 2013

GARCIA MARQUEZ Y VARGAS LLOSA, CRONICA DE JORGE ZAVALETA PARA EL COMERCIO Y CAMBIO16 DE MADRID

http://elcomercio.pe/lima/683071/noticia-entrevista-que-le-hizo-mvll-garcia-marquez-cuando-aun-eran-amigos


La entrevista de Mario Vargas Llosa a García Márquez cuando aún eran amigos
Alguna vez ambos premios Nobel de Literatura conversaron en Lima sobre el significado de ser escritor. Reproducimos este hermoso diálogo sucedido una mañana primaveral de 1967

(Archivo de El Comercio)

Por Jorge Zavaleta Alegre

“¿Para qué crees que sirves tú como escritor?”, preguntó Mario Vargas Llosa. “Tengo la impresión de que empecé a ser escritor cuando me di cuenta de que no servía para nada”, contestó Gabriel García Márquez. ”Ahora, no sé si desgraciada o afortunadamente, creo que es una función subversiva ¿verdad? en el sentido de que no conozco ninguna buena literatura que sirva para exaltar valores establecidos…”, agregó.

Así empezó el diálogo sobre “La novela en América Latina”, durante las mañanas primaverales del 5 y 7 de setiembre de 1967. Fue en la Facultad de Arquitectura de la UNI, principal centro científico y tecnológico del Perú, cuando ambos ya eran notables novelistas. Décadas después serían consagrados con el Premio Nobel de Literatura. Gabo en 1982 y Mario en el 2010.

RESORTES LITERARIOS
VLL. ¿Esa inconformidad que expande la literatura en el ámbito social puede ser prevista, calculada por el escritor cuando su libro llegue a sus lectores…?
GM. No. Creo que si eso es previsto, que si es deliberada la fuerza, la función deliberada del libro que se está escribiendo, desde ese momento ya el libro es malo. Pero antes quiero establecer esto: cuando aquí decimos escritor, cuando decimos literatura, nos estamos refiriendo a novelistas y a la novela, porque de otro modo podría prestarse a malas interpretaciones… Creo que el escritor siempre está en conflicto con la sociedad…

VLL.¿Qué otros factores serían los preponderantes, qué elementos determinarían la realidad de la obra literaria?
GM. A mí lo único que me interesa en el momento de escribir una historia es si la idea de esa historia pueda gustar al lector y que yo esté totalmente de acuerdo con esa historia… Precisamente estoy preparando la historia de un dictador imaginario que se supone es latinoamericano y tiene 182 años… Lo que quiero en este caso, es expresar que en la inmensa soledad del poder no hay arquetipo mejor que el del dictador latinoamericano que es el gran monstruo mitológico de nuestra historia.

LA SOLEDAD
VLL. Una pregunta más personal… porque al hablar de la soledad yo recordaba que es un tema constante en todos tus libros, inclusive el último se llama, precisamente, “Cien años de soledad”, y es curioso, porque tus libros siempre están muy poblados o son muy populosos…
GM. En realidad no conozco a nadie que en cierta medida no se sienta solo. Este es el significado de la soledad que a mí me interesa. Temo que esto sea metafísico y que sea reaccionario y que parezca todo lo contrario de lo que yo soy, de lo que yo quiero ser en realidad, pero creo que el hombre está completamente solo. Creo que es parte esencial de la naturaleza…

VLL...Quisiera que nos hablaras de este elemento que diríamos cultural, ¿qué lecturas influyeron mayormente en ti cuando escribiste tus libros?
GM. Yo conozco mucho a Vargas Llosa y sé dónde está tratando de llevarme. Quiere que le diga que todo esto viene de la novela de caballería. Y en cierto modo tiene razón. Uno de mis libros favoritos que sigo leyendo es el “Amadis de Gaula” y creo que es uno de los grandes libros que se han escrito en la historia de la humanidad, a pesar de que Mario Vargas Llosa cree que es el “Tirante el Blanco”… Toda esta libertad narrativa desapareció con la novela de caballería, en la que se encontraban cosas tan extraordinarias como la que encontramos ahora en América Latina todos los días. Las relaciones entre la realidad de América Latina y la novela de caballerías son tan grandes…

