viernes, 17 de mayo de 2013
domingo, 12 de mayo de 2013
PAPELDEARBOL: Cambio Financiero - C16. ELFORO MUNDIAL EN EL SUR:...
PAPELDEARBOL: Cambio Financiero - C16. ELFORO MUNDIAL EN EL SUR:...: Jorge Zavaleta Alegre C entenas de representantes de diversas organizaciones financieras y ambientalistas miran con ojos muy abierto...
Cambio Financiero - C16. ELFORO MUNDIAL EN EL SUR: LA EXPORTACION DE ILUSIONES
Jorge Zavaleta Alegre
Centenas de representantes de diversas organizaciones financieras y
ambientalistas miran con ojos muy abiertos el crecimiento de América Latina, pero
importando poco el desarrollo con equidad.
En Abril último, Lima congregó
una avalancha de expertos para
dar su punto de vista respecto al buen
futuro de la Región si continúa por el camino del libre mercado, aunque persista un Estado débil y deficiente dispuesto a
seguir aceptando las reglas del capital transnacional.
Es evidente que la dinámica de los
países miembros de de la CELAC, ALBA,
MERCOSUR, UNASUR y la reciente reelección presidencial de Nicolás Maduro en Venezuela y Rafael Correa en Ecuador, provocan
nuevos enfoques para la integración regional,
y el consiguiente rechazo a las causas y
efectos de la crisis estructural del Norte desarrollado.
En la primera década del siglo
XXI, LAC tuvo una fuerte disminución en la pobreza, medida por ingresos y en
otros indicadores de privación material, y al mismo tiempo una notable caída en la desigualdad.
En Brasil, Colombia, Ecuador, El
Salvador, República Dominicana, México, Panamá, Paraguay, Perú y Venezuela, “que
presentaban en 2010 índices de pobreza extrema de alrededor del 15% y el mismo
ritmo de crecimiento reducirían la pobreza aproximadamente al 5% en 2025. Pero Bolivia, Guatemala, Honduras y Nicaragua
no podrían reducir la pobreza extrema por debajo del 10% en ese mismo lapso,
incluso con esta perspectiva de crecimiento”.
El Perú crecerá 6% este año y será el tercero de mayor
expansión en la región, después de Paraguay (10%) y Panamá (8%), según
estimaciones del Banco Mundial.
De este modo, una primera
conclusión es que los países de LAC no pueden depender exclusivamente del crecimiento
económico en base a la exportación de productos primarios para superar la línea
de pobreza, incluso bajo el supuesto de que el crecimiento implica el pleno
empleo. La protección social desempeña un papel fundamental en el logro de ese
objetivo, que puede ser simplemente complementario del crecimiento en algunos
casos, y decisivo en otros.
La historia del Perú, que
también es casi similar en el resto de América Latina enseña que los ciclos de “bonanza”,
del guano y el salitre, del caucho, del
petróleo, de la harina de pescado terminaron, dejando una caja fiscal casi
vacía. En cambio, la diversidad de
mercancías que producen las economías desarrolladas tiene mayor valor
agregado. Este el modelo que debería asumir América Latina, con la ventaja de ser
depositaria de una extraordinaria biodiversidad.
Cuando se defiende la tesis de que
el crecimiento económico ayudó a disminuir la pobreza, se debe entre otros
factores a que varios gobiernos aumentaron el salario mínimo de manera drástica
y organizaron consejos de salarios que mejoraron los mínimos por rubro muy por
encima de la inflación.
Para que esto sea sostenible a
largo plazo, la productividad de los trabajadores debería aumentar de igual
manera. El BID señala que hay una brecha de talentos que se está ensanchando.
En América Latina, hay 130 mil cargos en posiciones de ingeniería y
especialistas en informática que no pudieron cubrirse porque no hay los
talentos necesarios para ocuparlos. Este valor se duplicará dentro de 15 años.
Invertir en educación es la clave.
INCLUSION PRODUCTIVA
No puede haber inclusión social
sin inclusión productiva, asegura la Cepal.
La sostenibilidad del crecimiento,
implica evitar grandes desequilibrios provenientes del sector externo y
muy altas tasas de inflación o desempleo. También está la sostenibilidad
ambiental, donde hay mucho conflicto, y la sostenibilidad social, tiene que ver
con lo que siente la población frente a la expansión del país.
El reciente Octavo Foro
Económico Mundial sobre Latinoamérica, tuvo el lema “Logrando Crecimiento,
Fortaleciendo Sociedades” y fue organizado por una institución privada de Davos. Y EUROsociAL 2013 es el primer encuentro anual
del Programa para la Cohesión Social en América Latina el cual busca extraer
lecciones y repensar la orientación en temas como la seguridad ciudadana,
educación y descentralización.
De ambos foros se desprende que
crecimiento sin distribución social, no genera desarrollo, pues de no acelerar
la agenda de inclusión social, es provocar mayor inseguridad y profundización
de la pobreza.
"Perú afronta una serie de
retos para aprovechar, plenamente, su potencial económico", sostuvo Luis
Miguel Castilla, Ministro de Economía y Finanzas de Perú, pero bastó que el
gobierno anuncie la reactivación de la refinería estatal de Talara y la
probable compra de los activos de la española Repsol, para revivir la
exacerbada crítica contra las inversiones de la empresa Petroperú,
desconociendo que todos los países vecinos y en otros continentes, conservan, con
excelentes resultados, la explotación de hidrocarburos y gas, impulsando la innovación y la competitividad.
Oxfam hace un llamado a los
líderes políticos y económicos para que se comprometan a combatir las causas de
la pobreza y la desigualdad, porque LAC
sigue siendo la región con mayor
desigualdad del mundo: El 10% más rico
de la población latinoamericana recibe el 32% de los ingresos totales, mientras
que el 40% más pobre recibe solo el 15%, siendo una de las regiones más
importantes en la producción de alimentos: 49 millones de latinoamericanos se acuestan
con hambre cada noche.
