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19/10/14
http://www.elmercuriodigital.net/2014/10/los-dientes-del-dragon.html#.VEVEtGcuBdg
•elmercuriodigital ▫
Jorge Zavaleta Alegre.- “Contaban los griegos que Cadmos, fundador de
Tebas, mató un dragón y enterró sus dientes en el campo. De inmediato
la tierra se cuarteó y, en lugar de espigas, asomaron cascos de bronce,
puntas de lanza y, finalmente, hombres armados: todo un ejército
fantasmal programado para matar”. Me preguntó si no estamos, nosotros,
sembrando “los dientes del dragón” sin darnos cuenta de que terminaremos
siendo triturados por ellos”, Hubert Lanssiers (Bruselas, 1929 – Lima,
2006).
Este filósofo que fue ordenado sacerdote en Tokio a los treinta años,
vivió cerca de las guerras de Camboya y Vietnam. En Perú, a principios
de los noventa fue Presidente de la Comisión Gubernamental de Diálogo
con los Organismos de Derechos Humanos, grupo que logró la liberación
de 1200 personas que sufrían condenas injustas. Desde la Obra Recoletana
de Solidaridad brindó ayuda a los internos y sus familiares, además de
apoyarlas en la comercialización de su trabajo.
Su nombre evoca un sentimiento de amor a los desposeídos. Su ausencia es
notoria y dolorosa, escribió más de un peruano de bien. Fue considerado
un lamed – waf, que según una leyenda del Talmud, es “un místico con
corazón abierto que logra escrutar muchos de los desastres que el ser
humano se empeña en producir a sus congéneres”.
Los dientes del dragón es un libro, divido en cuatro partes y
sesenta y cinco crónicas, a través de las cuales ofrece reflexiones
humanas, su preocupación internacional, la justicia en el Perú y una
breve radiografía personal en el país donde estuvo más cerca de los
condenados de la tierra.
Su vida y obra reluce en una sexta versión, corregida y aumentada,
auspiciada por Ediciones Cope - Petroperú, empresa que no cesa de
recibir presiones para su privatización - oleadas que hay veces son
razonables por su densa carga burocrática - al extremo que se le niega
el derecho de haber restablecido el Premio Nacional de Cultura,
suspendido hace más de un cuarto de siglo.
Esta
publicación, seguro que tampoco se exime de crítica, si se lee, por
ejemplo, la mención que el autor hace de Chejov: “El hombre, al nacer,
debe elegir entre tres caminos, no hay otros. Si toma la izquierda, los
lobos le comerían, si va por la derecha, será el quien comerá a los
lobos, y si escoge la vía del centro, se comería a sí mismo”.
Al analizar la violencia política en el Perú, precisa:”… esta frase no
es enfermedad como lo presentan los psicólogos: es lucidez…La
democracia parece débil a la violencia, porque sus reglas son
activamente reconocidas solo por una memoria…Más allá de la violencia
política reina la violencia de consumo corriente, la violencia banal,
la que no genera disertaciones doctorales porque es inorgánica, temida y
tiene toda la poesía luminosa de las aguas servidas…”
 |
| Sendero Luminoso |
Advierte que el peligro más grave que afecta la vida misma no procede
del egoísmo consciente del individuo, sino del egoísmo colectivo,
legitimado por instituciones y códigos, y que constituye la atmósfera
social en la cual vivimos.
Por cierto el diagnóstico sigue vigente y más complicado aún: “Vivimos
en ambiente de violencia solapada y continua, exasperante y nueva, que
indica… “una especie de estado comatoso”.
Conforme pasan los días esa realidad es más compleja y extensa como se
vive ahora: Hospitales en huelgas, servicios postales paralizados.
Desabastecimiento de medicamentos. La prensa frívola hace soñar a más de
una dama el sillón de un imperio. Se consolida el narco-poder. La
corrupción se extiende: hasta los viejos oligarcas se rasgan las
vestiduras por la corrupción descentralizada – regional, local y global.
Lo más sorprendente del Perú para el sacerdote Lanssiers fue el culto
universal que se rinde a la viveza y la criollada. “El ser engañado y
engañar eran elevadas a la categoría de bellas artes y la definición del
civismo no figuraba ni siquiera en el discurso de los vocablos
esotéricos…Desde fuera es un país surrealista. El pueblo sigue llorando
sobre la suerte de las heroínas de la telenovela, huelga de
posibilidades la letanía de abusos se podría alargar usque ad nauseam
los nidos de escorpiones”
Por qué se queda en el Perú, le preguntaron más de una vez: “Este país
tiene la exasperante virtud de sacar a la superficie lo mejor que uno
tiene…también lo peor”.
Con una sensibilidad que engrandece al humano, el sacerdote Lanssiers
estuvo muy cerca del infierno de la violencia y pudo reconocer sus
crueles raíces. Cuando un poeta fue liberado de la cárcel le pidió la
presentación pública. Y el dijo: “Quienes amamos este país con una
pasión rabiosa, sentimos la urgencia de luchar para apagar la tristeza
de los poetas que murieron de la patria como Valcárcel cuando escribía:
“La palabra Perú llena de sangre” o Juan Gonzalo Rose en sus versos
formidables “Para comerse un hombre en el Perú hay que sacarle antes las
espinas”.
Concluye su explicación con un himno de esperanza, recordando otra vez a
Valcárcel y su frase “Perú patíbulo de justos”, pero no se aleja de
ese sentimiento noble que prima en estos hombres y mujeres, que a pesar
de los insultos, siguen luchando por los derechos de los desposeídos.