VLL…Tal vez podrías llegar a hablarnos del realismo en la literatura, cuáles son los límites del realismo y, ante un libro como el tuyo, donde ocurren cosas muy reales, muy verosímiles junto a cosas aparentemente irreales, como esa de la muchacha que sube al cielo en cuerpo y alma, o un hombre que promueve treinta y dos guerras, lo derrotan en todas y sale ileso de ellas… ¿Tú crees que eres un escritor realista, o un escritor fantástico o crees que no se puede hacer esta distinción?
GM. No. No. Yo creo que particularmente en “Cien años de soledad”, soy un escritor realista, porque creo que en América Latina todo es posible, todo es real. Creo que tenemos que trabajar en la investigación del lenguaje y de formas técnicas del relato, a fin de que toda fantástica realidad latinoamericana forme parte de nuestros libros… Asumir nuestra realidad, que es una forma de realidad, puede dar algo nuevo a la literatura universal…

LA EXPLOTACIÓN COLONIAL
VLL. Hay un capítulo en donde yo creo que tú has descrito con gran maestría el problema de la explotación colonial de América Latina. A mí me gustaría que lo explicaras de alguna manera.
GM. La historia de Macondo y las bananeras es totalmente real. Lo que pasa es que hay un raro destino en la realidad latinoamericana, inclusive en casos como el de las bananeras que son dolorosos, tan duros, que tienden, de todas maneras, a convertirse en fantasmas. Con la compañía bananera empezó a llegar a ese pueblo gente de todo el mundo y era muy extraño porque en este pueblito de la costa atlántica de Colombia, hubo un momento en el que se hablaba todos los idiomas. La gente no se entendía entre sí; y había tal prosperidad, es decir, lo que entendían por prosperidad, que se quemaban billetes bailando la cumbia… Los trabajadores que reclamaron pagos en dinero y no en bonos y lo que pasó fue que el Ejército rodeó a los trabajadores en la estación y les dieron cinco minutos para retirarse. No se retiró nadie y los masacraron…

PERIODISMO Y LITERATURA
VLL. ¿Por qué no nos cuentas cómo conciliaste la actividad periodística con la actividad literaria, antes de escribir “Cien años de soledad”? ¿Crees que estas actividades paralelas dificultaban el ejercicio de tu vocación…?
GM. Mira, durante mucho tiempo creí que la ayudaban, pero en realidad todo dificulta al escritor, toda actividad secundaria. Yo no estoy de acuerdo con lo que se decía antes: que el escritor tenía que estar en la miseria para ser mejor escritor. Yo creo de veras que el escritor escribe mucho mejor si tiene sus problemas domésticos y económicos resueltos, y que mientras mejor salud tenga y mejor estén sus hijos y mejor esté su mujer, dentro de los niveles modestos en que nos podemos mover los escritores, siempre escribirán mejor. […]

Pero tú y Cortázar y Fuentes y Carpentier y otros, están demostrando, con veinte años de trabajo, de romperse el cuero, como se dice, que los lectores terminan respondiendo. Estamos tratando de demostrar que en la América Latina los escritores podemos vivir de los lectores, que es la única subvención que podemos aceptar.
Licenciado en Filosofía y Periodismo*

Tags: Premio Nobel de Literatura 2010, Premios Nobel, Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez

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lunes, 26 de agosto de 2013

“El Yasuní seguirá viviendo”, un mensaje desde el meridiano ecuatorial

http://www.argenpress.info/2013/08/el-yasuni-seguira-viviendo-un-mensaje.html

LUNhttp://www.elmercuriodigital.net/search/label/JORGE%20ZAVALETAES, 26 DE AGOSTO DE 2013


http://www.youtube.com/watch?v=mXrd1MCmxOI

Jorge Zavaleta Alegre (CAMBIO16, especial para ARGENPRESS.info)
La iniciativa Yasuní-ITT es un fracaso en el campo financiero y al mismo tiempo un éxito rotundo en muchas otras dimensiones.