En la Región abundan los conflictos por tierras que
enfrentan a comunidades campesinas e indígenas con los gobiernos y los
inversionistas. Existen procesos de concentración de la tierra en marcha que
generan pérdidas de medios de vida, inseguridad alimentaria y más pobreza. Un
caso emblemático es el de Paraguay, país donde aproximadamente el 2% de la
población posee el 85% de las tierras. La
inversión nacional e internacional puede desempeñar un papel fundamental en el
desarrollo si es que esta se gestiona de forma responsable y a través de un
marco regulatorio eficaz.
Si bien el contexto externo no
es el ideal actualmente, pues se prevé que este año China crecerá un poco menos
que en el 2012, puede haber un impacto favorable en las inversiones y el
turismo.
La Organización Internacional de
Turismo recomienda estudiar el caso uruguayo por el rápido desarrollo, por la
intensidad del mismo y porque está cada vez más diversificado.
Ecuador busca un acuerdo que no
supone un tratado de libre comercio (TLC), al cual se opone el gobierno por no considerar
las asimetrías entre las economías, en perjuicio de varios sectores
productivos. "Es una falacia que el libre comercio beneficia a todos, ya
que también puede quebrar países" con menor desarrollo, sostiene el
gobernante ecuatoriano, después de un gira por la Unión Europa.
La Ministra de Desarrollo e
Inclusión Social, Carolina Trivelli, destacó que el compromiso del Gobierno
Peruano es lograr la inclusión social con crecimiento y en democracia. Entre
los diferentes programas sociales destaca el compromiso firmado por 12 Ministros y
Presidentes Regionales y diversas instituciones públicas para la lucha
articulada contra la desnutrición crónica infantil, y otras acciones que reflejan la propuesta de
inclusión en especial de la Ley de la Consulta Previa con las comunidades
nativas.
Los discursos de los tres
mandatarios de Perú, Mexico y Panamá,
asistentes al foro "América Latina:
Logrando crecimiento, fortaleciendo sociedades", coincidieron en que América Latina ha pasado
de ser un espectador a ser un protagonista en el escenario mundial. Sin
embargo, las reformas pendientes y el contexto internacional también conllevan
riesgos para la región.
Ollanta Humala señala que el Perú percibió las influencias de las
corrientes mundiales, es así que "de una experiencia fuertemente pública
en la actividad económica de la década del 70, se pasó al otro extremo, al
reducir al Estado a su mínima expresión, dejando entrever que no es lo
acertado.
El mandatario de México Enrique
Peña identificó que el combate a la pobreza y la desigualdad social “ha dejado de ser un simple espectador para
convertirse en un jugador”.
El presidente de Panamá Ricardo
Martinelli. representante de una
economía que crece a una de las más altas de la región, anuncia un agresivo
programa de construcción de infraestructura, como aeropuerto internacional, la
ampliación del Canal de Panamá, renovación de puertos, planes que aseguran un importante impacto en
Latinoamérica.
A estos encuentros económicos,
se suma el “Foro: Libertad de Prensa,
Ética y Autorregulación”, en el cual se insiste
en la defensa del derecho a la libertad, pero se oculta que los grandes
consorcios privados no alientan el libre
debate ni practican la autorregulación y
al mismo tiempo cuestionan al Estado cuando pretende fortalecer y modernizar sus
canales de información con miras a la integración social y territorial del país.
El periodismo amarillo y sensacionalista, en especial de la TV privada de
muchos canales latinoamericanos, son escuelas de violencia y degradación de los
valores humanos, junto con la promoción infinita del consumismo y la frivolidad.
En esta perspectiva, surge el filosofo francés Edgar Morin,
conocido en América por su visión del Pensamiento Complejo: “Debemos asegurarnos que la noción de
"durabilidad” sea la base de nuestra manera de vivir, de dirigir nuestras
naciones y nuestras comunidades y de interactuar a escala global”.
sábado, 11 de mayo de 2013
elmercuriodigital.es: PERÚ. La liberación entre calandrias
elmercuriodigital.es: PERÚ. La liberación entre calandrias: Por Jorge Zavaleta Alegre .- Al cumplirse el primer siglo de nacimiento de José María Arguedas, varias instituciones han unido voluntade...
ARGENPRESS.info. Suplemento Cultural Nº 327
La rebelión de los lápices
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2013/05/la-rebelion-de-los-lapices.html
Sueña el rey que es rey
Por: Pedro Calderón de la Barca
“Campesino”
Por: Juan Gaudenzi (Desde Durango, México. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Violencia
Por: Edgar Borges (Desde España. Especial para ARGENPRESS
CULTURAL)
Elliot Jaques, José Bleger y el malestar en las empresas
Por: Jesús María Dapena Botero (Desde Vigo, España. Especial
para ARGENPRESS CULTURAL)
Páginas de nuestra historia: El pintor mulato cubano,
Vicente Escobar
Por: Isabel Cristina Batista (Desde La Habana, Cuba.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
El mar y el paraíso
Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
La rebelión de los lápices
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Fue en algún abril o septiembre
Por: Erasmo Magoulas (Desde Canadá. Especial para ARGENPRESS
CULTURAL)
El diablo y el buen dios
Por: Rafael Plaza (Desde España. Especial para ARGENPRESS
CULTURAL)
Traiciones
Por: Isabel Maria Fagundez Gedler (Desde Caracas, Venezuela.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Música: Desde los salones de la nobleza europea, el minué
La oferta de la semana… nada por dos pesos…
Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn,
Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Sharaya
Por: Álvaro Mutis
Libros imprescindibles
Por: ARGENPRESS CULTURAL
viernes, 10 de mayo de 2013
LA Amazonia, bien de interés internacional
Jorge Zavaleta Alegre
La comunidad económica
internacional mantiene un marcado interés de controlar la Amazonía,
aduciendo la escasez de agua, recurso
aún abundante en esta parte del mundo y cuyos ríos forman parte de la cuenca del Atlántico y no de la costa
desértica del Pacífico.
En este contexto la
Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OCTA) ve con simpatía el
Plan Nacional del Perú por la Niñez y la Adolescencia – PNAIA 2021, y de manera
particular la “Estrategia de Acción
Social con Sostenibilidad en las Cuencas
de la Amazonía Peruana”, que rescata la
esencia del desarrollo local, como el camino para el desarrollo sostenible,
descentralizado y democrático.