Jorge Zavaleta Alegre
“Contaban los griegos
que Cadmos, fundador de Tebas, mató un dragón
y enterró sus dientes en el
campo. De inmediato la tierra se cuarteó y, en lugar de espigas,
asomaron cascos de bronce, puntas de lanza y, finalmente, hombres armados: todo
un ejército fantasmal programado para matar”. Me preguntó si no estamos,
nosotros, sembrando “los dientes del dragón” sin darnos cuenta de que
terminaremos siendo triturados por ellos”,
Hubert Lanssiers (Bruselas, 1929 – Lima, 2006)
Este filósofo que fue ordenado sacerdote en Tokio a los
treinta años, vivió cerca de las guerras de Camboya y Vietnam. En Perú, a
principios de los noventa fue Presidente de la Comisión Gubernamental de
Diálogo con los Organismos de Derechos Humanos,
grupo que logró la liberación de 1200 personas que sufrían condenas
injustas. Desde la Obra Recoletana de Solidaridad brindó ayuda a los internos y
sus familiares, además de apoyarlas en la comercialización de su trabajo.
Su nombre evoca un sentimiento de amor a los desposeídos. Su
ausencia es notoria y dolorosa, escribió más de un peruano de bien. Fue
considerado un lamed – waf, que según
una leyenda del Talmud, es “un
místico con corazón abierto que logra escrutar muchos de los desastres que el
ser humano se empeña en producir a sus congéneres”.
Los dientes del dragón es un libro, divido en cuatro partes
y sesentaicinco crónicas, a través de las cuales ofrece reflexiones humanas, su preocupación
internacional, la justicia en el Perú y una breve radiografía personal en el país
donde estuvo más cerca de los condenados de la tierra.
Su vida y obra luce en una sexta versión, corregida y aumentada, auspiciada por Ediciones Cope
- Petroperú, empresa que no cesa
de recibir presiones para su
privatización - oleadas que hay veces son razonables por su densa carga burocrática - al extremo que se le niega el derecho de haber restablecido el Premio Nacional de
Cultura, suspendido hace más de un cuarto de siglo.
Esta publicación,
seguro que tampoco se exime de crítica, si se lee, por ejemplo, la mención que
el autor hace de Chejov: “El hombre, al nacer, debe elegir entre tres caminos, no
hay otros. Si toma la izquierda, los lobos le comerían, si va por la derecha,
será el quien comerá a los lobos, y si escoge la vía del centro, se comería a
sí mismo”.
Al analizar la
violencia política en el Perú, precisa:”… esta frase no es
enfermedad como lo presentan los
psicólogos: es lucidez…La democracia
parece débil a la violencia, porque sus reglas son activamente reconocidas solo
por una memoria…Más allá de la violencia política reina la violencia de
consumo corriente, la violencia banal,
la que no genera disertaciones doctorales porque es inorgánica, temida y tiene toda la poesía luminosa de las aguas servidas…”
Advierte que el peligro más grave que afecta la vida misma no
procede del egoísmo consciente del individuo, sino del egoísmo
colectivo, legitimado por instituciones y códigos, y que constituye la
atmósfera social en la cual vivimos.
Por cierto el diagnóstico sigue vigente y más complicado aún:
“Vivimos en ambiente de violencia solapada y continua, exasperante y nueva, que indica… “una especie de estado
comatoso”.
Conforme pasan los días esa realidad es más compleja y
extensa como se vive ahora: Hospitales en huelgas, servicios postales
paralizados. Desabastecimiento de medicamentos. La prensa frívola hace soñar a
más de una dama el sillón de un imperio.
Se consolida el narco-poder. La corrupción se extiende: hasta los viejos
oligarcas se rasgan las vestiduras por la corrupción descentralizada –
regional, local y global.
Lo más sorprendente
del Perú para el sacerdote
Lanssiers fue el culto universal que se rinde a
la viveza y la criollada. “El ser engañado y engañar eran elevadas a la
categoría de bellas artes y la definición del civismo no figuraba ni siquiera
en el discurso de los vocablos esotéricos…Desde fuera es un país surrealista.
El pueblo sigue llorando sobre la suerte
de las heroínas de la telenovela, huelga de posibilidades la letanía de
abusos se podría alargar usque ad nauseam los nidos de escorpiones”
Por qué se queda en el Perú,
le preguntaron más de una vez: “Este país tiene la exasperante virtud de
sacar a la superficie lo mejor que uno tiene…también lo peor”.
Con una sensibilidad que engrandece al humano, el sacerdote
Lanssiers estuvo muy cerca del infierno
de la violencia y pudo reconocer sus crueles
raíces. Cuando un poeta fue liberado de la cárcel le pidió la presentación
pública. Y el dijo: “Quienes amamos este país con una pasión rabiosa, sentimos
la urgencia de luchar para apagar la
tristeza de los poetas que murieron de la patria como Valcárcel cuando
escribía: “La palabra Perú llena de sangre” o Juan Gonzalo Rose en sus versos
formidables “Para comerse un hombre en el Perú hay que sacarle antes las
espinas”.
Concluye su explicación con un himno de esperanza, recordando
otra vez a Valcárcel y su frase “Perú patíbulo de justos”, pero no se aleja de ese sentimiento noble que prima en estos
hombres y mujeres, que a pesar de los insultos, siguen luchando por los
derechos de los desposeídos.