Esta es la conclusión que nos ofrece la propuesta visionaria del Presidente Rafael Correa para hacer de Yasuní, una reserva intangible que permita conservar la naturaleza y evitar la extracción del petróleo, como una lección innovadora, que ayudó a despertar la conciencia ecológica en las generaciones de los jóvenes del Ecuador y del mundo.



Durante seis años el Gobierno Ecuatoriano hizo todo cuanto pudo para mantener indefinidamente inexplotadas las reservas petroleras del bloque Ishpingo, Tambocochoa, Tiputini, estimadas en 920 millones de barriles, que corresponden al 20% de reservas comprobadas del país.

El 15 de agosto del 2013, el gobierno nacional emitió un Decreto Ejecutivo que ratifica la afectación de la extracción petrolera al uno por mil del Parque Nacional Yasuní. No será al uno por ciento como constaba en el anterior decreto que puso fin a la Iniciativa Yasuní-ITT.

El referido decreto sustituye el artículo 5 del Decreto Ejecutivo número 74 por el siguiente: “En el caso de que la Asamblea Nacional autorice la actividad extractiva ésta no podrá desarrollarse en un área superior al uno por mil del territorio del Parque Nacional Yasuní”.

La decisión también ordena la elaboración de informes técnicos económicos y jurídicos para, de acuerdo con el artículo 407 de la Constitución, solicitar a la Asamblea Nacional la declaratoria de Interés Nacional al aprovechamiento del petróleo en el Yasuní.

Considerando la tecnología disponible para la recuperación petrolera y sobre la base de los precios del petróleo, el aprovechamiento de las reservas del ITT arrojaría un valor de 18. 292 millones de dólares, más de 11.000 millones a lo que originalmente se estimó.

Pues ahora el verdadero dilema es: 100% del Yasuní y nada de recursos para satisfacer las necesidades urgentes de nuestra gente, o 99% del Yasuní y más de 18.000 millones para vencer la miseria, especialmente en la Amazonia, la región con mayor pobreza.

“El Yasuní seguirá viviendo, pero la pobreza disminuirá y con suerte y adecuadas decisiones la venceremos definitivamente”, argumenta el gobernante ecuatoriano, al mismo tiempo que asevera que esta decisión “nos desilusiona a todos, pero era necesaria. Ya no podemos hacer más, sin graves perjuicios al bienestar de la población”

“La historia nos juzgará”

“Podemos tener la conciencia tranquila: Yasuní-ITT ha sido la propuesta más seria y concreta en la lucha contra el cambio climático, pero tenemos que velar por nuestro pueblo, nuestra gente, sobre todo los más pobres”, remarca Correa, un economista que cuestiona el neoliberalismo como arma de enrique a pocos y conserva la marginalidad de muchos.

De los recursos que genera la explotación petrolera del Yasuní, los Gobiernos Autónomos Descentralizados Amazónicos por la Ley 010 recibirían cerca de 258 millones de dólares, y por la repartición del 12% de excedentes petroleros, alrededor de 1.882 millones de dólares. Con ello, la Amazonía podrá con holgura salir de su retraso histórico. Todo esto en adición a cerca de 1568 millones que recibirían todos los gobiernos autónomos descentralizados del país por su participación en la renta petrolera.

“Vendrán los charlatanes de siempre a decir que esta decisión es fruto del excesivo gasto público, como si fuera un delito invertir en salud, educación, bienestar de nuestro pueblo”, comentó. “La verdad –agregó Correa- es que estos recursos ni siquiera son para nuestro gobierno, sino para el futuro”

Era una idea construida desde la sociedad civil que se concretó en 2007, durante el primer gobierno de Rafael Correa, enfocándola en proteger el Parque Nacional Yasuní, y sus áreas adyacentes (conocidas por la abreviatura ITT).