Esta opinión se
desprende de la reciente exposición en Iquitos, capital de Loreto, del primer viceministro de Poblaciones del
Perú, Julio Andrés Rojas, ante numerosa concurrencia y los principales
directivos de la OCTA, como el
secretario general, embajador de Surinam Robby D. Ramlakhan y Mauricio Dorfker, director ejecutivo de
nacionalidad ecuatoriana.
El PNAIA busca, tiene
un efecto vinculante con los servicios y programas que brinda el Estado. Es la
primera estrategia focalizada en zonas
indígenas amazónicas, como mecanismo
catalizador del desarrollo local.
La Estrategia de Acción
Social con Sostenibilidad se sustenta en tres ejes o plataformas: de gestión
local, de soporte de telecomunicaciones y una plataforma itinerante, que
involucran al Gobierno Nacional, a través de la Comisión Multisectorial
Permanente, el Gobierno Regional Loreto y los Gobiernos Locales en zonas
fronterizas con Colombia y Ecuador: distritos Torres Causana, Mazán, Putumayo, y Napo, cuyo proceso de
organización está concluyendo.
Dichas Plataformas acercan al Estado
en forma itinerante a la población
rural de cada Cuenca. La solidez del
programa está en la participación de los municipios, a través de su
respectivo comité multisectorial.
Hace pocas semanas,
Putumayo fue el tercer distrito, cuyo
Alcalde expidió la respectiva resolución
que crea su respectivo Comité Multisectorial, y asume la responsabilidad de
Presidente y otros 25 miembros que
representan a las instituciones locales públicas y privadas, y a las diferentes
calles y barrios del distrito.
En esa misma
resolución, se designa como miembros,
por primera vez en su historia, a todos
los Caciques de la Jurisdicción del
Distrito de Putumayo, Región Loreto, autoridades con profundo respaldo comunal. Son
cuarentiseis (46) representantes,
que de conformidad a la Ley 27972 – Ley Orgánica de Municipalidades, se otorga
autonomía administrativa a los gobiernos locales.
MAZÁN E INCLUSIÓN REGIONAL
El alcalde de
Mazán, Edward Reátegui Salas, un joven
odontólogo loretano, nos muestra la visión
del municipio en el desarrollo descentralizado, en la Amazonía. Mazán es
uno de los 13 distritos de la provincia de Maynas, con 13 mil habitantes, en 73
comunidades, a lo largo de los ríos Mazán y Napo, en los límites con Colombia y
Ecuador.
Para la autoridad
distrital, el PNAIA es una oportunidad para que la población se integre con sus
comunidades nativas de Salvador y Buen Paso, donde atracan los buques de la
Marina, y con el resto de comunidades
cercanas.
Las metas principales
son reducir la desnutrición crónica, acceder a una educación inicial de calidad
y el logro de aprendizaje en comprensión de lectura y razonamiento matemático,
reducir el embarazo adolescente, brindar educación secundaria para las y los
adolescentes y disminuir la violencia familiar.
En Mazán ya está
funcionando el Instituto Nacional de Investigación de la Amazonía. Se está
instalando infraestructura para el
cultivo de orquídeas. Se cuenta con 47 escuelas primarias y 11 colegios
secundarios. El Instituto de Tecnología, creado por la Iglesia católica hace 15
años, ofrece las carreras de enfermería técnica y agropecuaria. El proyecto de
mayor alcance es la hidroeléctrica de Mazán.
ALGUNOS LOGROS
Acción Social con Sostenibilidad ya tiene logros tangibles. Se ha creado la Red Educativa
Pantoja - Angoteros. Están incorporados
los servicios Banco de la Nación, RENIEC, Servicio Satelital de
Telemedicina y Teleasistencia. La Plataforma del Programa Juntos, Pensión 65 y
Qall Warma. Los medios de trasporte
fluvial serán operados por expertos del Ministerio de
Defensa. De esta manera se acerca
los servicios y programas del Estado, en forma modular, a
la población rural amazónica. En suma,
el gobierno local cobra la dimensión
soñada por sus habitantes.
Se percibe una estrecha relación del PNAIA y la Organización del Tratado Amazónico. La
OCTA está conformada por los ocho países amazónicos - Surinam, Guyana,
Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Bolivia y Venezuela – y una de sus preocupaciones es seguir de muy de cerca la Convención sobre
el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres
(CITES)
La Región Amazónica
posee una alta diversidad biológica que se sustenta en varias actividades
productivas de la población, en tanto el comercio ilegal y la extracción excesiva de especies
afectan a la región, empezando por la subsistencia de las comunidades
tradicionales.
El Tratado de
Cooperación Amazónica (TCA), suscrito en 1978,
es el instrumento jurídico que reconoce la naturaleza transfronteriza de
la Amazonía. La preservación del medio ambiente hasta la década de 1970 no
pasaba de ser un mero compromiso político a la luz de la Declaración de
Estocolmo de 1972 como una de las futuras prioridades de la humanidad.
En la actualidad
el objetivo central de la Organización Subregional
es la promoción del desarrollo armónico de la Amazonía, con la incorporación de sus territorios a las
respectivas economías nacionales. La OTCA tiene una amplia visión del proceso
de cooperación Sur - Sur, que fomenta la Coordinación de Asuntos
Indígenas, garantiza la inclusión y
participación en el la gestión de sus recursos.
Sus actividades para
2013 incluyen sentar las bases y el desarrollo de propuestas para abordar las
cuestiones emergentes en las áreas de salud, seguridad alimentaria, y la
tecnología en colaboración con las coordinaciones pertinentes dentro de la
OTCA.
El Plan Nacional por la Infancia y la Adolescencia con
el Programa de Acción Social juega un
rol muy importante, porque “la visión, la misión del Ministerio de la Mujer y
Poblaciones Vulnerables, busca crear y
reforzar las condiciones para que los peruanos
menores de 18 años de edad accedan a servicios de calidad, contando con
la participación de la familia y de las instituciones en general.