En etapas siguientes, el gobierno mantuvo la moratoria petrolera pero comenzó a buscar opciones alternativas para lograr una compensación económica. En aquel tiempo se razonó que Ecuador perdería un estimado de más de 7 mil millones de dólares por no extraer los barriles de crudo que estaban debajo del Yasuní-ITT. La propuesta consideraba que si se lograba un fondo de compensación de al menos la mitad de esas ganancias perdidas, se mantendría la suspensión a petrolera. La condición para la protección del área pasó a recolectar 3 600 millones de dólares.



Pero con el paso del tiempo, el andamiaje conceptual gubernamental comenzó a crujir. Comenzó a quedar en segundo plano la fundamentación basada en los derechos de la Naturaleza, para priorizar argumentos sobre como detener el cambio climático global.

Se sostenía que se debía mantener el petróleo bajo tierra para evitar que una vez extraído fuera quemado en algún sitio, y los gases producidos alimentaran el calentamiento global. La propuesta buscaba una compensación económica para evitar un aumento en el cambio ambiental planetario.

La iniciativa Yasuní-ITT despertaba muchas ilusiones entre varios movimientos sociales, al ser un ejemplo de una transición postpetrolera. Pero falta de apoyo de la comunidad internacional, puede ser

La moratoria petrolera cayó en una contradicción insalvable, porque el mandato constitucional ecuatoriano obliga a la protección de ese tipo de áreas, tanto por proteger los derechos de indígenas como los de la Naturaleza.

Entonces, pedir a otros gobiernos una compensación económica por cumplir con una obligación constitucional propia no podría producir una analogía a otras compensaciones económicas por sus gastos en atender, por ejemplo, la salud de sus niños.

Sí se puede hacer una explotación petrolea en la Amazonia minimizando los impactos, es un argumento muy común en varios gobiernos, pero en Ecuador se da la paradoja que los duros impactos de extraer petróleo en la Amazonia se ponen en evidencia en el proceso contra Texaco-Chevrón, y los graves impactos de las petroleras en ambientes tropicales.

Al liberar a las petroleras, se pone en riesgo inmediato un ecosistema de alta biodiversidad, y a los pueblos indígenas que lo habitan (incluyendo aquellos que viven en aislamiento). Se desploma el intento de aplicar una alternativa postpetrolera, y la capacidad de servir como ejemplo entre los demás países desaparece.

La medida ecuatoriana sin dudas alentará las presiones sobre áreas protegidas que también se viven, por ejemplo, en Perú y Bolivia.

Nadie en el ambientalismo defiende la miseria, sino que denuncian que bajo los titulares de promover el crecimiento económico no sólo se desemboca en mayores desigualdades sociales sino que se destruye el entorno natural, señala Eduardo Gudynas del equipo de CLAES (Centro Latino Americano de Ecología Social).

La nueva decisión del gobierno ecuatoriano nos recuerda a Chico Mendez (1944-1988): "No quiero flores en mi funeral, porque sé que irán lacrimógenas a los bosques ... ". Mendez, recolector de caucho y sindicalista que luchó contra la extracción de madera y la expansión de los pastizales sobre el Amazonas, fue asesinado frente a su casa. En 2003, el presidente Lula da Silva eligió a Marina Silva, compañera de Chico, Ministra del Medio Ambiente.

El verde paisaje multicolor del bosque amazónico se marchita cada día. Su población supera los 40 millones de personas, de las cuales la gran mayoría vive en ciudades con insuficientes servicios básicos. Solo en la Amazonía peruana han sido registradas 4,200 especies de mariposas.

“Perspectivas del medio ambiente en la Amazonía - Geo Amazonía”, amplio informe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente - NUMA y la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica - OTCA, acaba con los mitos y falsedades de este espacio habitado ahora por unos 40 millones de personas, de las cuales más del 60% vive en ciudades y privada de eficientes servicios básicos.

Después de dos años de trabajo, unos 150 científicos y expertos advierten la hecatombe amazónica, desde la perspectiva ecológica, hidrográfica y político administrativa. El ecosistema global que comparten Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Guyana, Suriname y Venezuela está en serio peligro, realidad que se complica cada día porque los Estados se resisten a trabajar realmente juntos, buscando consensos.



La amenaza no solo está presente para la enorme variedad de especies de flora y fauna, sino básicamente para el agua que se genera en la cuenca amazónica y representa alrededor de quinta parte del agua de escorrentía mundial.

El modelo de desarrollo de esta región, si lo hubo, ha variado. En ella se expanden rápidamente los monocultivos, como soya ya caña y ganadería tecnificada, en Bolivia y Brasil. Los megoproyectos viales y energéticos, atraviesan la tupida selva, ríos y pantanos, con millones de toneladas de cemento y fierro. La red vial brasileña en los últimos 30 años, se ha multiplicado 10 veces, habiendo provocado centenas de asentamientos humanos. La producción de biocombustibles es un proceso más reciente, que acelera el cambio de uso del suelo en esa región.

“No tenemos otro mundo para mudarnos”, sostiene Gabriel García Márquez, al condenar el incesante manejo salvaje y despiadado del capital, empezando por la cuenca del Orinoco de su país natal, Colombia.

La gran pregunta es ¿qué nivel de “pérdida – ganancia” entre la degradación ambiental y el desarrollo socioeconómico sería aceptable para los ciudadanos amazónicos?. Un proverbio Sioux nos recuerda: “No heredamos la tierra de nuestros antepasados, la tomamos prestada de nuestros hijos…” Los amazónicos utilizan unas 1,600 especies de plantas para curar diversas enfermedades.

La región hoy está condicionada a la dirección que tomen las políticas públicas, el mercado y el desarrollo científico y tecnológico. Yasuní, en el Ecuador, tiene una propuesta para frenar el cambio climático. En el Perú la explotación delictiva del oro en Madre de Dios abre los ojos a los gobernantes que proyectan conservar una zona de la mayor biodiversidad del mundo y cambiar radicalmente la historia global.

El proyecto, presentado a EEUU por varios países europeos y una misión ecuatoriana, plantea que se pague a Ecuador para que deje a perpetuidad, sin explotar, parte de sus reservas petroleras en el campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini-ITT. Su aplicación puede ser replicable, como es el caso de Filipinas, Malasia, Indonesia, República Democrática del Congo, Brasil, Bolivia y Venezuela. El Parque Nacional Yasuní, territorio de más de 980 mil hectáreas, está unos 300 kms. al Este de Quito, muy cerca del Napo, aquel rio, de donde partió en el siglo XVI Francisco Orellana para encontrarse en con el Amazonas .

El gobierno ecuatoriano planea emitir los llamados Certificados de Garantía Yasuní (CGY), propuesta que difiere un poco de los bonos de carbono que los países ricos obtienen a cambio de invertir en proyectos verdes en países en desarrollo. Los inversores pueden luego utilizar esos bonos para contrarrestar sus emisiones a la hora de cumplir compromisos internacionales. El dinero que se pague a Ecuador, será invertido en un fondo fiduciario manejado por un organismo internacional.

Los fondos estarán destinados a: Protección de 40 parques nacionales ecuatorianos (Las tierras entregadas a comunidades indígenas son un 38% de la superficie ecuatoriana). Reforestación de 2,5 millones de acres de bosques y cambio de la matriz energética para producir hidroelectricidad o de fuentes geotérmicas, opción atractiva en un país de volcanes, explica el académico Valentín Bartra, de la Universidad Mayor de San Marcos. La iniciativa ecuatoriana de Yasuní inicial fue respaldada por los premios Nobel, Muhamad Yunus, Desmond Tutu, Rigoberta Menchú y Rita Levi-Montalcini.