El 2021 el Perú
cumplirá dos siglos de vida republicana año que los peruanos esperan estar en
el camino de un desarrollo humano sostenible, entendiéndose como tal un conjunto
de variables, que según el PNUD muestran la situación económica, nivel
educativo y ejercicio de derechos de una determinada población con óptimas
tasas, en especial, en salud y educación.
BLOGS DE PERIODISTAS CUBANOS
http://americadespierta.blogcip.cu/2013/04/07/la-ciudadania-sudamericana/
Publicado por Maggie en En Nuestra América
Publicado por Maggie en En Nuestra América
Por Jorge Zavaleta Alegre
Desde Lima, Perú. Especial para ARGENPRESS CULTURAL
Construir la ciudadanía sudamericana es un proyecto de largo
plazo, pero cada día más viable, tanto que el subcontinente ha dejado de ser el
conjunto de pequeñas repúblicas conducidas por caudillos sedientos de poder, al
punto que el Libertador Simón Bolívar exclamó en un momento crítico de caos y
conspiraciones: “He arado en el mar”.
El Perú este año ejerce la presidencia pro témpore de UNASUR.
En esta condición, ha sido la sede de la I Reunión de Altos Delegados del
Consejo Suramericano de Educación, con participación de Argentina, Bolivia,
Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Perú, Surinam, Uruguay y Venezuela.
En esa cita los países sudamericanos han propuesto políticas
educativas que se conviertan en mandatos permanentes. La redacción del Proyecto
de Estatuto del Consejo Suramericano de Educación, confirma este interés
colectivo. Los temas de agenda han incluido: Integración Regional, Equidad e
Inclusión Social, Equidad de Género, Participación Ciudadana, Calidad y
Cobertura Educativa, Transparencia y Divulgación, Intraculturalidad e
Interculturalidad, Diálogo y Solidaridad, Colaboración en Red y Proyección
Internacional.
En esa misma dirección coinciden pronósticos de otras
instituciones académicas, financieras y religiosas que consideran el Sur – Sur,
la tierra de las nuevas oportunidades. La elección del jesuita argentino como
el Jefe de la Iglesia Católica, corrobora esta visión.
Vemos, que el PNUD, con el Índice de Desarrollo Humano – IDH
2013 considera que el ascenso del Sur no tiene precedentes en cuanto a
velocidad y escala. Nunca antes en la historia, las condiciones de vida y las
perspectivas de futuro de tantas personas habían cambiado tanto ni tan rápido.
Desde Ciudad de México, nos señala como condición de desarrollo regional, la
superación de las profundas desigualdades sociales vigentes, para disminuir la
inseguridad.
El HSBC (Hong Kong and Shanghai Banking Corporation, con sede
en Londres), pronostica, desde Davos, que Perú y Filipinas, como puente Asia y
Pacífico, serían potencias emergentes para el 2050, gracias a sus parámetros
demográficos y a un aumento en sus estándares educativos. Filipinas registrará
el ascenso más fuerte, avanzando 27 casilleros hasta llegar al puesto 16 de las
economías más grandes del mundo dentro de cuatro o cinco décadas.
China, siguiendo a Confucio y su paciencia histórica,
superará a EEUU como la economía más grande del mundo y las fuertes tasas de
crecimiento en otros países en desarrollo marcarán el camino de la economía
mundial. “Los perdedores son las poblaciones pequeñas de Europa y sus
envejecidas economías”.
En cambio, la economía de Filipinas crecerá un promedio de 7%
anual durante los próximos cuarenta años, mientras que Perú debiera tener un
crecimiento promedio de 5,5%.
El BID advierte sobre menor tasa de crecimiento de inversión
en América Latina, y podría traer consigo una brusca caída en la tasa de
expansión de las inversiones y los bancos centrales de la región. Contempla una
expansión económica cercana al 3,9% para el 2013-2017.
En la agenda filipina, la transparencia y la lucha contra la
corrupción forman parte del gobierno del presidente Benigno Aquino. Es hijo de
la popular presidenta Cory Aquino y del senador Ninoy Aquino, quien fue
asesinado por los esbirros de Ferdinand Marcos cuando en verano de 1983
regresaba del exilio.
Más allá de las variables económicas. El idioma y la
democracia adquieren un valor extraordinario. En Filipinas, hay literatura en
inglés, consecuencia del neocolonialismo de los WASP usenses, y otra con el
actual idioma nacional a base del tagalo, también en ilocana y por lo menos en
diez otras lenguas más.
Los autores filipinos en español suman más de ocho mil. Y sus
obras pueden formar una enorme biblioteca de primera fuerza. El Instituto
Cervantes de España será el eje de la red en el sureste asiático, para la
enseñanza del español, que fue postergada durante la dictadura de Marcos. La
población filipina rechazó en el 2007 un golpe de estado, reacción ciudadana
que constituye una lección para seguir fortaleciendo sus instituciones.
Tomado de
Argenpress Cultural
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GUSTAVO GUTEIRREZ ENTRE LAS CALANDRIAS
http://www.losandes.com.pe/?c=noticia&id=71244
Jorge Zavaleta Alegre
Al cumplirse el primer siglo de nacimiento de José María
Arguedas, varias instituciones han unido voluntades para
celebrar la obra viva de este notable literato e investigador peruano, “que más
de una vez quedó atrapado en los engranajes
de esa diversidad nacional”.
En esta ocasión, el Instituto Bartolomé de las Casas - Centro de Estudios y Publicaciones, y gráfica
Ava, en un esfuerzo editorial dan a conocer Entre
las Calandrias, el luminoso estudio sobre José María Arguedas, del
sacerdote Gustavo Gutiérrez, uno de los
promotores en América Latina de la Teología de la Liberación.
Este nuevo libro trata de destacar, tomando como punto de
partida el diálogo que sostuvieron JM Arguedas y Sebastián Salazar Bondy, en el
primer encuentro de narradores peruanos,
en Arequipa 1965. Desde allí, en el trabajo de
Gustavo Gutiérrez transitan
numerosos investigadores -A. Escobar, A. Cornejo, M. Lienhard, W. Roe,
R. Forgues, C. Pinilla – transitan con detenimiento una obra
“de complejo y plural significado”.