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domingo, 25 de agosto de 2013

PAPELDEARBOL: “El Yasuní seguirá viviendo”, alerta y reflexión

PAPELDEARBOL: “El Yasuní seguirá viviendo”, alerta y reflexión: Jorge Zavaleta Alegre Crónica de viaje - Cambio16. Madrid.- La iniciativa Yasuní-ITT  es  un fracaso en el campo financiero y al mismo ...https://twitter.com/jorgez1944

http://www.youtube.com/watch?v=mXrd1MCmxOI

“El Yasuní seguirá viviendo”, alerta y reflexión

La iniciativa Yasuní-ITT  es  un fracaso en el campo financiero y al mismo tiempo un éxito rotundo en muchas otras dimensiones.

Esta es la conclusión que nos ofrece la propuesta visionaria del Presidente Rafael Correa para hacer de Yasuní, una reserva intangible que permita conservar la naturaleza y evitar la extracción del petróleo, como una lección  innovadora, que ayudó a despertar la conciencia ecológica en las generaciones de los jóvenes del Ecuador y del mundo.

Durante seis años el Gobierno Ecuatoriano hizo todo cuanto pudo para mantener indefinidamente inexplotadas las reservas petroleras del bloque Ishpingo, Tambocochoa, Tiputini, estimadas en  920 millones de barriles, que corresponden al 20% de reservas comprobadas del país.

El  15 de agosto del 2013, el gobierno nacional emitió un Decreto Ejecutivo que ratifica la afectación de la extracción petrolera al uno por mil del Parque Nacional Yasuní. No será al uno por ciento como constaba en el anterior decreto que puso fin a la Iniciativa Yasuní-ITT.

El referido decreto sustituye el artículo 5 del Decreto Ejecutivo número 74 por el siguiente: “En el caso de que la Asamblea Nacional autorice la actividad extractiva ésta no podrá desarrollarse en un área superior al uno por mil del territorio del Parque Nacional Yasuní”.

La decisión también ordena la elaboración de informes técnicos económicos y jurídicos para, de acuerdo con el artículo 407 de la Constitución, solicitar a la Asamblea Nacional la declaratoria de Interés Nacional al aprovechamiento del petróleo en el Yasuní.


Considerando la tecnología disponible para la recuperación petrolera y sobre la base de los precios del petróleo, el aprovechamiento de las reservas del ITT arrojaría un valor de 18. 292 millones de dólares, más de 11.000 millones a lo que originalmente se estimó.

Pues ahora el  verdadero dilema es: 100% del Yasuní y nada de recursos para satisfacer las necesidades urgentes de nuestra gente, o 99% del Yasuní y más de 18.000 millones para vencer la miseria, especialmente en la Amazonia, la región con mayor pobreza.
“El Yasuní seguirá viviendo, pero la pobreza disminuirá y con suerte y adecuadas decisiones la venceremos definitivamente”, argumenta el gobernante ecuatoriano, al mismo tiempo que asevera que esta decisión “nos desilusiona a todos, pero era necesaria. Ya no podemos hacer más, sin graves perjuicios al bienestar de la población”

“La historia nos juzgará”
“Podemos tener la conciencia tranquila: Yasuní-ITT ha sido la propuesta más seria y concreta en la lucha contra el cambio climático, pero tenemos que velar por nuestro pueblo, nuestra gente, sobre todo los más pobres”, remarca Correa, un economista que cuestiona el neoliberalismo como arma de enrique a pocos y conserva la marginalidad de muchos.

De los recursos que genera la explotación petrolera del Yasuní, los Gobiernos Autónomos Descentralizados Amazónicos por la Ley 010 recibirían cerca de 258 millones de dólares, y por la repartición del 12% de excedentes petroleros, alrededor de 1.882 millones de dólares. Con ello, la Amazonía podrá con holgura salir de su retraso histórico. Todo esto en adición a cerca de 1568 millones que recibirían todos los gobiernos autónomos descentralizados del país por su participación en la renta petrolera.

“Vendrán los charlatanes de siempre a decir que esta decisión es fruto del excesivo gasto público, como si fuera un delito invertir en salud, educación, bienestar de nuestro pueblo”, comentó. “La verdad –agregó Correa- es que estos recursos ni siquiera son para nuestro gobierno, sino para el futuro”

Era una idea construida desde la sociedad civil que se concretó en 2007, durante el primer gobierno de Rafael Correa, enfocándola en proteger el Parque Nacional Yasuní, y sus áreas adyacentes (conocidas por la abreviatura ITT).

En etapas siguientes, el gobierno mantuvo la moratoria petrolera pero comenzó a buscar opciones alternativas para lograr una compensación económica. En aquel tiempo se razonó que Ecuador perdería un estimado de más de 7 mil millones de dólares por no extraer los barriles de crudo que estaban debajo del Yasuní-ITT.  La propuesta consideraba que si se lograba un fondo de compensación de al menos la mitad de esas ganancias perdidas, se mantendría la suspensión a petrolera. La condición para la protección del área pasó a recolectar 3 600 millones de dólares.

Pero con el paso del tiempo, el andamiaje conceptual gubernamental comenzó a crujir. Comenzó a quedar en segundo plano la fundamentación basada en los derechos de la Naturaleza, para priorizar argumentos sobre como  detener el cambio climático global.
Se sostenía que se debía mantener el petróleo bajo tierra para evitar que una vez extraído fuera quemado en algún sitio, y los gases producidos alimentaran el calentamiento global. La propuesta buscaba una compensación económica para evitar un aumento en el cambio ambiental planetario.

La iniciativa Yasuní-ITT despertaba muchas ilusiones entre varios movimientos sociales, al ser un ejemplo de una transición postpetrolera. Pero  falta de apoyo de la comunidad internacional. La moratoria petrolera cayó en una contradicción insalvable, porque el mandato constitucional ecuatoriano obliga a la protección de ese tipo de áreas, tanto por proteger los derechos de indígenas como los de la Naturaleza.  

Entonces, pedir a otros gobiernos una compensación económica por cumplir con una obligación constitucional propia no podría producir una analogía a otras compensaciones económicas por sus gastos en atender, por ejemplo, la salud de sus niños.

Sí se puede hacer una explotación petrolea en la Amazonia minimizando los impactos, es un argumento  muy común en varios gobiernos, pero  en Ecuador se da la paradoja que los duros impactos de extraer petróleo en la Amazonia se ponen en evidencia en el proceso contra Texaco-Chevrón, y  los graves impactos de las petroleras en ambientes tropicales.

Al liberar a las petroleras, se pone en riesgo inmediato un ecosistema de alta biodiversidad, y a los pueblos indígenas que lo habitan (incluyendo aquellos que viven en aislamiento). Se desploma el intento de aplicar una alternativa postpetrolera, y la capacidad de servir como ejemplo entre los demás países desaparece.

La medida ecuatoriana sin dudas alentará las presiones sobre áreas protegidas que también se viven, por ejemplo, en Perú y Bolivia.

Nadie en el ambientalismo defiende la miseria, sino que denuncian que bajo los titulares de promover el crecimiento económico no sólo se desemboca en mayores desigualdades sociales sino que se destruye el entorno natural, señala Eduardo Gudynas del equipo de CLAES (Centro Latino Americano de Ecología Social).

La nueva decisión del gobierno ecuatoriano nos recuerda a Chico Mendez (1944-1988): "No quiero flores en mi funeral, porque sé que irán lacrimógenas a los bosques ... ". Mendez, recolector de caucho y sindicalista que luchó contra la extracción de madera y la expansión de los pastizales sobre el Amazonas, fue asesinado frente a su casa. En 2003, el presidente Lula da Silva eligió a Marina Silva, compañera de Chico, Ministra del Medio Ambiente.

El verde paisaje multicolor del bosque amazónico se marchita cada día. Su población supera los 40 millones de personas, de las cuales la gran mayoría vive en ciudades con insuficientes servicios básicos. Solo en la Amazonía peruana han sido registradas 4,200 especies de mariposas.

“Perspectivas del medio ambiente en la Amazonía - Geo Amazonía”, amplio informe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente - NUMA y la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica - OTCA, acaba con los mitos y falsedades de este espacio habitado ahora por unos 40 millones de personas, de las cuales más del 60% vive en ciudades y privada de eficientes servicios básicos.