Entre Calandrias, conserva una permanente actualidad
respecto al valor de la literatura, como una realidad verbal autónoma,
tanto de la realidad física, psicológica
o de lo social.
La obra de Arguedas, por su profundidad y riqueza, puede ser
analizada desde diferentes perspectivas. Así Washington Delgado precisa que en
el cuento Warma Kuyay, o en Los
Ríos Profundos o en Oda al jet,
se encuentran realidades verbales autónomas como las que existen en los Comentarios Reales, la Nueva Crónica y buen gobierno, los Siete ensayos o España aparta de mí este
cáliz.
Arguedas nos sigue interpelando. Su obra se escucha solo en
el bullicio nacional, como ha ocurrido en los actos de masas motivados por la reciente muerte del congresista Javier Diez Canseco y del humanista Carlos
Iván Degregori, donde los indignados del campo y la ciudad claman la unidad de
las organizaciones populares, como un proyecto de liberación.
Más de una vez, José María quedó atrapado en los engranajes de esa diversidad nacional. En su vida y obra
se reflejan las incoherencias, los hastíos, las interminables búsquedas, los
desalientos y hasta las contradicciones
de ese mundo complejo, pero… aceptó, hasta quedarse sin fondos, pagar el
precio de dicha identificación. Pero se consideraba feliz con esos “llantos y
lanzazos porque fueron por el Perú”.
Se afirma que Arguedas fue un escritor religioso. En el
ensayo Entre las Calandrias se aclara
que hay escritores que son religiosos y escritores que no lo son,
independientemente de sus convicciones
personales. Garcilaso de la Vega, el toledano, fue un buen católico y murió
cristianamente. Sin embargo, en vano
buscaremos resonancias religiosas en la
fascinante poesía. César Vallejo y José María Arguedas se apartaron
de la iglesia católica y no asumieron ningún otro credo, pero ambos son
religiosos. Puede ser una religiosidad sin Dios, pero tienen un centro divino:
la angustia íntima y el intenso amor al
prójimo.
El padre Gutiérrez, a manera de conclusión, advierte que Arguedas supo, más por impulso vital y
poético que por cálculo racional, mirar lejos. “Y nos invita a hacerlo.
Por
ello está más en nuestro futuro que en nuestro pasado. Un futuro que no llega
por si solo, sino a través de manos
invisibles, se forja con las nuestras”.
jueves, 9 de mayo de 2013
ENTRE LAS CALANDRIAS, UN ENSAYO DE GUSTAVO GUTIERREZ SOBRE J.M. ARGUEDAS
http://www.losandes.com.pe/?c=noticia&id=71244
Jorge Zavaleta Alegre
Este nuevo libro trata de destacar, tomando como punto de partida el diálogo que sostuvieron JM Arguedas y Sebastián Salazar Bondy, en el primer encuentro de narradores peruanos, en Arequipa 1965. Desde allí, en el trabajo de Gustavo Gutiérrez transitan numerosos investigadores -A. Escobar, A. Cornejo, M. Lienhard, W. Roe, R. Forgues, C. Pinilla – transitan con detenimiento una obra “de complejo y plural significado”.
Entre Calandrias, conserva una permanente actualidad respecto al valor de la literatura, como una realidad verbal autónoma, tanto de la realidad física, psicológica o de lo social.
La obra de Arguedas, por su profundidad y riqueza, puede ser analizada desde diferentes perspectivas. Así Washington Delgado precisa que en el cuento Warma Kuyay, o en Los Ríos Profundos o en Oda al jet, se encuentran realidades verbales autónomas como las que existen en los Comentarios Reales, la Nueva Crónica y buen gobierno, los Siete ensayos o España aparta de mí este cáliz.
Arguedas nos sigue interpelando. Su obra se escucha solo en el bullicio nacional, como ha ocurrido en los actos de masas motivados por la reciente muerte del congresista Javier Diez Canseco y del humanista Carlos Iván Degregori, donde los indignados del campo y la ciudad claman la unidad de las organizaciones populares, como un proyecto de liberación.
Más de una vez, José María quedó atrapado en los engranajes de esa diversidad nacional. En su vida y obra se reflejan las incoherencias, los hastíos, las interminables búsquedas, los desalientos y hasta las contradicciones de ese mundo complejo, pero… aceptó, hasta quedarse sin fondos, pagar el precio de dicha identificación. Pero se consideraba feliz con esos “llantos y lanzazos porque fueron por el Perú”.
Se afirma que Arguedas fue un escritor religioso. En el ensayo Entre las Calandrias se aclara que hay escritores que son religiosos y escritores que no lo son, independientemente de sus convicciones personales. Garcilaso de la Vega, el toledano, fue un buen católico y murió cristianamente. Sin embargo, en vano buscaremos resonancias religiosas en la fascinante poesía. César Vallejo y José María Arguedas se apartaron de la iglesia católica y no asumieron ningún otro credo, pero ambos son religiosos. Puede ser una religiosidad sin Dios, pero tienen un centro divino: la angustia íntima y el intenso amor al prójimo.
El padre Gutiérrez, a manera de conclusión, advierte que Arguedas supo, más por impulso vital y poético que por cálculo racional, mirar lejos. “Y nos invita a hacerlo. Por ello está más en nuestro futuro que en nuestro pasado. Un futuro que no llega por si solo, sino a través de manos invisibles, se forja con las nuestras”.
Jorge Zavaleta Alegre
Al cumplirse el primer siglo de nacimiento de José María
Arguedas, varias instituciones han unido voluntades para
celebrar la obra viva de este notable literato e investigador peruano, “que más
de una vez quedó atrapado en los engranajes
de esa diversidad nacional”.
En esta ocasión, el Instituto Bartolomé de las Casas - Centro de Estudios y Publicaciones, y gráfica
Ava, en un esfuerzo editorial dan a conocer Entre
las Calandrias, el luminoso estudio sobre José María Arguedas, del
sacerdote Gustavo Gutiérrez, uno de los
promotores en América Latina de la Teología de la Liberación.