Después de dos años de trabajo, unos 150 científicos y expertos advierten la hecatombe amazónica, desde la perspectiva ecológica, hidrográfica y político administrativa. El ecosistema global que comparten Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Guyana, Suriname y Venezuela está en serio peligro, realidad que se complica cada día porque los Estados se resisten a trabajar realmente juntos, buscando consensos.

La amenaza no solo está presente para la enorme variedad de especies de flora y fauna, sino básicamente para el agua que se genera en la cuenca amazónica y representa alrededor de quinta parte del agua de escorrentía mundial.

El modelo de desarrollo de esta región, si lo hubo, ha variado. En ella se expanden rápidamente los monocultivos, como soya ya caña y ganadería tecnificada, en Bolivia y Brasil. Los megoproyectos viales y energéticos, atraviesan la tupida selva, ríos y pantanos, con millones de toneladas de cemento y fierro. La red vial brasileña en los últimos 30 años, se ha multiplicado 10 veces, habiendo provocado centenas de asentamientos humanos. La producción de biocombustibles es un proceso más reciente, que acelera el cambio de uso del suelo en esa región.

“No tenemos otro mundo para mudarnos”, sostiene Gabriel García Márquez, al condenar el incesante manejo salvaje y despiadado del capital, empezando por la cuenca del Orinoco de su país natal, Colombia.

La gran pregunta es ¿qué nivel de “pérdida – ganancia” entre la degradación ambiental y el desarrollo socioeconómico sería aceptable para los ciudadanos amazónicos?. Un proverbio Sioux nos recuerda: “No heredamos la tierra de nuestros antepasados, la tomamos prestada de nuestros hijos…” Los amazónicos utilizan unas 1,600 especies de plantas para curar diversas enfermedades.

La región hoy está condicionada a la dirección que tomen las políticas públicas, el mercado y el desarrollo científico y tecnológico. Yasuní, en el Ecuador, tiene una propuesta para frenar el cambio climático. En el Perú la explotación delictiva del oro en Madre de Dios abre los ojos a los gobernantes que proyectan conservar una zona de la mayor biodiversidad del mundo y cambiar radicalmente la historia global.

El proyecto, presentado a EEUU por varios países europeos y una misión ecuatoriana, plantea que se pague a Ecuador para que deje a perpetuidad, sin explotar, parte de sus reservas petroleras en el campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini-ITT. Su aplicación puede ser replicable, como es el caso de Filipinas, Malasia, Indonesia, República Democrática del Congo, Brasil, Bolivia y Venezuela. El Parque Nacional Yasuní, territorio de más de 980 mil hectáreas, está  unos 300 kms. al Este de Quito, muy cerca del Napo, aquel rio, de donde partió en el siglo XVI Francisco Orellana para encontrarse en con el Amazonas .

El gobierno ecuatoriano planea emitir los llamados Certificados de Garantía Yasuní (CGY), propuesta que difiere un poco de los bonos de carbono que los países ricos obtienen a cambio de invertir en proyectos verdes en países en desarrollo. Los inversores pueden luego utilizar esos bonos para contrarrestar sus emisiones a la hora de cumplir compromisos internacionales. El dinero que se pague a Ecuador, será invertido en un fondo fiduciario manejado por un organismo internacional.

Los fondos estarán destinados a: Protección de 40 parques nacionales ecuatorianos (Las tierras entregadas a comunidades indígenas son un 38% de la superficie ecuatoriana). Reforestación de 2,5 millones de acres de bosques y cambio de la matriz energética para producir hidroelectricidad o de fuentes geotérmicas, opción atractiva en un país de volcanes, explica el académico Valentín Bartra, de la Universidad Mayor de San Marcos. 

La iniciativa ecuatoriana de Yasuní inicial fue respaldada por los premios Nobel, Muhamad Yunus, Desmond Tutu, Rigoberta Menchú y Rita Levi-Montalcini.