Este nuevo libro trata de destacar, tomando como punto de partida el diálogo que sostuvieron JM Arguedas y Sebastián Salazar Bondy, en el primer encuentro de narradores peruanos, en Arequipa 1965. Desde allí, en el trabajo de Gustavo Gutiérrez transitan numerosos investigadores -A. Escobar, A. Cornejo, M. Lienhard, W. Roe, R. Forgues, C. Pinilla – transitan con detenimiento una obra “de complejo y plural significado”.
Entre Calandrias, conserva una permanente actualidad respecto al valor de la literatura, como una realidad verbal autónoma, tanto de la realidad física, psicológica o de lo social.
La obra de Arguedas, por su profundidad y riqueza, puede ser analizada desde diferentes perspectivas. Así Washington Delgado precisa que en el cuento Warma Kuyay, o en Los Ríos Profundos o en Oda al jet, se encuentran realidades verbales autónomas como las que existen en los Comentarios Reales, la Nueva Crónica y buen gobierno, los Siete ensayos o España aparta de mí este cáliz.
Arguedas nos sigue interpelando. Su obra se escucha solo en el bullicio nacional, como ha ocurrido en los actos de masas motivados por la reciente muerte del congresista Javier Diez Canseco y del humanista Carlos Iván Degregori, donde los indignados del campo y la ciudad claman la unidad de las organizaciones populares, como un proyecto de liberación.
Más de una vez, José María quedó atrapado en los engranajes de esa diversidad nacional. En su vida y obra se reflejan las incoherencias, los hastíos, las interminables búsquedas, los desalientos y hasta las contradicciones de ese mundo complejo, pero… aceptó, hasta quedarse sin fondos, pagar el precio de dicha identificación. Pero se consideraba feliz con esos “llantos y lanzazos porque fueron por el Perú”.
Se afirma que Arguedas fue un escritor religioso. En el ensayo Entre las Calandrias se aclara que hay escritores que son religiosos y escritores que no lo son, independientemente de sus convicciones personales. Garcilaso de la Vega, el toledano, fue un buen católico y murió cristianamente. Sin embargo, en vano buscaremos resonancias religiosas en la fascinante poesía. César Vallejo y José María Arguedas se apartaron de la iglesia católica y no asumieron ningún otro credo, pero ambos son religiosos. Puede ser una religiosidad sin Dios, pero tienen un centro divino: la angustia íntima y el intenso amor al prójimo.
El padre Gutiérrez, a manera de conclusión, advierte que Arguedas supo, más por impulso vital y poético que por cálculo racional, mirar lejos. “Y nos invita a hacerlo. Por ello está más en nuestro futuro que en nuestro pasado. Un futuro que no llega por si solo, sino a través de manos invisibles, se forja con las nuestras”.
domingo, 5 de mayo de 2013
EL DOLOR. UNA EPIDEMIA INVISIBLE: JAVIER DIEZ CANSECO EN EL MERCURIO
La última crónica para EL MERCURIO DIGITAL
* 1.5.13
OPINIÓN de Javier Diez Canseco.- Lima. Descansa en Paz, 5 de Mayo 2013
El dolor convive entre nosotros. Según la Organización
Mundial de la Salud (OMS) afecta al 20% de la población, con más incidencia en
el mundo civilizado, donde la esperanza de vida es mayor. Nos encontramos ante
una “auténtica marea” de necesidades de atención de enfermos avanzados,
crónicos evolutivos y términos. De acuerdo con algunos expertos, estamos
hablando de una epidemia invisible que solamente la aprecia el que la padece,
pues ni se ve ni se puede medir, y esos son sus grandes aliados.
El dolor tiene graves consecuencias, puede matar y, además,
aumentar exponencialmente la discapacidad y la pérdida de calidad de vida. No
obstante, según un estudio de la OMS, en el 2008 un 80% de la población mundial
tenía un acceso insuficiente o nulo a los recursos para tratar el dolor
moderado-grave. Para el 2020, según esta organización, habrá en el mundo 15
millones de personas con cáncer, millones de los cuales, en especial en países
pobres o en vías de desarrollo, sufrirán dolores crónicos por falta de acceso a
medicamentos contra el dolor.
Las consecuencias del dolor y el número de personas que se
ven afectadas han obligado a la OMS y la Organización Panamericana de la Salud
a reconocer que el dolor derivado del cáncer y de otras enfermedades debe ser
un asunto muy importante en los sistemas de salud de todos los países. Las
referidas organizaciones han recomendado que los Estados deben implementar
políticas gubernamentales que hagan del alivio del dolor por cáncer una
prioridad en el sistema de salud pública y garantizar la disponibilidad de
medicamentos eficaces para paliar el dolor, eliminando las barreras que lo
impiden y los controles legales que incrementen el deterioro del paciente.
Pese a ello, el dolor sigue sin ser reconocido como un
importante problema por muchos sistemas nacionales de salud, entre ellos:
nuestro sistema de salud.
En el Perú, un importante número de personas con cáncer en
enfermedad terminal no accede a tratamientos contra el dolor ni a programas de
cuidados paliativos. Más allá del servicio de medicina paliativa y tratamiento
del dolor del Inen no existe en nuestro país una institución pública
especializada que atienda a los pacientes terminales, ni un programa de
atención a estos pacientes y sus familias. Tampoco hay normas, con rango de
ley, de soporte técnico especializado que regulen a nivel nacional el
tratamiento del dolor. La disponibilidad de drogas que garanticen el no sufrir
es insuficiente.
El impacto de una enfermedad terminal trasciende al paciente.
Un paciente terminal implica para la familia estrés emocional, pérdida de
ingresos, incapacidad para trabajar y desestabilización económica. El Estado
peruano no puede ser ajeno a ello. La Constitución Política del Perú y diversos
convenios internacionales de los que el Perú es parte establecen la obligación
estatal de respetar, proteger y garantizar la dignidad y el derecho a la salud
de la persona humana.
Las herramientas necesarias para aliviar el dolor existen. El
sufrimiento que causa el dolor no aliviado que genera el cáncer y otras
enfermedades terminales se debe a que la mayoría de pacientes no tiene acceso a
la medicación básica de alivio, debido a falta de distribución de medicamentos,
elevado costo de los mismos (las subvenciones no existen o son muy bajas) y
restricciones legales que impiden el acceso a las drogas o limitan el número de
pacientes con derecho a ellas o la duración del tratamiento.
Hay que cambiar esta situación. Es inhumano e indigno que
miles de peruanos estén abandonados a su suerte frente al sufrimiento que
provoca el cáncer. El Estado peruano debe implementar una política pública para
garantizar el derecho de las personas que padecen una enfermedad crónica o de
alta complejidad, que ocasione grave pérdida de la calidad de vida a recibir
atención paliativa idónea, que implique el control del dolor y otros síntomas,
así como la atención en aspectos psicosociales y espirituales del paciente y su
familia indispensable para reducir el sufrimiento.
La ausencia del dolor debe ser considerada como un derecho de
todo enfermo con cáncer y de otras enfermedades de alta complejidad y el acceso
al tratamiento contra el dolor, una manifestación del respeto hacia ese
derecho.
*Javier Diez Canseco, militante de la izquierda peruana. La República Lima, 22 de abril de 2013
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El martes día 12 de
noviembre de 2002 comenzaba a publicarse con periodicidad diaria EL MERCURIO
DIGITAL. El proyecto respondía a dos necesidades principales: la propia de sus
creadores para desarrollar la profesión periodística sin los condicionantes que
atan actualmente a los periodistas de los grandes diarios impresos y de las
empresas informativas en general, y la observación de un hueco informativo en
el medio (muchos portales de información, pero contenidos de una uniformidad
asombrosa y una limitación decepcionante).
EL MERCURIO DIGITAL se comprometía entonces a responder sólo
ante sus lectores, a hacer un periódico de contenido amplio, heterogéneo, en el
que tuvieran protagonismo los asuntos que de una forma global preocupan a la
persona crítica de este principio de milenio.
EL MERCURIO DIGITAL se compremetía entonces y sigue
comprometido a informar sobre y para las minorías, a la protección de las
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LA REBELION DE LOS LAPICES, SEGUN EL MERCURIO
http://www.elmercuriodigital.net/2013/05/la-rebelion-de-los-lapices.html
Por Jorge Zavaleta Alegre, Perú.-
La Biblioteca Nacional del Perú ha publicado La rebelión de
los lápices, un catálogo del siglo XIX en caricaturas, resultado de una
acuciosa investigación de Ramón Mujica, actual director de esta institución
fundada en 1821 por José de San Martín, definiéndola como «una de las obras
emprendidas que prometen más ventajas a la causa americana».
El libro aborda un tópico poco estudiado por la comunidad
académica peruana y resulta medular para rastrear la transformación la cultura
visual en su tránsito del Virreinato a la República. La Rebelión de los
lápices, cuenta con la colaboración de Ricardo Kusunoki y es dedicada al
destacado politólogo Sinesio López, profesor universitario de Ramón Mujica y
antecesor en la dirección de la BNP.
La investigación es una cronología en cuatro capítulos, de
1818 a 1900. Se conocen pocas estampas satíricas tempranas de los próceres de
la Emancipación. Estas circularon clandestinamente entre Buenos Aires, Lima y
Santiago de Chile.
En una de ellas figura el general San Martín con orejas de
burro, sentado sobre O`Higgins, otro burro uniformado, arreando a los “a los
pueblos de Chile, tipificados como un rebaño de ovejas”.
En este período de transición entre Virreinato y la República
se satiriza la ambigüedad política y el doble discurso de cierta aristocracia
criolla.
El poder político siempre se ha expresado como un lenguaje
visual que ostenta los símbolos y emblemas del poder, el orden y la autoridad.
El problema, agrega el autor, era que una caricatura podía desestabilizar a un
gobierno.
Durante el virreinato peruano el potencial subversivo de la
caricatura fue bien conocido por el Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisición, tal como se desprende de La Gaceta de Lima del 6 de setiembre de
1761.
El segundo eje temático de este Catálogo lleva el título del
libro. “Desafortunadamente, las colecciones de las BNP no están completas”. Se
trata de publicaciones marginales que en su día tuvieron una corta y agitada
vida. Sus propios editores les cambiaban de nombre cuando corrían el riesgo de
ser suspendidas o clausuradas por el Estado.
Por temor a represalias, los caricaturistas mantenían su
total anonimato, bajo seudónimos. Una estampa muestra los latigazos que recibió
el periodista chileno Rafael Vial, por ejercer su profesión libremente.
Castilla, José Balta, Piérola y Cáceres, clausuraron imprentas y diarios,
intimidaron a los caricaturistas y encarcelaron a sus directores.
En otra caricatura, en sus Aletazos de Murciélago (1866),
Atanasio Fuentes visualiza al estado político del Perú como un gigantesco campo
santo.
A lo largo del siglo XIX la función del periodismo no era
exclusivamente la del diario noticioso. Este operaba como una “prensa
doctrinal” que buscaba difundir su ideario teórico con pasquines políticos e
imágenes contestarías.
Los diarios o semanarios humorísticos se presentaban como los
portavoces de la “opinión pública”, el máximo censor social del orden
republicano, aunque en la práctica no era la opinión pública la que influía
sobre la prensa, sino esta sobre aquella.
En la década de 1930, existían en las alamedas de Acho y
Callao, representaciones pictóricas del “mundo al revés”. En estas se mostraba
a una res degollando a un carnicero, a un reo ahorcando a un juez, a un usurero
haciendo obras de caridad y a un moribundo bendiciendo al médico.
El periódico pierolista El Leguito Fray José (1898) muestra
al pensador anarquista peruano Manuel González Prada (1844-1918) como una mula
que con sus extremidades traseras, patea la efigie de Cristo crucificado por
encabeza a la “Liga de libre pensadores” que sostienen una bandera con el lema:
“Abajo la religión, Abajo el gobierno, Abajo los obreros, Viva el Diablo”.
En el cuarto y último eje temático del Catálogo: El lugar de
la memoria. La caricatura republicana ofrece un testimonio “visual” de la
violencia política en el temprano Perú republicano. Esta registra “ejecuciones
extrajudiciales, violaciones a los derechos más elementales de la ciudadanía,
masacres en pequeña y gran escala, fusilamientos, tensiones, desigualdades, procesos
electorales truncos o fraudulentos.
Una caricatura alude a las polémicas ambivalentes
decimonónicas sobre el libre ejercicio de la ciudadanía del indígena que antes
de los sufragios es mostrado siendo sobornado por políticos inescrupulosos.
En El artista y su época, José Carlos Mariátegui, alude al
arte de la caricatura como si esta fuera la reacción aleccionada de los
artistas populares que se resistían a ingresar a un mercado de arte burgués,
controlado por “peritos” y “tasadores”. Estuviese o no Mariátegui en lo
correcto –afirma Mujica- en el siglo XIX o inicios del XX la caricatura era lo
más cercano a un “arte proletario” concebido como trinchera ideológica.
Una biblioteca cada siglo
Este detalle resulta interesante para el lector. En América
Latina se construye una biblioteca nacional cada siglo. La nueva sede de la
BNP, en el distrito limeño de San Borja, fue inaugurada en el 2006. Su vetusto
local en el Centro Histórico, fue tomado por las fuerzas realistas, saqueado
durante la Guerra del Pacífico e incendiado en 1943. Este no podía garantizar,
como aludió premonitoriamente San Martin, «a la ilustración universal, más
poderosa que nuestros ejércitos para sostener la independencia». La Biblioteca
peruana era, junto con las de México y Río de Janeiro, una de las más ilustres
de América.
Bueno es recordar que gracias a la presión de los medios de
comunicación locales e internacionales, que acompañaron la Campaña del Sol, el
presidente Alejandro Toledo, economista egresado de Harvard y Stanford, decidió
facilitar los fondos para concluir las obras que gobiernos anteriores no le
prestaron interés. Fue la gestión del académico Sinesio López, entonces
director de la BNP, que con el respaldo de la Asociación de Amigos de la BNP .-
AABNP, llegó a terminar la nueva infraestructura, menos vulnerable, para la
delicada labor de los investigadores. Contra todas las críticas que abundan
respecto al escaso apoyo del Estado a la cultura, los visitantes a las
bibliotecas, empezando por la antigua sede en el Centro Histórico de Lima, va
en aumento.
Un ansiado retorno. Después de diversas gestiones de la
Cancillería Peruana y la propia BNP, el gobierno chileno en el 2007, devolvió
oficialmente 3 mil 788 libros que salieron del país durante la Guerra del
Pacífico, a fines del siglo XIX.
Si La Rebelión de los lápices es un indispensable documento
para conocer la misma intolerancia política que dominó el siglo XIX y que
continuó en el siglo siguiente, La Noche de los Lápices, utiliza el cine y se
basa en el libro y obra teatral de María Seoane y Héctor Ruiz Nuñez, en 1986,
para señalar los primeros meses de la última dictadura cívico-militar
argentina.
Esa película denuncia la desaparición de siete adolescentes
de la ciudad de La Plata que fueron secuestrados, torturados y asesinados por
reclamar el boleto estudiantil para estudiantes. El film se centra más en la
experiencia física y psicológica de los personajes que en el contexto político
y social imperante en la dictadura. La película fue seleccionada en el Festival
Internacional de Cine de Moscú de 1987. Todos los estudiantes asesinados y sus
cadáveres desaparecieron. Pablo Díaz es liberado en 1980, luego trasladado al
Poder Ejecutivo Nacional. Él fue uno de los sobrevivientes de la tragedia, y
gracias a su testimonio dado en el Juicio de las Juntas en 1985, el guión de
esta película pudo ser escrito y contada esta historia. El resto de sus 6
compañeros secuestrados el 16 de septiembre de 1976 continúan desaparecidos.
La rebelión de los lápices, publicado por el Fondo Editorial
de la BNP, es un serio aporte a la literatura política del Perú, iniciativa que
debiera proyectarse con más trabajos de esta misma envergadura del siglo XX y
de la actualidad. Si bien la libertad de prensa es mayor que en el pasado, la
dependencia económica de todos los medios de comunicación y el acceso relativo
a la revolución tecnológica, limitan, deforman la realidad y al igual como en
el siglo XIX, como lo sostiene Ramón Mujica, no recogen el sentir de la opinión
pública sino que estos son la opinión pública.
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El Mercurio
Sección Internacional
Jorge Zavaleta Alegre-Perú
jorgez@telefonica.net.pe
papeldearbol@gmail.com
Sección Internacional
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sábado, 4 de mayo de 2013
ARGENPRESS.info Suplemento Cultural Nº 236
Ahorita regreso...
Por: Marcelo Colussi (Desde Guatemala. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Loco lindo. Por: Luis Plau (Desde Buenos Aires, Argentina.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Jabón en puente. Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San
Salvador, Brasil. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
El arte en los penales
Por: Jorge Zavaleta Alegre (Desde Lima, Perú. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Don Francisco de Quevedo y la crisis impopular. Por:
Francisco Vélez Nieto (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
Música: Desde Argentina, un clásico de la canción popular.
Los Chalchaleros
Por: ARGENPRESS CULTURAL
Acta
Por: Roque Dalton. http://cultural.argenpress.info/2013/05/acta.html
Las ciudades más grandes del mundo. Por: ARGENPRESS CULTURAL
PRO-tejiendo las mejillas (poema urgente ante la represión
PRO en el Borda)
Por: Miguel Longarini (Desde Buenos Aires, Argentina.
Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
De santuarios y sonidos. Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez
(Desde Alejandro Korn, Buenos Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS
CULTURAL)
Un poco de humor con Les Luthiers
Plástica: Un clásico de todos los tiempos, Miguel Ángel
Buonarroti
Por: Jesús María Dapena Botero (Desde España. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
Un clásico de ciencia ficción: El hombre que podía hacer
milagros
Por: H.
George Wells. http://cultural.argenpress.info/2013/05/un-clasico-de-ciencia-ficcion-el-hombre.html
Libros imprescindibles. Por: ARGENPRESS CULTURAL
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